Les mondes sous le monde. Voyages souterrains et initiatiques à la pratique du bouddhisme ésotérique

PDF / DIAPOSITIVES : Parallélismes entre les infrmondes de Dante et la tradition indo-bouddhique et chamanique d'Asie

Nous mettons à disposition pour téléchargement les diapositives que nous avons utilisées dans les deux conférences sur Dante et les inframondi dans la tradition orientale - celle d'hier pour UniTreEdu et celle d'aujourd'hui aux États généraux de Psychédélique en Italie 2021. Les notes sont basées sur notre essai avec le même titre à paraître dans le registre annuel de la revue «ARTHOS», n. 30 / an 2021.

Mircea Eliade: "Cycles cosmiques et histoire"

"Même dans le cadre des trois grandes religions iranienne, juive et chrétienne, qui ont limité la durée du cosmos à un certain nombre de millénaires, et affirment que l'histoire cessera définitivement in illo tempore, il reste des traces de l'antique doctrine de la régénération périodique de l'histoire » : Doctrine très ancienne qu'Eliade, dans son essai « Le mythe de l'éternel retour », retrouve dans la tradition babylonienne, hindoue, bouddhique, germanique et hellénique.

Auras et lumières intérieures

Puisque la perception d'une lumière caractérise l'apparition du divin, le lumineux a toujours été associé au numineux. Le grand dilemme que propose Walter Benjamin est de savoir si l'impression visuelle est déterminée exclusivement par la biologie de l'œil humain ou est également caractérisée par des spécificités culturelles et historiques. Cette contribution cherche à reconstituer comment l'expérience de la lumière en Occident a changé au cours des siècles en intensité et en soudaineté et comment ses modes de manifestation ont changé.


Borobudur, "imago mundi" et "livre de pierre" du dharma

Nous sommes allés à Java pour visiter Borobudur, le plus grand complexe de temples bouddhistes au monde : une occasion incontournable d'approfondir sa symbolique architecturale sacrée, sur les traces d'érudits tels que Stutternheim, Paul Mus et Mircea Eliade.

Aspects chamaniques dans le culte de Ganesha, la déesse à tête d'éléphant

Partant d'Airāvata et de la mythologie du « mélange de l'océan de lait », puis atteignant Ganesha, Giuseppe Acerbi vise à identifier certaines correspondances ésotériques entre les divinités à tête d'éléphant de l'Inde ancienne, de l'Iran, du Japon et des Amériques.

La double spirale et le double mouvement d'émanation et de réabsorption du cosmos

di Marco Maculotti
couverture: Les phases de la lune, prélevé "Ars Magna Lucis et Umbrae" par Athanase Kircher, 1646

Dans le premier essai de cette chronique sur le thème de la symbolique de la spirale et de la "renaissance cosmique" [cf. La symbolique de la Spirale : la Voie lactée, le coquillage, la "renaissance"] nous nous sommes attardés sur les significations ésotériques du symbole de la spirale et sur celles étroitement liées de la Voie lactée et du coquillage. Dans ce deuxième rendez-vous, nous visons à analyser le symbole de la double spirale dans une perspective encore plus "cosmique", en ce qui concerne les traditions qui véhiculent ce symbole aux concepts concernant la création (ou plutôt, l'émanation) du cosmos et sa réabsorption . Nous commencerons notre propos en examinant la tradition indienne brahmane et en la comparant à celle tantrique śivaiste du Cachemire, puis en analysant les points de contact, d'un point de vue du syncrétisme religieux, avec celle - éloigné dans le temps et dans l'espace - précolombien des peuples nahua-aztèques.