категория: Средневековье (Страница 2)
Легенда о затонувшем городе Китеже, «русской Атлантиде».
Анализ между мифом и исторической реальностью русской легенды о затопленном городе Китеж-граде, который таинственным образом затонул, чтобы предотвратить завоевание татарами. Многие и сегодня верят, что иногда можно услышать звон колоколов и увидеть отражение золотых куполов церкви в глади озера Светлояр, а некоторые даже утверждают, что останавливались в невидимом городе.
Соображения по вопросу об иероязыке в средние века (II)
В своем тысячелетнем путешествии средневековая христианская философия сталкивается с проблемами сотворения вселенной посредством божественного Слова, адамова языка и послевавилонского беспорядка, которому приписывается множественность человеческих языков. Несмотря на догматическую приверженность библейскому канону и фундаментальным ссылкам Платона и Аристотеля, важный вклад в это исследование внесут, с одной стороны, эзотерическая доктрина иудаизма, каббала, а с другой — работа Данте Алигьери.
Соображения по вопросу об иероязыке в средние века (I)
Истинное происхождение словесного языка — тайна, теряющаяся в туманах самого далекого прошлого человечества. Эта универсальная и трансверсальная тема (связанная с тайной силой слова и, в частности, вызыванием божественных имен) в западной цивилизации была предметом спекулятивных и теологических размышлений со времен греческой философии, сохраняя при этом свою центральную роль. в философской культуре христианского Средневековья.
Циклический крест Андея: закодированный календарь?
Так называемый «Циклический крест» — загадочный памятник, расположенный в баскском городе Андай, во французских Атлантических Пиренеях. Его эзотерический символизм был проанализирован в XNUMX-х годах Фулканелли, «последним из алхимиков», увидевшим в латинской надписи на концах креста и в барельефах на его постаменте откровение Четырех веков человечества и пророчество о грядущем катаклизме, который наступит, чтобы положить конец смертоносному железному веку.
Сага о Гуннаре, идиоте из Келдугнупура
Давайте проследим последнюю сагу об исландцах, составленную в пятнадцатом веке и недавно возвращенную нам Гиперборея.
Бусидо: самурайский кодекс согласно Хагакурэ Ямамото Цунэтомо.
На протяжении нескольких столетий японская каста самураев передала ряд этических норм и правил. военные, которые, хотя и датируются 660 годом до н. монах Ямамото Цунэтомо.
«Рыцарь, смерть и дьявол»: позднеготическая символика Дюрера
Знаменитая гравюра Альбрехта Дюрера изображает прозрение хайдеггеровского человека, брошенного в мир, чья судьба с гуманистической точки зрения состоит в том, чтобы быть «faber fortunae suae», несмотря ни на какие препятствия, в том числе на кажущиеся непреодолимыми препятствия зла, то есть дьявола, и времени, или распад и смерть.
Змеиный фольклор: «Радужный змей», наги и фея Мелюзина.
Мифические предки, культурные герои, дикие сущности тонкоматериального мира и сверхъестественные невесты: топос офидо-антропоморфных мифологических сущностей широко распространен во всем мире и затрагивает как европейскую традицию (о которой мы остановимся в основном на средневековой традиции Фея Мелюзина), а также внеевропейские традиции, такие как индийская традиция нагов, «змеелюдей», живущих в мире ниже нашего, традиция хопи и австралийских аборигенов.
Дураки, шаманы, лешие: лиминальность, инаковость и ритуальная инверсия
Периферийное расположение Фолля/Буффона/Шута средневековой эпохи связывает его, помимо архаического Шамана, с другими лиминальными персонажами мифов и фольклора, такими как Дикарь, Арлекин, Гениальный Рогоносец и вообще со всем этим. категория диких сущностей, связанных, с одной стороны, с демонами растительности, а с другой — с функциональной сферой сна и смерти. Что касается обряда, то Фолле следует рассматривать как связанный с так называемой «ритуальной инверсией», которая проводилась во время римских сатурналий и во время всех тех коллективных ходячих ритуалов типа Шаривари, из которых произошли «Праздники Фолли». родился в средние века и современный карнавал.
Шила-на-Гиг и культ воспроизводящих сил в кельтском христианстве
Культ воспроизводящих сил, пронизывавший древнюю кельтскую (и докельтскую) религию, оставался в моде в Ирландии даже после появления христианства, до такой степени, что некоторые ученые говорят о «кельтском христианстве», которое под завесой нового культ, сохранил бы древние священные доктрины нетронутыми: одним из наиболее значимых ключей в этом смысле является изображение Шила-на-Гиг сначала в мегалитических памятниках и священных колодцах, а затем и в самих христианских церквях.
Иероним Босх и шутки
Чужой идеализирующему изображению природы, Босх зарекомендовал себя в коллективном воображении как художник сновидений, и так его фактически определяют на протяжении столетий вплоть до наших дней: как живописца фантастического и мечтательного. , или даже кошмара, живописец демонического и ада по преимуществу. Однако его работы всегда отсылают к другой реальности, в которой традиционные категории Красоты, Вечности и Смысла (все еще) присутствуют, хотя и в обновленной форме.
О сакральной символике напольной мозаики собора Отранто
Следуя исследованиям таких авторов, как Буркхардт, Элиаде, Генон и Шевалье, о «конструктивном символизме» соборов, мы имеем здесь дело с собором Санта-Мария-Аннунциата ди Отранто в Апулии.
Астрономия и математика в Древней Индии: взгляды Брахмагупты и Бхаскара Ачарьи
За столетия до Галилея и Ньютона некоторые индийские ученые такие как Брахмагупта и Бхаскара Ачарья, наследники тысячелетнего знания Вед, они уже теоретизировали гелиоцентрическую модель и силу гравитации; и снова исчисление, уравнения второй степени и число ноль.
La Masnada di Hellequin: от Вотана до короля Артура, от Герлы до Арлекина
Вторая и последняя часть обзора, посвященная «мирабилиям» на средневековом Западе, мифологии«Армия мертвецов» и «Дикая охота»
Чудесное в средние века: «мирабилии» и явления «exercitus mortuorum».
Обзор того, как Чудесное и иррациональное пережили в популярной культуре приход христианства, с особым акцентом на явлениях мертвых и, прежде всего, на «разъяренной армии», обсуждение которых будет продолжено в Вторая часть этого всеобъемлющего исследования
Франческо Петрарка и поиски последнего Туле
Авантюрное путешествие поэта по следам греческих и латинских географов в поисках Туле, затерянной и мифической гиперборейской родины.
Архаичный субстрат празднования конца года: традиционное значение 12 дней между Рождеством и Крещением
di Марко Макулотти
статья изначально опубликована на Атриум 21 г.,
здесь исправлено и дополнено
Здесь мы стремимся углубить фольклорные верования, которые привели к конфигурации двух фигур, тесно связанных с литургически-светским календарем Европы последних столетий. Две фигуры, которые нас интересуют, — это Санта-Клаус (итальянизированный в Санта-Клаусе) и Бефана, фигуры, которые, как мы увидим, обязаны своим происхождением и своим символизмом архаическому субстрату, антропологически узнаваемому во всех этих практиках и верованиях. мифы и обряды) Volk Европейский (точнее Евразийский), которые в другом месте мы определили как «космоаграрные культы» [ср. Космическо-аграрные культы древней Евразии].
От Пана к Дьяволу: «демонизация» и устранение древних европейских культов
di Марко Макулотти
обложка: Арнольд Беклин, «Пан, трубящий сиринкс», 1827 г.
Ранее мы имели возможность видеть, что в первые века нашей эры и даже в эпоху средневековья кд. «Сельское язычество» он сохранил свое распространение неизменным, особенно в районах, более удаленных от крупных населенных центров. Святитель Максим отмечал, что «в четвертом веке (...) первые миссионеры переходили из города в город и быстро распространяли Евангелие на очень большой территории, но они даже не коснулись окрестностей", добавив затем, что "даже в пятом и шестом веках, когда большинство из них уже давно обратилось в христианство, в Галлии и Испании Церковь, как показывают неоднократные каноны соборов того времени, столкнулась с большими трудностями в подавлении древние обряды, с помощью которых крестьяне с незапамятных времен отвращали эпидемии они увеличили плодородие стад и полей"[А. А. Барб, цит. в Centini, стр. 101].
Метаморфозы и ритуальные сражения в мифе и фольклоре народов Евразии
di Марко Макулотти
Топос зооморфных метаморфоз широко представлен в фольклорном корпусе большого количества античных традиций как в архаической Европе (на которой мы остановимся главным образом в данном исследовании), так и в других географических областях. Еще в пятом веке до нашей эры в Греции Геродот упоминал людей, способных периодически превращаться в волков. Подобные традиции были задокументированы в Африке, Азии и на американском континенте в отношении временного превращения людей на ярмарках: медведей, леопардов, гиен, тигров, ягуаров. Иногда в некоторых исторически задокументированных случаях древнего мира (Луперки, Чиноцефали, Неистовый) «Паранормальный опыт превращения в животное приобретает коллективные характеристики и лежит в основе инициационных групп и тайных обществ» (Ди Нола, стр. 12).
Фриульские бенанданти и древние европейские культы плодородия
di Марко Макулотти
обложка: Луис Рикардо Фалеро, “Ведьмы собираются на шабаш", 1878 г.).
Карло Гинзбург (1939 г.р.), известный исследователь религиозного фольклора и средневековых народных верований, опубликованный в 1966 г. как его первая работа. Бенанданти, исследование фриульского крестьянского общества шестнадцатого века. Автор, благодаря замечательной работе на показательном документальном материале, относящемся к процессам судов инквизиции, реконструировал сложную систему верований, распространенных до относительно недавней эпохи в крестьянском мире северной Италии и других стран, германских область, Центральная Европа.
Согласно Гинзбургу, верования, касающиеся общества бенанданти и их ритуальных сражений с ведьмами и колдунами в ночи четверга четырех времен (Самен, Imbolc, Белтейн, Лугнасад), следует интерпретировать как естественную эволюцию, происходившую вдали от городских центров и от влияния различных христианских Церквей, древнего аграрного культа с шаманскими чертами, распространенного по всей Европе с эпохи архаики, до распространения еврейская религия - христианская. Немалый интерес представляет и анализ Гинзбургом трактовки, предложенной в то время инквизиторами, которые, часто вытесняемые услышанным на допросах подсудимыми-бенанданти, в основном ограничивались отождествлением сложных переживаний последних с гнусными практиками колдовства. . Хотя с течением веков рассказы о бенанданти становились все более и более похожими на рассказы о колдовском шабаше, автор отмечал, что это соответствие не было абсолютным:
«Если в самом деле, ведьмы и колдуны, собравшиеся в ночь на четверг, чтобы отдаться «скачкам», «забавам», «свадьбам» и пирам, сразу вызывают в памяти образ шабаша — того шабаша, который демонологи скрупулёзно описали и кодифицированы, а инквизиторы, преследуемые по крайней мере с середины 400 века, - тем не менее существуют, среди собраний, описанных бенанданти и традиционный, вульгарный образ дьявольской субботы, очевидные различия. В этих сВезде, по-видимому, не поклоняются диаволу (в присутствии которого, впрочем, и не упоминается о нем), не отрекаются от веры, не попирают крест, не упрекают в таинствах. В центре их — темный ритуал: ведьмы и колдуны, вооруженные тростником сорго, жонглируют и сражаются с ним. бенанданти снабжен ветками фенхеля. Кто эти бенанданти? С одной стороны, они утверждают, что противостоят ведьмам и колдунам, препятствуют их злым замыслам, исцеляют жертв их порчи; с другой стороны, мало чем отличаясь от своих предполагаемых противников, они утверждают, что ходят на таинственные ночные сборища, о которых они не могут говорить под страхом побоев, катаясь на зайцах, кошках и других животных. "
— Карло Гинзбург, "I Бенанданти. Колдовство и аграрные культы между шестнадцатым и семнадцатым веками», стр. 7-8
