Tag: Mystères éleusiniens
La symbolique de la grenade
Partons à la découverte de la symbolique de la grenade dans l'écoumène méditerranéen entre mythe, initiation, mysticisme et littérature : du mythe phrygien de Cybèle et d'Attis aux Mystères d'Eleusis et l'emprisonnement de Perséphone dans l'Hadès, de la symbolique des Chute à l'architecturale et maçonnique des colonnes du temple Jachin et Boaz.
Les sorcières d'Alicudi : notes du folklore éolien
Dans la tradition populaire éolienne, le nom d'Alicudi a toujours été associé à des histoires fantastiques et mystérieuses : 'maharé'(sorcières) qui s'envolent vers Palerme ou même l'Afrique, des êtres humains qui se transforment en animaux, des pêcheurs qui connaissent des formules magiques pour 'couper' les trompettes de la mer, des diseurs de bonne aventure, des oracles et autres présences énigmatiques.
Le Puer et le Kore pour Károly Kerényi : incertitude, origine et fondement
De l'analyse des deux figures mythologiques de Puer Aeternus et Kore dans les mystères démétriques d'Eleusis, dans les études de l'historien hongrois des religions Károly Kerényi et dans les commentaires de ceux-ci par Carl Gustav Jung, l'importance de l'« original » et personnage "fondateur" émerge "du mythe grec, le lien énigmatique entre l'être et le non-être, celui entre la vie, l'amour et la mort qui permettent d'exprimer à travers des relations symboliques un processus cosmique dans lequel l'existence de l'homme est proche de la réalité.
Terence McKenna et la "nourriture des dieux"
Il y a exactement 20 ans, le 3 avril 2000, Terence McKenna s'envolait vers l'Hyperespace : pour l'occasion nous revoyons son livre "La Nourriture des Dieux", récemment réédité en traduction italienne par les éditions Piano B, centré sur la relation de l'humanité à travers des millénaires avec les soi-disant "plantes maîtresses", mais qui s'attarde aussi de manière critique sur la relation de dépendance de l'homme moderne avec diverses drogues, légales et illégales, parmi lesquelles McKenna inclut également la télévision.
Vers « TimeWave Zero » : psychédélique et eschatologie chez Terence McKenna
En plus d'être l'un des "prophètes" de la Contre-culture psychédélique de la seconde moitié du siècle dernier, Terence McKenna a su construire, au fil de trente années d'études et d'expérimentations, un véritable système eschatologique pour le Troisième Millénaire, en vue de l'explosion finale, basée sur la récupération des pratiques chamaniques, sur une nouvelle interprétation du Sacré comme "Mysterium Tremendum" et sur la vision, au-delà de la dichotomie ordinaire entre la vie et la mort, de ce qu'il a appelé une "Ecologie des Âmes" .
Les religions du mystère : sotériologie du culte mithriaque et d'Attis / Cybèle
(image sur le côté : affresco représentant Mithra tuant le taureau, IIe s. AD, Marin, Italie)
NDans les années 50, les documents gnostiques de Nag Hammadi, retrouvés au lendemain de la guerre en Égypte, font leur entrée dans le monde académique, et le besoin se fait sentir dans le domaine des études d'une réflexion sur le matériel disponible et d'une refonte des catégories en qu'ils sont tombés, les soi-disant cultes mystérieux. Les années 30-40 avaient déjà apporté de nouveaux matériaux et de nouvelles hypothèses de recherche : les études sur modèle ou modèle mythico-rituel inauguré en Angleterre, qui subissait encore l'influence du comparatisme frazérien, "ils plaçaient désormais le thème des religions à mystères dans une perspective plus large pour les considérer, une par une, dans leurs racines anciennes de religions nationales et ethniques - Crète, Égypte, Anatolie et le reste de l'Asie antérieure, dépassant la limitation aux religions mystiques et ethniques. les cultes sotériologiques de l'époque hellénistique-romaine et en particulier ceux relatifs aux divinités d'origine orientale»Comme Mithra (Perse), Isis et Osiris (Egypte, Rome), Cybèle et Attis (Anatolie), Aphrodite / Astarté et Adonis (Phénicie, Grèce) [De : U. Bianchi, L'étude des religions mystérieusesen La sotériologie des cultes orientaux dans l'Empire romain, Actes du Colloque international, Rome 24-28 sept. 1979].
La signification astronomique de l'âge d'or : Astrée et la "chute" de Phaéton
di Andréa Casella
couverture : Sidney Hall, représentation de la constellation de la Vierge, tirée du "Miroir d'Urania", 1825)
(suit de Symbolisme stellaire et symbolisme solaire)
Tous les peuples du monde ont chanté une "première fois" mythique d'abondance, dans laquelle les dieux parcouraient la terre et où toutes choses étaient en harmonie. Le mythe de l'âge d'or a fasciné les poètes de la haute antiquité à l'époque de la Renaissance. Fondamentalement, on croyait que c'était une époque de prodiges matériels, où le bien-être corporel des hommes était garanti par le flux naturel et infini de lait et de miel. Mais les choses sont-elles vraiment comme chantaient les poètes ? Qu'est-ce que l'âge d'or vraiment ? Les mêmes poètes, en revanche, ont conservé (consciemment ou non) quelques indices révélateurs du mystère, qui renvoient, une fois de plus, à la voûte céleste.
Cernunno, Odin, Dionysos et autres divinités du "Soleil d'hiver"
Il semblerait en effet que toutes ces puissances numineuses, ainsi qu'un certain aspect chtonico-tellurique et chaotique-sauvage de la nature, soient aussi symboliquement liés au Soleil d'hiver, ou plutôt au "Soleil mourant" dans les derniers jours qui coïncident. de l'Année avec la "crise solsticiale", durant laquelle l'étoile héliaque atteint son nadir annuel.
di Marco Maculotti
couverture: Hermann Hendrich, "Wotan", 1913
[suit de : Cycles cosmiques et régénération du temps : rites d'immolation du "Roi de l'année ancienne"].
Dans la publication précédente, nous avons eu l'occasion d'analyser le complexe rituel, reconnaissable partout chez les anciennes populations indo-européennes, centré sur laimmolation (réelle ou symbolique) du "Roi de la Vieille Année" (ex. Saturnales romaines), comme représentation symbolique de "l'année mourante" ça doit être sacrifié faire en sorte que le Cosmos (= l'ordre des choses), revigoré par cette action cérémonielle, accorde la régénération du Temps et du « Monde » (au sens pythagoricien de Cosmos comment unité interconnectée) dans la nouvelle année à venir ; année qui, en ce sens, s'élève à une micro-représentation de l'Eon et, par conséquent, de toute la nature cyclique du Cosmos. Passons maintenant àanalyse de quelques divinités intimement liées à la "crise solsticiale", au point de s'élever jusqu'à représentants mythiques du "Winter Sun" et, en entier, du "King of the Waning Year": Cernunno, le « dieu cornu » par excellence, en ce qui concerne l'aire celtique ; Odin et la "chasse sauvage" pour la Scandinavie et Dionysos pour la Méditerranée.
