Guido von List e a tradição mágico-religiosa dos ariogermans

Na virada do século XIX para o XX, usando uma abordagem a meio caminho entre o antropológico e o oculto, o estudioso vienense Guido von List tentou uma reconstrução do Urgrund germânico, analisando os aspectos mais esotéricos da cosmogonia e religião pré-cristã do antigos povos da Europa Central.

di Marco Maculotti

Guido von List (1848-1919) foi um estudioso, poeta, jornalista, escritor e alpinista alemão. O seu trabalho de investigação sobre as origens das religiões pagãs da Europa antiga e, em particular, as suas intuições destinadas a decifrar os significados mais esotéricos de todo o complexo mítico dos antigos povos germânicos, constituem ainda uma oportunidade essencial para quem deseja aprofundar o 'argumento , a ponto de Marcello De Martino a definir como “a precursora da teoria duméziliana” da tripartição indo-européia, bem como “a contraparte exata de George Dumézil no campo oculto”.

No entanto, os resultados admiráveis ​​de uma vida foram logo esquecidos, para não dizer contestados e banidos de toda a esfera acadêmica, pois acredita-se que as obras de List tiveram a culpa nefasta de ter influenciado muito, após sua morte, o aspecto transcendental do nacional-socialismo. ideologia. O certo é que seu método de pesquisa diferia significativamente do que, segundo o paradigma científico moderno, é considerado aceitável e digno de reconhecimento em nossa época. De fato, List inspirou-se nos ensinamentos teosóficos de Helena Petrovna Blavatsky e combinou os fundamentos do ocultismo gnóstico com noções aprendidas nos escritos da sociedade secreta dos rosacruzes, conseguindo assim traçar uma visão histórico-religiosa muito diferente daquela imposta pela sociedade moderna. Após décadas de estudos, List chegou à conclusão de que a terra inteira já foi governada por uma casta de reis-sacerdotes (i rishi índios, druidas celtas), detentores do conhecimento sagrado que ele chama de Armenschaft, por meio da qual civilizaram os povos, dando-lhes um culto religioso e um paradigma espiritual de vida que teria possibilitado a manutenção da paz social.

Guido von List: erudito, explorador, clarividente

Seu campo de pesquisa inclui a literatura épica germânica, que foi estudada por List em sua essência metafísica, aEdda, AHavamal e Volupsa, bem como o estudo esotérico do alfabeto rúnico. List também formou um círculo de dez pessoas que ele chamou de Hoher Armanen-Orden ("Alta Ordem Armanica") e organizou expedições por toda a Alemanha em busca das pegadas de cultos antigos: uma vez lá, o grupo organizou sessões de meditação, pois List acreditava que a manifestação da verdadeira sabedoria oculta era utilizável pelo grupo através de práticas de meditação e fusão com o elemento natural. A esse respeito, ele se baseou em seus estudos sobre as antigas práticas iogues e tântricas da antiga Índia. Muitos testemunham a capacidade real de List de cair em transe e receber visões da antiga herança perdida.

A influência do orientalista Schlegel

Com referência às doutrinas da Índia antiga, List referiu-se aos estudos de Karl Wilhelm Friedrich Schlegel e principalmente seu ensaio Sobre a linguagem e a sabedoria dos índios (1808), em que o autor se dedicou ao estudo do sânscrito, chegando à conclusão de que todas as grandes civilizações conhecidas e estudadas na época eram derivadas de uma única linhagem original, a indo-ariana, originalmente localizada no longínquo norte do globo (uma lenda que se encontra em quase todas as mitologias antigas, incluindo as de civilizações que na época de Schlegel ainda não constituíam objeto de estudo acadêmico, como por exemplo as civilizações pré-colombianas da Mesoamérica), então migrou para o sul durante a última grande glaciação (há cerca de 11.000 anos) para depois se dividir e se estabelecer ao longo dos milênios em vários territórios, como o crescente fértil, o vale do Indo, o vale do Nilo e, mais recentemente, a península helênica e itálica, como bem como no vale do Reno. Essas conclusões pareciam evidentes a Schlegel em virtude das inúmeras afinidades que encontrou entre o sânscrito e as línguas germânicas, mas também com o latim. Além disso, ele derivou a ideia do assentamento primordial localizado no Norte também das lendas indígenas relacionadas à tradição do Monte Meru, a montanha sagrada do remoto Norte, aeixo mundi que se encontra, pontualmente em sua casa polar, em inúmeras tradições antigas—Também de civilizações etnologicamente muito distantes da esfera indo-européia.

Il Wihinei e a "cristianização dos ariogermanos"

Focalizando sua pesquisa no cristianismo, que a Europa há muito aceitava como religião oficial, e comparando os mistérios esotéricos e feriados do calendário cristão com os do paganismo antigo, List chegou à conclusão de que a chamada "cristianização do ario- Germani ”era apenas externo, enquanto o culto seguido pelos ancestrais ainda constitui o conteúdo mais profundo do cristianismo hoje. Ele demonstrou suas teorias com a maior seriedade, demonstrando de maneira incontestável a perfeita correspondência, etimológica e de conteúdo, de toda celebração sagrada cristã, não apenas no que diz respeito aos grandes feriados (Natal: Natal; ostara: Páscoa, etc.), mas também com referência às festas dos santos e, portanto, para todos os dias do ciclo do ano sagrado (A ocultação do wuotanismo no cristianismo). Segundo List, as inúmeras correspondências encontradas por Schlegel entre o sânscrito e as línguas dos antigos povos europeus só podem levar a uma direção muito específica: todas as populações indo-européias derivam de uma linhagem original, que, antes da dispersão consequente à última glaciação, ele falava a mesma língua (que ele chamava de Ursprache). List, portanto, aceitou os pressupostos derivados dos estudos de Schlegel, mas foi além: investigou as correspondências esotéricas entre o antigo sistema religioso védico e o paganismo da Europa arcaica, chegando assim- seguindo um método que poderíamos definir sincretismo religioso ante-lixo— À reconstrução do complexo mágico-religioso dos antigos alemães: o Wihinei. A consequência óbvia do distanciamento da língua original e da adoção das várias línguas vulgares dela derivadas, provocou, segundo List, a divisão do conhecimento tradicional em duas doutrinas distintas: a esotérica ensinada aos iniciados (que o autor chama de "armanismo") e o exotérico de fácil compreensão, baseado no mito e na antropomorfização dos deuses, para o povo ("wotanismo").

A cosmogonia reconstruída dos ariogermans

O mistério primordial é assim descrito na canção do antigo mito do Edda, o Volupsa, citado por Lista (A religião dos ariogermans, p.36), que diz o seguinte:

Originalmente não havia areia, nem mar, nem vento
nem a terra em baixo, nem o céu em cima,
vazio abismal, em nenhum lugar a grama crescia.

Exatamente o que os gregos antigos chamavam de Kaos e o que a ciência moderna, como observa List, chama de "névoa primordial": a substância primordial da qual todos os elementos surgiram. O autor então continua:

Naquele vazio sem fundo do abismo primordial, fechado em si mesmo, pairava aquela imensurável força latente, aquela causa original incausada, aquela causa original impessoal, que pode ser identificada como "o deus oculto", como um espírito impessoal, imaterial, que é tempo e espaço ao mesmo tempo. Através da respiração se condensa em matéria.

Mais tarde no trabalho (p. 57) List chama esse deus não manifesto SURTUR ("Estável no primordial" ou "estável no eterno") "o Escuro", a substância primordial e ao mesmo tempo o "Grande Espírito" que paira sobre a escuridão do abismo primordial, o "espírito da salvação" , um duplo mistério que mais tarde se desenvolve como uma "dupla unidade", dividindo-se em uma polaridade masculina (ALLSATUR, Pai Universal, o primeiro Logos, ou seja, o deus manifestado como o "Espírito do Mundo", criador de todas as coisas, demiurgo) e em um feminino (hyle, matéria/elemento primordial, matriz cósmica de cada ser, Grande Deusa Mãe) [cf. O deus primordial e triplo: correspondências esotéricas e iconográficas nas tradições antigas]. Os ensinamentos esotéricos do Armanismo reconstruídos por List contemplavam, portanto, “uma tripartição, ou melhor, uma estado triplo do conceito de Deus, pelo qual o deus original foi representado como andrógino, A saber bissexual"(A religião dos ariogermans, p.36). Em uma primeira fase da criação, continua List, esse deus oculto se manifesta precisamente com movimento, a partir de si mesmo, revelando-se como primeiros logotipos, posteriormente emanando de si mesmo os quatro primeiros elementos, a saber, fogo (Muspilheim), agua (Audhumbla), ar (reflheim) e terra (Imir). Esse ato primordial de criação é possível porque, ao desprender a luz (o primeiro Logos) das trevas do abismo, ao mesmo tempo em que a luz projeta seu raio também se desprendeu da unidade primordial, manifestando-se como Hyle, matéria destinada a receber a influência criadora de Allsatur e a traduzi-la na multiplicidade de formas de ser.

O assassinato de Imir e a criação do mundo

O elemento Imir deu à luz o ancestral dos gigantes, enquanto o elemento Audhumbla ele gerou das pedras de sal um ser andrógino, Buri, que por sua vez gerou Bör. Este último, juntando-se à descendência de Imir, gerou três filhos (Wotan, Wile, Nós) que matou o gigante Imir (ou Ymir), “eles levaram seu corpo para o espaço vazio entre Muspilheim e reflheim”(Fogo e ar) e a partir disso eles criaram o que chamamos de nosso mundo. É um mito que encontra paralelos em toda parte nas tradições antigas: Imir é o equivalente ao sumério-acadiano Tiamat, ao grego Typhon derrotado por Zeus e seus irmãos olímpicos, e também à deusa asteca Coyolxauhqui (Chalciuhtlicue, Acuecucyoticohuati) [ cf. . Uma leitura cosmogônica do panteão da tradição mexica, em uma perspectiva de sincretismo religioso]. Comparando o mito germânico com o mexica não se pode deixar de notar as semelhanças. Na primeira, informa Lista (página 38):

Com a morte de Imir jorrou tanto sangue que de seus ferimentos toda a raça dos Hrimthursi adoeceu, até um chamado Bergermil ("montanha antiga"), cujo pai se chamava Thrudgelmir ("muito antigo") e o avô Dergelmir (" original") salvou a si mesmo e sua família em um "berço", que ele usava para navegar como um barco. No mundo terrestre agora restaurado, ele implantou a linhagem de gigantes, que fixou sua morada nas terras além-mar, que posteriormente se tornou o quinto lugar em que a linhagem humana se estabeleceu: Mitgard, a terra do Ártico, a terra localizada no pólo norte, o local de origem do Ari.

Segundo as narrativas astecas, Chalciuhtlicue / Acuecucyoticohuati era a deusa que governava os céus na era do quarto sol, ou seja, a anterior ao nosso. A deusa gostava muito de homens, mas Tezcatlipoca - em trajes típicos trapaceiro lembrando as façanhas do nórdico Loki - ele a acusou de mascarar seu egoísmo de receber orações de homens sob o pretexto de amor altruísta. Chalciuhtlicue ficou tão afetada por essa acusação que chorou sangue pelos próximos 52 dias, causando uma terrível inundação que afogou todos os habitantes da Terra. Apenas um homem e uma mulher são salvos, abrigando-se dentro de um tronco de cipreste. Chalciuhtlicue é posteriormente derrotado por Huitzilopochtli, que se torna o governante do quinto sol. Outro mito sobre o nascimento de Huizilopochtli conta como ele enfrentou sua irmã Coyolxauhqui ("aquele com chocalhos no rosto"), matou-o e rasgou-o em pedaços, criando o novo sol, a nova lua, a nova terra e, talvez, até o planeta Marte de hoje.

Os anões e os quatro ventos

O planeta em que vivemos, portanto, sofreu várias metamorfoses ao longo das eras e com ela todo o cosmos. Esta verdade esotérica transparece de todas as doutrinas tradicionais dos povos mais antigos. Combinando a compreensão da mitologia germânico-nórdica com o estudo da cosmogonia e antropogênese exposta por Madame Blavatsky em A doutrina secreta, List chegou à conclusão de que (A religião dos ariogermans, pág.38):

Antes dos homens virem à terra, esta cidade (Mitgard) preparado para os homens era habitado por anões, que originalmente cresceram como vermes e vermes no corpo morto de Imir, e que posteriormente recebeu dos deuses o aspecto e espírito humano, mas não a alma humana, e habitou dentro da terra em cavernas e fendas escuras.

Mais tarde, os deuses colocaram quatro anões como guias dos ventos principais (Austro: Leste, Vestri: oeste, sudri: sul, norri: norte). As estrelas e planetas foram criados mais tarde - isto é, os Asi infundiram seus espíritos divinos nos sete planetas. Com este ato, diz List, "o tempo primordial terminou". Lendo sobre esta misteriosa raça de anões originários do cadáver de Imir e habitantes antediluvianos da terra, que agora vivem dentro dela "em cavernas e fendas escuras", nosso pensamento é automaticamente levado a todo aquele campo de lendas sobre o "Pequeno Povo ", existente em toda a Europa arcaica (Escandinávia, Islândia, Ilhas Britânicas, Alemanha), mas também em outros lugares (por exemplo, nas tradições dos nativos americanos) [cf. Os "Pequenos" no folclore nativo americano do sudeste].

Os Ases criam o mundo, Wotan Hänir e Lodur criam o homem

Aqueles a quem List chama de "deuses" não são os da tríade primordial, mas os sete Asi que derivam da cisão do primeiro. Segundo o autor, os Asi (o significado literal do termo é "colunas do mundo") criam a terra, os mares, o céu, que é todo o mundo visível, a partir do corpo do morto Imir, "o elemento" , mas não o homem, de quem eles são capazes de criar apenas a "figura" (o "esquema" sobre o qual o pneuma). Eles contribuem para a criação do primeiro casal humano (Ask e Embla, o germânico "Adão e Eva") wotan (“Luz, espírito, intelecto”; o descanso) que confere a pneuma espiritual, Hanir (alt. astúcia; “Luz, alma, temperamento”; lá vontade) cria a alma e o intelecto inferiores e Lodur (alt. We; "Fogo, paixão, desejo"; a fogo original) o corpo material. O sopro divino que Wotan injeta no ser humano é o terceiro logotipos, a centelha divina presente em nossa interioridade.

Haveria muitas notas a fazer: em primeiro lugar, deve-se notar que a divisão tripartida do ser humano é típica da tradição indo-européia. De fato, é impossível não notar a correspondência entre Wotan/Hänir/Lodur e a tríade dos deuses Guna na tradição hindu, ou seja, os três componentes finais de prakṛti /matéria: sattva (virtuosidade, pureza, brilho, sabedoria), rajas (instabilidade, atividade, desejo) e tamas (dormência, ignorância, indolência). Mencionamos também a mais arcaica Tríade Latina, estudada por Dumézil (A religião romana arcaica), e formado por Júpiter (princípio espiritual; casta dos sacerdotes), Marte (princípio da alma; casta dos guerreiros) e Quirino (princípio material; casta dos produtores).

Além disso, outras tradições germânicas chamam com nomes diferentes os três deuses que contribuem para a criação do ser humano: se de fato Wotan/Odin está sempre presente, Wile/Hänir às vezes é substituído por Donar/Thor e Nós/Lodur por Loki, Freyr ou Frico. No entanto, a denominação de Wotan é sempre encontrada em todas as narrativas míticas dos antigos alemães, pois segundo List, "ele é o mais poderoso da tríade", ele é "o Uno, o Uno, o único Ser" (p. 38), acrescentando logo depois:

Este é, no entanto, a segunda manifestação, que se realiza através da materialização do espírito divino. Ele é o segundo Logos e como tal é o Pai Universal, que se colocando acima de Wotan é evasivo e irrepresentável, enquanto aparece humanizado e representável em Wotan. O Pai Universal, também chamado Dark Surtur (...) é o criador de tudo, e Wotan é sua contraparte humanizada, então ele é "um com seu pai no céu".

O sacrifício de Wotan, pendurado na Árvore Cósmica

As analogias com o cristianismo não param por aí. O mito conta que Wotan conhece os segredos das runas, as letras que são a própria origem de todo conhecimento e todo poder. Para obter esta sabedoria ele se imolava (Wotan segundo o Logos) como um sacrifício para si mesmo (Wotan primeiro Logos) tornando-se assim o primeiro Erlaz, ou o primeiro “mestre rúnico. Para aprender a arte da adivinhação e profecia, Wotan ficou pendurado na árvore cósmica Yggdrasill por nove dias e nove noites. Assim noHavamál, 139:

Eu sei, eu estava desligado
ao tronco açoitado pelo vento
por nove noites inteiras,
ferido com uma lança
e entregue a Wotan,
eu para mim mesmo,
naquela árvore
que ninguém sabe
onde das raízes nasce.

A sabedoria de Wotan é conhecimento, magia e poesia ao mesmo tempo. Ele não só conhece os mistérios dos Nove Mundos e a ordem de suas linhagens, mas também o destino dos homens e o destino do próprio universo. Talvez por isso Ele, único entre os Ases, soube dar uma consciência espiritual ao ser humano: porque, ao acessar a suprema comunhão com o Grande Mistério, e aprender os segredos do alfabeto do cosmos, Ele pôde sintetizar todos e sete espíritos da Aesis em uma única entidade espiritual, o que os antigos gregos chamavam pneuma. Com este ato mágico Wotan, segundo o Logos, originou de si mesmo o terceiro Logos, aquele que tem o poder de dar Vida espiritual ao ser humano, assim como o segundo Logos se autogerou do Primeiro. Devemos agora acrescentar que, de acordo com List, i sete deuses Asi deu à luz os sete planetas: o próprio Wotan deu à luz Mercúrio - mas Loki também tem características mercuriais, agora se apresentando como trapaceiro agora como um herói cultural -, Urfir (ou Baldr) para o Sol, Mani / Mannus para a Lua, Tyr / Tio para Marte, Thor / Donar para Júpiter, Freya / Fena para Vênus e o primordial Surtur para Saturno - List especula que o latim Saturno é uma deformação de Surtur, “estável no Ur”, ou seja, no primordial. Em nossa opinião, pode-se supor que Saturno também é Freyr, pois, exatamente como o Saturno Itálico, rege a fertilidade e a colheita dos campos.

Destes sete Asis supremos, apenas Wotan pode resumi-los todos, pois Ele é "um com seu Pai no Céu". Podemos ver claramente como o mito pagão do auto-sacrifício de Wotan foi posteriormente adotado pelo cristianismo com referência à figura de Cristo, também um deus ("filho primogênito de Deus Pai") que sacrifica sua vida aos homens: não há dúvida do que em Havamal Wotan se torna protagonista de um verdadeiro processo de morte e ressurreição. Mesmo o fato de Wotan se autoperfurar com uma lança parece ter inspirado os cristãos para o motivo do ferimento de Jesus no lado por meio da lança de Longinus (também derivada filologicamente da mítica “lança de Lugh” na mitologia celta). Há também evidentes paralelos com o mito de Osíris e com o asteca um dos Quetzalcoatl, que, depois de ter descido ao submundo, roubou os "ossos" (as runas do mito germânico) e os mergulhou em seu próprio sangue para ressuscitar a raça humana. De fato, não é de surpreender que, quando as populações do norte da Europa foram cristianizadas, a figura de Odin foi regularmente aproximada à de Jesus: representações do antigo deus ainda hoje são encontradas em igrejas cristãs, como a igreja paroquial de Akureyri, em Islândia.