Le Mythe et le Logos : la sagesse grecque dans les mythes platoniciens

Se connaître soi-même et connaître le monde des idées par le mythe, ou, en d'autres termes, atteindre le Logos par le Mythe : c'est l'idée principale qui soutient la sagesse grecque, comme Platon l'a divinement illustré dans ses œuvres. Le mythe de la caverne, le mythe d'Er, celui du conducteur de char et d'Eros nous montrent que dans ce que nous appelons la "réalité" rien n'est certain, tout est en mouvement constant : la vérité est hors du feu, au-delà hors de la caverne et de l'esprit lui-même, donc dans le monde des idées, que Platon appelle « l'hyperuranium » ; c'est-à-dire "au-delà du ciel".


Le "renouveau" de l'Astrologie dans les années 900 selon Eliade, Jünger et Santillana

Le renouveau de la discipline astrologique au siècle dernier a suscité l'attention de certains des plus grands penseurs du XXe siècle, qui ont analysé le phénomène philosophiquement et d'un point de vue mythico-traditionnel : d'Ernst Jünger à Mircea Eliade, jusqu'au « Fatalisme » de Giorgio de Santillana.

« Hypocrisie antique » et « hypocrisie moderne » : le masque et le « daimon »

Neuf gloses (et un appendice) sur le sens intime de « l'hypocrisie », sur le masque comme forme de discipline sacrée, sur la personnification du « daimon » ou anti-soi de Yeats ; et encore sur le Rite, sur la « Chute », et sur l'Amour.

Les "tapas", la libido et la victoire sur la nécessité

Les étapes du développement de la conscience sont contenues dans le mythe, qui conduit à la réalisation consciente du destin individuel, la cure comme réactualisation du mythe devient mythbiographie dans un chemin qui de Jung, à travers Neumann et Bernhard atteint Romano Màdera .

G. de Santillana : « Histoire à réécrire ». Réflexions sur "l'ancien destin" et "l'affliction moderne"

(photo : Gilbert Bayes, Ananke, sculptures)

Extrait de l'essai de Giorgio de Santillana «Histoire à réécrire", Écrit en 1968 et publié l'année suivante par le Massachusetts Institute of Technology, plus tard (1985) traduit et publié en Italie par Adelphi dans la collection d'écrits intitulée"Destin antique et destin moderne».

Préface et notes de Marco Maculotti. Nos italiques.

Le temps cyclique et sa signification mythologique : la précession des équinoxes et le tétramorphe

di Andréa Casella

Il ne passera certainement pas inaperçu de ceux qui sont au moins un peu habitués à la science sacrée, symbole chrétien qui s'est toujours imposé sur les façades des églises, orne les manuscrits et se retrouve même sur une lame de tarot : le tétramorphe. Ce symbole tire son origine de la célèbre vision d'Ezéchiel (Ez. 1, 4-28) que saint Jean versa plus tard dans la sienne Apocalypse. Ce sont quatre figures qui entourent le trône de Dieu : la première a l'apparence d'un lion, la seconde d'un taureau, la troisième d'un homme et la quatrième d'un aigle en vol (Ap. 4, 7). Traditionnellement, on attribue à ces figures étranges (que l'Apocalypse appelle les « Vivants ») une valeur littéraire : en fait, ce sont les quatre évangélistes, Matthieu, Marc, Luc et Jean. De tels chiffres, cependant, comme mentionné, peuvent être trouvés (encore plus étrangement, pourrait-on dire) également sur une lame de tarot, et précisément le nombre XXI, qui désigne le monde.