Découvrir les archétypes mythiques qui se cachent derrière la figure de Bran dans la série télévisée à succès basée sur la saga de George RR Martin
article Roberto cechetti
légendes et notes par Marco Maculotti
Les symboles éternels de la tradition, noms, signes, entités et êtres reliés les uns aux autres par similitude et analogie, gravitent inévitablement autour des mêmes archétypes, comme autour d'une énergie qui les attire. Et ainsi, en vertu d'une force signifiante irrésistible, de tels symboles réapparaissent également dans le - pour ceux formés à les reconnaître - au-delà de ce camouflage dont Mircea Eliade avait déjà parlé . En Game of Thrones (Jeu des trônes) et dans le travail de George RR Martin on retrouve de nombreux thèmes archétypaux qui ont trop souvent tendance à passer inaperçus.
C'est le cas de Son austère, personnage central de toute l'histoire de Trône de Spade. Son nom fait suite à celui de Brân le Bienheureux (Welsh Bendigeidfrân, littéralement « Raven Benedict »), divinité de la mythologie celtique, roi de Bretagne. L'archétype fonctionnel de Bran Stark est, comme nous allons essayer de le démontrer, celui du rythme, qui est inévitablement liée au thème de tessiture, par Circé, par corbeau et de la vision : tous les éléments mythiques, ceux-là, qui sont archétypiquement liés.
Commençons par noter comment Bran a été jeté du haut de la tour par Jaime, alors qu'il s'apprêtait à assister à quelque chose qu'il n'aurait absolument pas dû voir, à savoir l'union incestueuse entre les deux frères, le prince et la princesse Lannister. À la suite de cela, le garçon perdra l'usage de ses jambes, luttera entre la vie et la mort , et les nuits elle veillera à côté de lui là Vieille Nan, une femme d'une grande sagesse, dépositaire de la tradition du Nord. Elle lui racontera les histoires d'étrangers, la magie des premiers hommes, la forêt enchantée, la barrière, et - comme cela se passe dans l'esprit des personnes âgées - Bran sera confondu dans les contes avec l'ancien Bran bâtisseur de la barrière, ancêtre historique dans lequel le jeune noble semble renaître. Pendant ce temps Nan tisse, comme une vieille femme sage au coin du feu.
Ce sera dans une sorte de demi-sommeil que Bran commencera à voir un corbeau à trois yeux, une image constante qui le conduira à la vision. Après tout, le garçon, suivant son tomber, il avait perdu certaines qualités mondaines et, comme cela arrive souvent à la fois dans la tradition mythique et dans la métaphorologie philosophique, il en acquerra d'autres, supérieures, particulières. Le destin de Bran est scellé : en tant que nouveau chaman, le garçon deviendra un être mythique, c'est-à-dire un métamorphose, un homme capable de changer de forme, d'entrer dans une harmonie primordiale avec les formes de la réalité, surtout avec les animaux, et de voir le monde à travers leurs yeux .
Non seulement cela : Bran deviendra un expert de la dimension spatiale et temporelle, donc il pourra démêler la trame et la chaîne des éléments fondateurs de la réalité: espace et temps, qualité et quantité, essence et substance - selon les mots de René Guénon. Pour ce faire il faut trouver la sagesse la plus radicale, celle de rythmes, celui de traverser, celui de tessiture.
L'inoubliable Elémire Zolla l'expliquait déjà dans Des vérités secrètes exposées en preuve:
« Kerkizein en grec cela signifie tisser et le bruit fait par la poutre ressemble au coassement du corbeau (corax). "
Ici est donc identifié un lien symbolique-sémantique entre le métier à tisser et le corbeau. De plus, Zolla nous rappelle toujours Circé (Église) la grande initiée à l'art textile, une femme liée aux cultes solaires, capable de ramener magiquement les êtres à la forme qu'elle désirait :
«… Il ne tisse pas de simples vêtements, mais configure la tapisserie de ce qu'il veut magiquement arriver, le sien est le métier oraculaire archaïque, le plus grand outil de magie des sacerdoces féminins. "
Celui qui possède l'initiation à la magie textile sait voir entre les parcelles de la réalité et peut modifier à volonté les événements, passés et futurs. Circé est la femme-magicienne qui connaît les formes - elle aussi métamorphique - et c'est toujours elle qui a donné l'initiation au tissage, en vertu duquel les compagnons d'Ulysse ont été ramenés à la forme des cochons. De plus, Zolla notera que :
«… La racine indo-européenne de Circé… génère également le moyen irlandais crève, semer, et on voit le lien entre la fonction de Circé, qui propage la transe porcine, et celle de Varahi, l'amateur de porc surnaturel des adeptes du tantra tibétain. "
Cette initiation devait en fait conduire au point non manifesté qui demeure immuable au-delà de toutes les formes, un point à partir duquel les formes elles-mêmes et tous les êtres descendent et se génèrent. Comme ça Circé transmettrait la connaissance de la coniunctio oppositorum, si chère à toute la tradition alchimique. Cette conjonction des contraires devait être vécue - voici le lien avec le tantrisme - que l'on source d'énergie pure, dans lequel le divin pourrait se révéler (aussi et surtout comme une puissance immanente).
Le tissage Kerkizo, le coassement de la poutre et le corbeau corax, la sorcière Circé Église qui initie au tissage par la connaissance des formes et de leur entrelacement - voici les clés tradi-symboliques pour bien comprendre la figure de Bran. Maintenant, nous pouvons voir les références qui sont ésotériquement cachées dans les histoires des Trône de Spade, des événements qui semblent vouloir communiquer ces significations immuables qui souvent, à notre époque, apparaissent sous l'apparence d'un récit fantastique.
cette conjonction des contraires on le retrouve en effet dans le récit de Jeux de trônes, et plus précisément dans le mariage alchimique (Hiéros Gamos) entre Jon Snow et Daenerys Targaryen, à leur tour personnifications des contraires : glace et feu, dont George RR Martin écrit les chroniques .
Il convient également de souligner que l'image du tissage Old Nan n'est pas fortuite. Nan est la femme-sorcière assimilable en tous points à Circé. Elle sera celle qui donnera l'initiation textile-métamorphique à Bran, à travers ses contes de fées qui conduiront le garçon à l'identification au corbeau, c'est-à-dire à l'adepte de la sagesse textile, et plus tard à la vision chamanique .
In Philosophie éternelle et esprit naturel encore Elémire Zolla, dans le premier chapitre où il traite de l'origine des mots qui désignent l'irrationalité, rappelle que :
«… Aux racines indo-européennes Roi e reidh venir en latin ordo, commander et ordior, je déforme, mais aussi exordior qui dénote le début d'un tissage. Cette connexion répond à une demande précise conception archaïque du tissage comme sortilège tissé par l'entrelacement des fils sur le métier à tisser… La fusée dans cette œuvre magique a la fonction d'une flèche. Les fils colorés se connectent pour lancer des sorts ou prédire le destin ; le métier est donc la machine par laquelle la femme sorcière, tissant (dans le texte les termes Weben-WebenВ Английский tissage de femme souligne l'affinité entre femme et tissage), trompe, enveloppe et lie : corrige, « rationalise » la réalité au sens que la « rationalité » aurait pu avoir à l'origine. "
D'où aussi la conception opératoire de l'ornement, qui ne doit pas être considéré comme un ajout inutile, mais comme un élément essentiel à des fins magiques et rituelles.
Une fois précisé le contexte traditionnel auquel Martin veut se référer, nous pourrions nous demander comment un tel savoir peut se réaliser à notre époque, dans notre condition historique qui, comme nous le savons, d'un point de vue traditionnel se caractérise par une qualité temporelle qui semble entraver toute tentative d'élévation spirituelle et d'ascension vers la sphère du qualitatif. Dans un monde où l'image est constamment démultipliée, manipulée, ostentatoire, et où le réel semble contraint dans les dimensions restreintes et stéréotypées des mêmes récits, des discours usuels, des bavardages et de l'impersonnalité des Si Heideggerien, dans une condition dominée par le poids de la quantité, qu'est-ce que cela signifie redevenir des " voyants ", qu'est-ce que cela signifie d'acquérir la capacité de voir ? Je crois que les métaphores et les symboles utilisés par Martin pour décrire les événements de Bran peuvent nous ouvrir à des perspectives intéressantes en ce sens.
La fin, anticipant la conclusion, pourrait consister à dépassement des idoles visuelles, c'est-à-dire à partir des visions déjà données de la réalité, rétablir la réalité elle-même selon un libre arbitre. Pour approfondir la question, nous serions amenés à des questions philosophiques qui concernent non seulement l'idéalisme philosophique, mais aussi son actualisation, ou plutôt laidéalisme magique dont parlait Julius Evola. En effet, remonter à l'origine des formes, c'est se retrouver dans ce lieu d'union des deux pôles que la philosophie a toujours tenté d'analyser, de connaître et de relier : moi et le monde.
Pour en revenir à l'indistinction originelle - comme dirait Hegel, une fois arrivé au moment de la synthèse on revenait en arrière, on était repoussé au début -, en remontant philosophiquement, magiquement ou à l'initiative jusqu'à l'Un où tout être est en tout et où sujet et objet ne sont plus distants et séparés, on devient libre en cessant de se penser comme séparés, comme des dieux. en soi, et ainsi nous rompons le charme de la séparation du monde-je. Tout est lié à tout et se détermine par tout ce avec quoi il entre en relation : tout est entrelacé et le monde est un tissu.
Si alors la réalité est inévitablement un réalité toujours perçue, intentionnellement et ensemble recréé du sujet qui entre en rapport avec le monde, pour modifier le monde il faut faire comme Bran : alors, une fois que nous aurions atteint le degré zéro de l'origine de chaque forme, après avoir observé et appris tous les rythmes de la réalité, nous serions capables de reconnaître la racine de chaque manifestation et donc de générer de nouveaux entrelacs.
L'initiation consistera donc en un raffinement de l'ouïe et de la vue, en une destruction des visions déjà données, des intrigues habituelles : c'est-à-dire que ce sera démêler la toile de la réalité pour en tisser une nouvelle, au jour le jour. Cousez, tissez, reliez des connexions inédites ! C'est l'opération deidéaliste magique qui ne voit plus les choses de ce monde mais voit directement la racine rythmique de tout, l'idée, l'archétype. Alors le Bran-shaman-philosophe sera le libéré dans la vie, transformateur de lui-même et transformateur du monde.
En conclusion, j'aime rappeler une provocation zollienne, reprise dans un autre contexte par Fachinelli lui-même, pour qui la grande invention de la modernité sera la réalité virtuelle : les lunettes magiques qui sont aujourd'hui en effet à la portée de tous. A travers la réalité virtuelle, la modernité sera forcée d'imploser car non seulement l'incohérence relative à l'objectivité du réel mais même celle de l'ego apparaîtront évidentes [7]. Vous pourrez vivre les initiations antiques, vous pourrez voler, vous pourrez explorer d'autres dimensions et des mondes inattendus, ou, encore une fois, l'imagination restera esclave des instincts les plus bas et sera affaiblie, démembrée et détruit jusqu'à ce qu'il soit réduit à une simple rêverie.
Remarque:
Voir. Mircea Eliade : "Les mythes du monde moderne".
Le thème de la maladie initiatique durant l'enfance du nouveau chaman, suivie d'une « nouvelle naissance » est typique du chamanisme. Voir M. Eliade, Le chamanisme et les techniques de l'extase. Méditerranée, Rome, 2005.
Cela aussi est entièrement conforme aux croyances chamaniques.
C'est un topos que l'on retrouve aussi dans la sorcellerie européenne, qui se présente en fin de compte, comme nous l'avons montré ailleurs, comme une forme sui generis et dégénéré du chamanisme. Voir M. Maculotti, Les benandanti frioulans et les anciens cultes européens de la fertilité e Métamorphoses et combats rituels dans le mythe et le folklore des populations eurasiennes.
La juxtaposition entre la glace et le feu rappelle, outre bien sûr la cosmologie mythique nordique, le caractère plus récent et (plus ou moins) scientifique de Hans Hörbiger ; cf. Pauwels et Bergier, Hans Hörbiger : La théorie de la glace cosmique.
Le corbeau est lié à la sagesse sacrée et chamanique dans tout l'hémisphère nord, tant en Europe (Apollon et Wotan) que dans la tradition nord-américaine.
C'est un thème cher au réalisateur David Cronenberg, on l'a vu ; cf. R. Siconolfi, David Cronenberg : le démon dans la matière.
⇨ Roberto Cecchetti et Silverio Zanobetti ont créé une chaîne YouTube— "Philosophes maudits» - dans lequel les deux philosophes veulent retrouver le caractère dialogique de la philosophie. Il s'agit d'une série de vidéos dans lesquelles la théorie n'est pas décidée a priori mais se développe au fil de la discussion. Dans la chaîne, il y aura de grands invités et des thèmes plus strictement philosophiques et d'autres à caractère plus pop sont traités.
2 commentaires sur "« Game of Thrones » : Bran, le corbeau, le tissage »