Fantastorico de Pupi Avati em outros lugares

Para o 45º aniversário do lançamento teatral do filme cult "A casa com janelas de riso”(16 de agosto de 1976), propomos também esta entrevista divulgada por Cachorro Avati para Andrea Scarabelli em outubro de 2019, por ocasião do lançamento de “Il signor Diavolo”.

di Andrea Scarabelli

publicado originalmente em O Jornal de outubro 2 2019

Recentemente foi lançado nos cinemas Sr. Diabo, último trabalho de Cachorro Avati, cujo sucesso de cinquenta anos talvez se deva não apenas a fatores técnicos, mas a uma precisa "visão de mundo" subjacente à sua produção. O filme foi acompanhado por duas publicações, publicadas por Bietti: Gótico do Vale do Pó, de Claudio Bartolini e Ruggero Adamovit, e um número monográfico de Casa, que enfrenta o mundo avaciano a trezentos e sessenta graus, focando em particular nesta "visão do mundo", esticada entre folclore e imaginário, Idade Média e modernidade, as extensões ensolaradas de Emilia e um outro lugar mais perto do que se imagina. Este bate-papo começou a partir daqui.

Qual é a pedra angular da sua cinematografia "fantástica"?

«É sobretudo a ideia de que o fantástico convive com a realidade. Todos nós nascemos com um enorme potencial fantástico, vivemos em um mundo onde o possível e o impossível são contíguos, mas aí a razão faz com que a parte inverificável seja removida. As pessoas criativas, que mantêm uma relação com o imaginário, continuam a julgar a realidade e a irrealidade como tendo a mesma dignidade. Em suma, admitem que o improvável pode substituir o provável. Estou convencido de que existe um mundo paralelo e alternativo no qual se refugiar e no qual confiar. Muitas vezes ele se cala, abandonando-nos ao silêncio e à dúvida, mas sempre se propõe. A relação com o imaginário é uma tribulação contínua, mas é o aspecto mais vivo, misterioso e sagrado da nossa vida».

É o "Grande Outro Lugar" que frequentemente aparece em seus filmes.

«Para concebê-la é preciso colocar-se em condição de escuta, partindo sobretudo da convicção de que ela existe. Um estado de receptividade absoluta, baseado em um enfraquecimento total da razão. Nenhum O Encantador Arcano (1996), para acessar esse Outro Lugar, o protagonista se deixa sangrar. É a mesma condição descrita por Dante no início de sua jornada sobrenatural, quando fala de uma sonolência extrema, uma exaustão contínua: é esse estado que o torna receptivo. Segundo Robert Frost, o poeta é como um transceptor; ele recebe mensagens, e só transcrevendo-as é que descobre o que faz. Da mesma maneira, Poe ele fala da catatonia em que se encontra enquanto escreve suas histórias, que sempre descrevem algo além da Realidade. Ouvir é a abertura pela qual se entra no Outro Lugar. O mesmo acontece na oração, estado de espera sagrada em que aguardamos a chegada de algo de que não somos autores”.

Então, existe uma relação entre o fantástico e o sagrado?

“Você vê, eu acredito que a sacralidade é um componente fundamental de nossa vida. Tudo que escapa à razão, que é misterioso e inexplicável, me fascina profundamente. Sinto uma grande nostalgia pela educação pré-conciliar de quando era criança, aquela defendida por Cristina Campo, um escritor que adoro, que esteve muito envolvido na liturgia. Uma educação dotada de uma profunda e misteriosa componente sacra, hoje encarada com desconfiança; o Deus a quem nos dirigimos era inescrutável. O que era indecifrável era o Bem Supremo, mas também, até certo ponto, o Mal Supremo".

Seu último trabalho é dedicado a esse aspecto, Sr. Diabo.

«O tema é precisamente o Mal, que tem uma importância que não deve ser subestimada. Tenho a sensação de que, como Good, também desempenha um papel significativo em nossa existência. Deste ponto de vista, pode-se dizer que a sacralidade do Bem é a sacralidade do mal têm, de alguma forma, igual dignidade. Claro, há também um Mal por Mal, sem propósito aparente, muitas vezes exercido por homens de poder. Eu não posso defini-lo. Ou está ligado aos transtornos psiquiátricos ou encontra justificativa naquele Além de que já falei, graças ao qual passamos do Bem ao Mal. E aqui aparece, no título do filme, o Sr. Diabo".

É, entre outras coisas, um mal agora "normalizado".

«Você vê, era uma vez, quando eu era pequeno, o chamado exame de consciência era praticado. A sensação é que, hoje, não só ninguém nos induz a fazer essa autoanálise, mas que há uma espécie de auto-absolvição, uma moral prêt-à-porter que encontra sua justificação no útil. Basta ir à igreja: durante a Missa, a Comunhão é dada a todos. No entanto, ninguém mais confessa. Todos se absolvem ou, talvez, nem se perguntam o problema de seus pecados. Percebo isso e entendo que faço parte de um mundo que está desaparecendo”.

Fiquei muito surpreso ao descobrir, em Gótico do Vale do Pó, qual de seus livros favoritos é A manhã dos magos, manifesto de realismo fantástico.

“Quando o li pela primeira vez, vi algo se abrindo que instintivamente já sentia, conexões que nunca havia pensado com a clareza e clareza que lhes daria uma verossimilhança. Eu tive a sensação de que Luís Pauwels e Jaques Bergier eles estavam me dando uma chave com a qual eu poderia reler a história através de uma abordagem completamente diferente, uma liberdade que me levaria a escrever a série Vozes da noite (1995), que ele lembrou os ritos de Roma Arcaica, trazendo-os de volta ao presente. Uma perspectiva fantástica, fantasia, que durante anos e anos me fascinou. Bem antes de Dan Brown e afins ».

Em seus filmes, ele muitas vezes lidou com Idade Média.

"Em Magnificat (1993), por exemplo, com sua abordagem rosselliniana da história, reconstruída através dos Anais franceses que tratavam seriamente da Alta Idade Média. Estudando esses textos, fiquei surpreso ao ver que os historiadores italianos não haviam sondado e relatado adequadamente esse período. Que de Magnificat è uma Idade Média em que a sacralidade está em toda parte: nas pessoas, nas coisas, na vida, na morte. Dentro de mim, sinto que nossas raízes estão bem ali. Ao longo dos séculos, fizemos de tudo para escondê-los, para silenciá-los. Ainda, precisamente neste abordagem sacra do Todo que é misterioso mas, ao mesmo tempo, perfeito e harmonioso minha autenticidade reside ».