La civilización como conspiración; la historia como trampa; un vampirismo psíquico endémico que se ha apoderado de toda una civilización: estos son los temas candentes de dos de los textos clave de la Realidad Alternativa entre los años 60 y 70: "Los parásitos de la mente" de Colin Wilson y "Los libros malditos" de Jaques Bergier.
di Andrea Scarabelli
publicado originalmente en el blog del autor en El Periódico
"Nuestra civilización, como cualquier civilización, es una conspiración. Un sinfín de divinidades minúsculas desvían nuestra mirada del rostro fantástico de la realidad. "
Entonces se abre el hombre eterno por Pauwels Bergier, el primero (y, de hecho, único) de cinco volúmenes dedicados a una reforma del hombre moderno. Estas tesis son muy similares a las de la novela. parásitos de la mente di Colin Wilson, estrenada en 1977 por Fanucci y ahora de nuevo en las librerías -de hecho, en los quioscos- en «Urania Collezione», en la magistral traducción de Roberta Rambelli; una historia complicada y fascinante con en el centro la "trampa de la historia", la idea de que esta última está determinada por factores mucho más complejos que los que nuestras pequeñas mentes racionalistas pueden entender.
El libro se publicó en su idioma original en 1976, exactamente veinte años después de la obra más famosa del escritor británico, El forastero (también recientemente en librerías gracias a la apuesta de la editorial Atlantide, de Simone Caltabellota). El forastero es una galería de excéntricos, una colección de personajes siempre adelantados a su tiempo (o, mejor, contemporáneo en un mundo de uno o dos siglos atrás), intérpretes de su tiempo libres de anestesia social o política.
Esto es lo que unió a Nietzsche y Dostoievski, a Van Gogh y a Hemingway: 'Sforastero por Colin Wilson está tan enfermo como el mundo que lo rodea, pero a diferencia de sus contemporáneos, él sabe que está. Lo que a menudo le da muchos problemas. En una época que allana todas las discrepancias, reduciendo el impulso genial a las miasmas del psicologismo oa las cadenas de la sociología, estos personajes no se dieron por vencidos y pagaron muy cara la fidelidad a su destino. Es así, escribe Wilson, que uno puede comprender los trágicos desenlaces de las biografías de estos irregulares, desde Shelley y Keats, de Poe en Beddoes, desde Hólderlin a Hoffmann, hasta Schiller, Kleist, Lautréamont...
Y aquí llegamos a parásitos de la mente, novela escrita bajo el ascendiente de HP Lovecraft (entre otras cosas, fue el propio August Derleth, amigo del Solitario de la Providencia y fundador de la histórica Arkham House, quien sugirió a Colin Wilson que probara suerte con la ficción) y todos concentrados en un año bastante bizarro: el siglo XIX. siglo hay un cambio singular en la raza humana. loshombre romántico, con su inspiración sobrehumana hacia una existencia superior. Un tipo que habría sido mirado con recelo en otros momentos de la historia: los románticos:
«… Son como los marineros griegos que, al oír el canto de las sirenas, prefirieron arrojarse a las olas antes que volver al mundo aburrido de la existencia cotidiana. "
Habiendo experimentado fugaces destellos de lo absoluto, se mostraron incapaces de volver entre los hombres, a quienes dejaron la tediosa tarea de mantener los pies en la tierra. "En cuanto a vivir, nuestros sirvientes se encargarán de eso", dice. Villiers de l'Isle-Adam a uno de sus personajes. Mucho más que los conocidos Albatros Baudelaireano, es él quien encarna el espíritu de una época que quiso ser superior al presente, a la historia.
Y el siglo XIX se vengó condenando al genio (que, según Wilson, asciende al 0,5% de la población) al aislamiento. Pero, ¿por qué, de repente, la poesía, el arte y la ciencia dejan de dialogar con la civilización? ¿Por qué no se puede trabajar por la humanidad sino en la soledad de los laboratorios, en medio de la incomprensión de la mayoría? Es precisamente aquí que elforastero entra en los dominios de la parásitos de la mente. Los cuales, escribe Wilson, han perseguido a la psicología occidental desde el siglo XIX, oponiéndose a su desarrollo, propagando ansiedades y depresiones por todas partes. Una endémica vampirismo psíquico que se ha apoderado de toda una civilización.
Una vez, aunque no siempre fue consciente de ello, el hombre poseía la fuerza para ahuyentarlos. No es que antes de la modernidad las cosas fueran muy bien: salvo que, frente a las tragedias de la historia, "el optimismo del hombre y su poder de autorrenovación eran tan enormes que el caos lo espoleaba a nuevas empresas". Posteriormente, sin embargo, algo parece cambiar:
“Estamos en una era de oscuridad, donde los hombres de genio ya no crean como dioses. En cambio, parecen luchar en las garras de un pulpo invisible. Comienza el siglo de los suicidios, la era de la derrota y la neurosis. "
¿Por qué ha cesado la facultad de autorrenovación del género humano? Precisamente por estos vampiros de la mente, que Wilson llama tsahogguani (homenaje a Clark Ashton Smithh, amigo y corresponsal de Lovecraft e inventor de la deidad oscura Tsathoggua, que pasó a formar parte del panteón de los dioses mitos de cthulhu), que afectan a todos, pero especialmente a los hombres de genio, que podrían llevar a la humanidad a una súbita mejora. Bajo su yugo, la historia se convierte en una pesadilla colectiva permanente:
“En la historia del arte y la literatura, a partir de 1780, vemos los resultados de la batalla contra los vampiros de la mente. Los artistas que se negaron a predicar el evangelio del pesimismo y la devaluación de la vida fueron aniquilados. "
Un cáncer cerebral genuino ha bloqueado el desarrollo espiritual del hombre, empujando el progreso en una dirección exclusivamente material. Y en el "mejor de los mundos posibles" el hombre es devorado por las angustias, por el "malestar de la civilización" de freudiano memoria. También porque el campo de acción de estos seres (pese a lo que propagan ciertos teóricos de la conspiración) no es de carácter sociopolítico sino interior: asedia el baluarte de nuestro ego, que no se cierra sobre sí mismo sino que se abre hacia arriba y hacia abajo, nos dice Wilson, repitiendo una sabiduría común a tradiciones muy heterogéneas. Nada extraño, en definitiva, si no fuera por el hecho de que a partir del siglo XIX “el yo inferior del hombre parece recibir un apoyo artificial del exterior”. Y este apoyo no se elimina por medios materiales, sino por una renovación interior.
Los románticos del siglo XIX argumentaron con razón que los hombres son como dioses y tienen fuerzas que normalmente ignoran. Y ser como los dioses significa dominar las circunstancias, sin ser esclavo de ellas. Bueno, si el hombre se deshace de él por un momento, "De repente se daría cuenta de que tiene poderes internos en comparación con los cuales la bomba de hidrógeno parece una vela". Se convertiría en "un habitante del mundo de la mente, tal como ahora es un habitante de la Tierra", navegaría por sus propios dominios internos como los antiguos exploradores se lanzaron de cabeza a territorios desconocidos, 'Él encontraría que tiene muchos "yo" y comprendería que sus yoes superiores son lo que sus antepasados habrían llamado divinidad”.
Una perspectiva grandiosa, aunque no exenta de rasgos de claroscuro. Como estas páginas parecen eclipsar, ¿estamos realmente seguros de que la humanidad está preparada para dar este salto? Si no, la acción de los parásitos podría incluso ser salvífica, manteniendo la ficción de la civilización en su lugar. "La civilización es una conspiración", "la historia es una trampa": esta bien, pero cuantos sabrían metabolizar tal conocimiento?
Cuando, en 2000, escribió El gran libro de los misterios sin resolver, un imponente atlas de lo Imaginario, Colin Wilson se refirió abiertamente a las ideas de Jacques Bergier relacionados con el nacimiento y la decadencia de las civilizaciones antiguas. Se habrían extinguido al haber desarrollado una tecnología muy alta, que luego les habría resultado contraproducente. Una idea con un cojo valor epistemológico pero con un extraordinario significado ético que Bergier había profundizado en otro estudio, los libros malditos.
Los protagonistas del ensayo son los izquierdistas hombres de negro, que desde el principio de la historia - y no de la modernidad, como yo tsahogguani por wilson- intervienen tan pronto como la humanidad está a punto de dar un salto evolutivo. Ellos también, como los vampiros psicológicos wilsonianos, son reacios a los genios y visionarios. Su secta, por poner algunos ejemplos, está detrás del saqueo de la biblioteca de Alejandría y la Inquisición, los iconoclastas de todos los tiempos y la quema del "mago". Giordano Bruno (en el que algunos bromistas siguen viendo a un mártir del "progreso de la ciencia"), las hogueras nazis de los libros y la censura soviética, el destino que a lo largo de los siglos se apoderó de los poseedores del famoso "Libro de Thot" y la destrucción del legendario Esteganografía Abad Tritemio (parece que el historiador de las religiones Ioan Petru Culianu estaba trabajando en ello, en los días previos a su atroz asesinato, a mano aún desconocida, en los baños de la Universidad de Chicago...).
Hay cosas que no deberían saberse y la tarea de los Hombres de Negro sería evitar que la humanidad se apresure hacia su propia destrucción. Es interesante notar cómo esta idea ha atravesado literaturas de todas las latitudes y longitudes, desde Gran inquisidor dicho por Ivan Karamazov a su hermano Alexei ai Nueve incógnitas de la novela homónima de Talbot Mundy (publicada por entregas en la revista "Adventure" en 1923), miembros de una secta creada en el siglo I a.C. por el emperador Ashoka, guardianes de un saber recogido en nueve libros que sería nocivo a la humanidad si cayera en las manos equivocadas. Hasta la literatura -más específica- dedicada a Rey del mundo y similares (guenon, ossendowski, Saint-Yves d'Alveydre, Bulwer-Lytton y así sucesivamente).
¿Un himno al oscurantismo más intransigente? De nada. También porque los Hombres de Negro visitaron repetidamente al propio Bergier, durante varias conferencias organizadas por la Revista «Planete» donde discutimos pasado y futuro, materialismo y magia, técnica y espiritualidad, física cuántica y metahistoria. Y es que, aunque no necesariamente vestido de negro, el escritor también pasó a notar su presencia en conferencias animada por el deseo de superar las vallas que suelen colocarse entre el conocimiento...
La de Hombres de negro y parásitos de la mente es una visión del mundo basada en la reducción del hombre a su única dimensión material, a la bajeza de lo cotidiano y a lo prosaico de una vida horizontal, entre nuestros semejantes: "El mayor problema humano es que todos estamos atados al presente" Wilson advierte. Insinuando una salida: recuperar uno mismo, traer esos destellos esporádicos de libertad e inmortalidad conocidos por los románticos, forastero, en condiciones normales. En resumen, al abrigo de los vampiros de la mente:
“Cuando el hombre pierde el contacto con su ser interior, su profundidad instintiva, se encuentra prisionero en el mundo de la conciencia, es decir en el mundo de los demás. »
Recuérdese la famosa frase aristotélica según la cual el hombre es un animal politico? “Una de las mayores mentiras en la historia de la humanidad. Por cierto, cada hombre tiene más en común con las montañas e incluso con las estrellas que con otros hombres". Una sabiduría para atesorar, para volver a estar presente en uno mismo, descolonizando la imaginación de una vez por todas.
4 comentarios en "Colin Wilson & Jacques Bergier: eso es, la conspiración de la historia"