John Dees Geschichte: Englischer Mathematiker, Naturwissenschaftler und Astrologe, der der Geheimsprache der Engel, dem Henochischen, nachging.
di Laura Tripaldi
ursprünglich veröffentlicht am Der Indiskrete
In seiner Geschichte Die Bibliothek von BabelJörg Luis Borges beschreibt ein grenzenloses Archiv von Büchern, deren Bibliothekare gezwungen sind, als Gefangene zu leben, die von einem sechseckigen Raum zum anderen wandern, ohne Ausweg als einen vertikalen Brunnen, der sich in Luft auflöst. Die Bibliotheksregale sind mit Bänden gefüllt, die völlig zufällige Buchstabenfolgen enthalten und deren Bedeutung, falls vorhanden, ihren unglücklichen Lesern völlig unklar ist.
Manchmal tauchen zwischen den endlosen Seiten fremder Wörter Ausdrücke einer bekannten Sprache auf; Es wird angenommen, dass die Bibliothek jede mögliche Kombination von 25 Buchstaben enthält, verteilt auf Bände von 410 Seiten mit jeweils 1600 Zeichen, und dass sich in einem der unzähligen Regale auch ein Buch befindet, das das Geheimnis der Bibliothek selbst lüften kann .
In jedem Fall ist die Wahrscheinlichkeit, dass dieses Buch gefunden wird, so gering, dass seine Existenz, wie die jedes anderen Bandes, statistisch völlig unbedeutend ist. Der Architekt dieses riesigen Labyrinths ist vielleicht ein mit grenzenloser Perversität ausgestatteter Demiurg; dennoch scheint das scheinbare Chaos der Bibliothek an eine überlegene göttliche Ordnung zu erinnern, auch wenn sie für den Verstand der Menschen völlig unverständlich ist.
„Der Mensch, dieser unvollkommene Bibliothekar, kann das Werk des Zufalls oder böswilliger Demiurgen sein“, schreibt Borges, „das Universum […] kann nur das Werk eines Gottes sein. Um die Distanz zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen zu spüren, genügt es, diese rohen, zitternden Symbole, die meine fehlbare Hand auf den Umschlag eines Buches kratzt, mit den organischen Buchstaben des Inneren zu vergleichen: punktuell, zart, sehr schwarz, unnachahmlich symmetrisch ".
Darüber hinaus ist die Stadt Babel mit ihrem Gewimmel von fragmentierten und unverständlichen Sprachen das Zeichen des verderblichen Abfalls des Menschen von seiner ursprünglichen sprachlichen und geistigen Gemeinschaft mit Gott; Die Bibliothekare, unermüdliche Forscher, wandern zwischen den Trümmern dieser uralten Katastrophe umher hoffen - vielleicht vergeblich -, die ursprüngliche Form des verlorenen göttlichen Wortes zu verstehen.
Sicherlich wurde Borges in dieser wie in vielen anderen Geschichten von einer riesigen Tradition antiker mystischer und magischer Lehren beeinflusst, deren Kernstück ist die Idee, dass die Transformation von Wörtern durch Permutationsprozesse ein Netzwerk okkulter und mächtiger Verbindungen offenbaren kann. Ein Zweig der jüdischen Kabbala, bekannt als Temura, dessen berühmtester Vertreter der Mystiker Abraham Aboulafia war, basierte genau auf der Praxis, die hebräischen Buchstaben der Tora und die heiligen Namen Gottes zu kombinieren und zu permutieren, wodurch eine Reihe von Formeln entstand, die in der Lage waren, in ihrer ständigen Veränderung das Göttliche auszudrücken Kraft und die herrliche Harmonie des Kosmos. Diese Idee wird veranschaulicht durch Gershom Scholem in Kabbala und ihre Symbolik, wo er erklärt, dass nach der Lehre von Aboulafia,
„Die Grundelemente, der Name JHWH, die anderen Namen Gottes und die Bezeichnungen o kinnuyim sie wurden durch Permutationen und Kombinationen von Konsonanten transformiert […], bis sie schließlich in Form der hebräischen Sätze der Thora erschienen, wie wir sie jetzt lesen. Die Eingeweihten, die diese Prinzipien der Permutation und Kombination kennen und verstehen, können den umgekehrten Weg vom Text rückwärts gehen und das ursprüngliche Gewebe der Namen rekonstruieren, "mit dem Ziel, "zum geheimen Werk der göttlichen Macht" zurückzukehren.
Lehren wie diese übten einen unschätzbaren Einfluss auf die Renaissance-Denken, in dem Mystik, Magie und Mathematik zusammenkamen, um das zu bilden, was heute allgemein bekannt ist hermetische Überlieferung. Der Einfluss dieses magischen Gedankens auf die Entwicklung der modernen Kultur wurde lange vernachlässigt, bis er schließlich ab der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts von verschiedenen Gelehrten und Akademikern rehabilitiert wurde, darunter vor allem die Forschung des Historikers Frances Yates.
Das vielleicht rätselhafteste und obskurste Produkt dieses facettenreichen Gedankenstroms ist der Henochisches System von JohnDee. John Dee war ein Mathematiker, Wissenschaftler und Astrologe im Dienst des Hofes von Elizabeth I., dessen Karriere immerhin die eines respektablen Intellektuellen der damaligen Zeit war. Während seines Lebens verfasste er mehrere wissenschaftliche und mathematische Werke, die großen Erfolg hatten; Er trat in die Gunst von Elizabeth I. ein, weil er 1555 ein Horoskop verfasst hatte, in dem er seine nächste Thronbesteigung vorhersagte. Als Elizabeth Königin wurde, erhielt sie die Möglichkeit, ihr Studium unter der Anleitung der Krone unabhängig fortzusetzen.
Aber ab 1582 nahm die Forschung von John Dee eine zunehmend exzentrische Wendung. Beeinflusst von den Werken anderer Intellektueller der damaligen Zeit und vielleicht unzufrieden mit den Antworten, die die Wissenschaft seiner Zeit bot, begann sich John Dee damit auseinanderzusetzen Magie und Spiritismus, mit dem Ziel, mit mehr oder weniger orthodoxen Methoden die letzten Mysterien des Kosmos zu durchdringen. Bei diesem Unterfangen wurde er von begleitet ein junger Alchemist mit fragwürdigem Ruf namens Edward Kelley, der in seinem Haus in Mortlake auftauchte und ein unglaubliches Talent als Medium offenbarte.
Laut den Zeugnissen in Dees Tagebüchern konnte Kelley mit Hilfe eines Quarzkristalls kommunizieren unsichtbare geistige Wesenheiten. Die Geister, die Kelley während seiner Sitzungen mit Dee kontaktierte, die sich in der Gestalt von präsentierten Engel und Erzengel, begann bald immer überschwänglichere Ansprüche zu stellen und zwang die beiden, unaufhörlich durch Europa zu reisen, um die Engelsbotschaft den Herrschern der Zeit zu überbringen. Allmählich begannen die Engel, die Fragmente dessen, wie es aussah, weiterzugeben ein komplexes, aber nicht entzifferbares kryptografisches System, das aus abstrusen Siegeln und endlosen Buchstabengittern besteht.
Die Engel offenbarten Dee und Kelley eine unbekannte Sprache, die von Dee genannt wird Henochische Sprache, bestehend aus einem Alphabet mit einundzwanzig Zeichen, in dem neunzehn „Schlüssel“ ähnlich wie Beschwörungszauber mit geheimnisvoll apokalyptischem Inhalt zusammengesetzt wurden. Die turbulente Freundschaft zwischen Dee und Kelley endete 1587 abrupt und damit endete auch John Dees engelhafte Kommunikation. Als Beweis für ihre Heldentaten bleibt eine große Sammlung von Tagebüchern und Manuskripten, deren erste Veröffentlichung erst auf das Jahr 1659 zurückgeht, als ein Antiquar zufällig einen Teil von Dees Tagebüchern fand, der einen detaillierten Bericht über seine Kommunikation mit den Engeln enthielt war Datum für die Presse.
Das Vermächtnis von John Dees Werk ist umstritten, und das Studium seiner Gespräche mit Engeln hat eine Geschichte, die alles andere als linear ist. Was Dees Arbeitsansatz besonders heimtückisch macht, ist vor allem die große Konstellation von Wissenschaftlern, die sich damit auseinandergesetzt haben, heterogen und mit oft unvereinbaren Interessen, was im Übrigen von der Reichhaltigkeit seines Denkens zeugt. Seit den frühen Jahren des XNUMX. Jahrhunderts wurde Dees Werk zum schlagenden Herzen dessen, was der Autor schrieb Kenneth-Stipendium umbenannt hätte das Erwachen der Magie: eine Strömung der zeitgenössischen englischen Esoterik, die von der ausgingHermetischer Orden der Goldenen Morgenröte, ein Rosenkreuzer-Freimaurer-Geheimbund, der John Dees engelhaftes System mit pseudo-ägyptischen zeremoniellen Formen der Magie mischte.
Insbesondere der Gelehrte und Esoteriker Samuel Liddel Mac Gregor Mathers er brachte die Manuskripte von Dee zurück, die zu dieser Zeit von Akademikern völlig vernachlässigt wurden, und verbreitete sie unter den Eingeweihten als Grundlage eines neuen Dogmas der zeremoniellen Magie. Auf den Spuren von Mathers war es Aleister Crowley, dem bedeutendsten Esoteriker des XNUMX. Jahrhunderts, um das henochische Material unter den Anhängern des Okkultismus weiter bekannt zu machen. Wie im Buch dokumentiert Die Vision und die Stimme, reiste Crowley 1909 durch die algerische Wüste und rezitierte die dreißig Engelsanrufungen, die ihm Zugang zu ebenso vielen Zuständen mystischer Ekstase ermöglicht hätten. Diese Ebenen der Erleuchtung, die Dee definiert Äthyre, sind mit Visionen bevölkert, die mit jener magischen Symbolik aufgeladen sind, die Crowleys gesamtes Werk charakterisiert, in einer überraschenden Mischung aus Numerologie, ägyptischer Mythologie und apokalyptischer Ikonographie.
Angesichts eines solchen Vermächtnisses ist es leicht, John Dees Schriften als einen weiteren unwichtigen Ausdruck okkulten Mülls zu übersehen. Auch aus diesem Grund haben sich seit der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts verschiedene Gelehrte vorgenommen, das Werk von Dee zu rehabilitieren und es in das Denken seiner Zeit einzuordnen. Dees henochische Schriften sind in jeder Hinsicht magische Werke in dem Sinne, dass sie vollständig zur hermetischen Tradition seiner Zeit gehören; schließlich, Dee war im Besitz einer der reichsten Bibliotheken Europas und kannte die Schriften der wichtigsten Vertreter der Hermetik, einschließlich der De Occulta Philosophia von Heinrich Cornelius Agrippa, einer der vollständigsten und einflussreichsten magischen Texte der Renaissance.
Viele der Schriften, die Dee inspiriert haben, enthalten eine merkwürdige Mischung aus Dämonologie und Kryptologie; Das relevanteste Beispiel ist sicherlich das Mysteriöse Buch Soyga, ein bizarres Zauberbuch, bestehend aus 36 Seiten scheinbar unverständlicher Buchstabenreihen, die erst in den letzten Jahren entschlüsselt wurden und einen komplizierten kryptografischen Algorithmus enthüllen. Der Einfluss dieses Materials spiegelt sich in der Komplexität des henochischen Evokationssystems wider, das in Übereinstimmung mit dem Neuplatonismus der Zeit verwendet wird ein geometrisch-mathematischer Ansatz zur Kommunikation mit den Engelscharen.
John Dees Magie und seine Lebensgeschichte sind zutiefst melancholisch. Das Ziel von Dees magischer Operation war ausdrücklich das von eine verlorene Sprache wieder aufbauen; es ist die Sprache, die gemäß den apokryphen Lehren dem biblischen Patriarchen Henoch offenbart wurde, der wie das göttliche Wort der Genesis fähig ist, Wunder zu wirken. In den Engelsexperimenten von Edward Kelley und John Dee konkretisierte sich die religiöse Vorstellung eines verlorenen Paradieses, das jedoch kein vergessener Ort oder Zeit war, sondern die Form hatte eine ursprüngliche universelle Sprache, eine Adamische Sprache fähig, die Völker der Erde in einer neuen Gemeinschaft mit dem Göttlichen zu vereinen.
Dies geht deutlich aus mehreren Engelsmitteilungen hervor, in denen die henochische Sprache als dargestellt wird ein göttliches Geschenk an die in Sünde und Unwissenheit gestürzte Menschheit. Leider zerschellte Dees Traum von der Wiedervereinigung der Menschheit unter dem Banner einer universellen Sprache ebenso ruinös wie andere zeitgenössische Philosophen, allen voran Giordano Bruno, an der repressiven Gewalt der Gegenreformation. In diesem Zusammenhang ist der Kommentar von Frances Yates zu Dees Arbeit in ihrem Aufsatz von Bedeutung Kabbala und Okkultismus im elisabethanischen Zeitalter:
„Mich interessiert hier nicht die Suche nach dem Sensationellen, die rund um den Dee e polarisiert hat was dazu neigte, seine wahre Bedeutung zu verschleiern: seine Bedeutung besteht meiner Meinung nach in der Darstellung des Phänomens der Auflösung der Renaissance im späten sechzehnten Jahrhundert durch das Leben und Werk eines Mannes inmitten der düsteren Gerüchte über den Teufel. Was zu Dees Lebzeiten mit ihrem „Renaissance-Neuplatonismus“ passierte, geschah in ganz Europa zu dem Zeitpunkt, als die Renaissance in der Dunkelheit der Hexenjagd versank.“
Dieselben Geister, mit denen Dee und Kelley ihre Gespräche führten, wirken oft kalt und berechnend, so distanziert, dass sie menschlichen Anliegen gleichgültig gegenüberstehen. Ihre Enthüllungen kamen stückweise und wurden sorgfältig transkribiert, oft mit Hilfe riesiger verschlüsselter Tabellen Buchstabe für Buchstabe übermittelt. Unabhängig davon, ob man glaubt, dass Kelleys Visionen ein echtes Phänomen des Spiritismus waren oder nicht, es ist unbestreitbar, dass John Dee mit all seinen Fähigkeiten und seinem Wissen versucht hat, dies zu tun aus den ihm übermittelten Informationen ein einheitliches System des Universums ableiten, aber nie wirklich erfolgreich.
Dieses Schicksal eines verfluchten Magiers ist sicherlich einer der größten Reize im Leben und Werk von John Dee, der uns jedoch nicht von der Strenge seiner Forschung in einer Zeit ablenken darf, in der die zeitgenössische Wissenschaft das noch nicht gesehen hat Licht, und in dem viele angesichts der Gewalt religiöser Verfolgungen hofften, dass eine universelle mystische Botschaft wie die hermetisch-neuplatonische die Menschheit in ein verlorenes Zeitalter des Friedens und Glanzes zurückversetzen könnte.
Das Hinterlassen der esoterischen Projekte der spirituellen Wiederherstellung der Golden Dawn und den apokalyptischen Visionen von Aleister Crowley ist die Frage berechtigt, wie man sich Dees Werk mit zeitgemäßer Sensibilität nähern kann, ohne es aus dem kulturellen Kontext seiner Zeit auszulöschen, aber gleichzeitig seinen zutiefst magischen und mystischen Charakter zu vernachlässigen. Die Populärkultur ist immer noch fasziniert von Engeln als mythische Repräsentation einer außerirdischen Intelligenz; Dees Arbeit war zweifellos einer der Haupteinflüsse bei der Konstruktion dieses Werks Neues engelhaftes Bestiarium.
Der strengste semiotische Aspekt von Dees Werk, nämlich die Suche nach einer universellen Sprache, die in der Lage ist, die Barrieren der symbolischen Sprache zu überwinden, ist eine unglaublich zeitgenössische philosophische Frage: Die linguistischen Experimente von Dee und Kelley sind ein Labor, um das menschliche Wort in einen Code umzuwandeln, der in der Lage ist, die symbolische Ordnung zu zerstören und direkt aus der göttlichen Quelle der Bedeutung zu schöpfen. Aber was Dees Arbeit vor allem modern macht, ist gerade die tragische und schmerzhafte Natur seiner Forschung; die eines Renaissancemenschen an der letzten Grenze einer Ära der Gewissheiten, der sich tapfer konfrontiert sah die unverständlichen Stimmen eines neuen Äons.
Sehr interessanter und gut geschriebener Artikel. Danke für das Teilen.
Danke für dein nettes Feedback, Paola