Ubik é um meta-romance. Tudo em Ubik é verbalismo, pura ficção. Ubik é o verbo que "existe desde o início", o verbo que cria mundos. Ubik é pura aparência, mas também é o Princípio. Citações platônicas surgem aqui e ali no romance: sobretudo o Mito da Caverna e a curiosa aplicação da doutrina dos universais: as "coisas" são apenas máscaras colocadas sobre outras máscaras, que caem à medida que o processo de regressão ou decadência se desfaz sobre eles.
di Andrew Casella
«O que consideramos um 'acidente' - disse von Vogelsang - é
ainda, apesar de tudo, um exemplo da intervenção direta de Deus. Em certo sentido, toda a vida pode ser chamada de "acidente". "Philip K. Dick, "Ubik"
Falando de Philip Kindred Dick, D. Scott Apel [1] Disse: “O que não sabemos sobre Phil é que ele provavelmente ele era um filósofo em um mundo onde a tecnologia substituiu a filosofia". O significado de toda poética está condensado nesta afirmação (no sentido grego do termo: poesia) do grande escritor americano. Dick é unanimemente considerado um dos pais da ficção científica, mas sua obra certamente ultrapassa os limites comuns do gênero para se transformar em uma estranha quimera habitando um limbo inexplorado. Seus romances e contos falam a linguagem da ficção científica, as ações, os cenários, os personagens são típicos da ficção científica, mas o significado último, o significado de todas essas coisas, é transcendente, no sentido mais estritamente filosófico que esta palavra pode assumir.
Envolto nos termos ásperos da ciência e da pseudociência, há um pensamento secular, que pode ser resumido como: o que aparece não é o que é. Embora ciente de que o trabalho interminável de Dick se move entre tópicos muito diferentes [2], este é o principal leitmotiv, a obsessão, a paranóia constante. A obra mais emblemática nesse sentido é também seu romance mais conhecido: Ubik.
Para entender o que é Ubik, é melhor começar do fim. Na epígrafe, cada um dos dezessete capítulos em que se divide o romance é apresentado Ubik. Falamos dele, de vez em quando, como se estivéssemos anunciando um produto para o lar. O curioso é o aviso final: completamente inofensivo quando usado de acordo com as instruções. Este estranho anúncio só muda no capítulo final, onde na epígrafe lemos:
«Eu sou Ubik. Antes que o universo existisse, eu sou.
Eu criei os sóis. Eu criei os mundos. eu criei o
formas de vida e os lugares onde vivem; eu o
Eu me mudo para o lugar que melhor me convém.
Eles vão onde eu mando, eles fazem o que eu mando.
Eu sou o verbo e meu nome nunca é pronunciado.
O nome que ninguém conhece. Eu me chamo Ubik,
mas esse não é meu nome. Eu sou. Eu serei para sempre. »
No decorrer do romance é revelado que a palavra Ubik vem do latim Localizar = Em toda parte. Em si mesmo, Ubik é um spray capaz de reverter o curso do tempo, preservando pessoas e objetos da decomposição ou recuo. Em termos simples, é um "estabilizador" [3]. O que se entende por decadência ou recuo é fácil de dizer: é a deterioração ou rejuvenescimento das coisas, devido à progressão ou regressão do tempo. Os protagonistas do romance, parte da Runciter Associates de Nova York, experimentam essa flutuação temporal depois de terem (aparentemente) escapado de um ataque à Lua por uma organização rival.
No ano de 1992, o alarme geral é dado pelo desaparecimento dos mapas de Runciter Associates do enésimo assunto com poderes psi [4] pertencente à organização do acidente Ray Hollis. A Runciter Associates, de propriedade da Glen Runciter, é uma prestadora de serviços que fornece "inerciais" quando necessário. Com seus poderes (precognição, telepatia e afins) psi são potencialmente perigosos, pois ameaçam desestabilizar o equilíbrio da economia, da política e da sociedade em geral. o inercial são sujeitos capazes de contrabalançar e anular os poderes do psi, restabelecendo o equilíbrio (estabilidade!) no cosmos. O psi desaparecido, S. Dole Melipone, é descrito como um dos psi mais poderosos de Hollis; seu desaparecimento coloca a sociedade, e até o patrão, em terrível turbulência. Se o psi ficasse fora de controle, seria um desastre.
Runciter dirigia a empresa, até algum tempo atrás, junto com sua jovem esposa Ella, agora hibernando em uma condição de meia-vida em um sanatório especial na Suíça, o Moratorium Diletti Fratelli em Zurique, dirigido pelo melífluo Herbert Shoenheit von Vogelsang. Era ela quem sempre tinha a última palavra sobre a estratégia a seguir e, mesmo agora, na meia-vida, é regularmente consultada pelo marido para obter conselhos. É possível, por meio de uma determinada tecnologia, reiniciando a atividade cerebral de um ser humano suspenso na meia-vida, ressuscitando-o por um curto período de tempo. Ela, no entanto, agora também no fim de sua meia-vida e prestes a reencarnar, conversa um pouco com Runciter, mas seus pensamentos são interrompidos pela intervenção de um terceiro sujeito, Jory Miller, um menino em meia-vida colocado ao lado. para Ella, cuja força intelectual residual superior causa "interferência de comunicação" contínua.
Profundamente descontente, Runciter deixa o instituto e, retornando a Nova York, aceita uma missão misteriosa na Lua, aparentemente encomendada por Shepard Howard, mas na verdade encomendada por Stanton Mick. A Runciter Associates acredita, portanto, que os PSIs fora de controle estão causando problemas para Stanton Mick. Com Destino lunar, o próprio Runciter, o gerente inercial, Joe Chip, e todos os inerciais mais poderosos do Runciter, que recentemente se juntou a um certo Pat Conley, dotado da habilidade particular de voltar ao passado e mudá-lo, de modo a alterar o futuro.
Infelizmente, a missão acaba sendo uma armadilha, talvez armada por Hollis com a cumplicidade da própria Pat (esse ponto nunca é totalmente esclarecido): Stanton Mick, que foi recebê-los, é na verdade um bomba antropomórfica. Milagrosamente, todos permanecem ilesos na explosão, exceto Glen Runciter. A partir deste momento fenômenos estranhos começam a ocorrer.
Todas as tentativas de manter Runciter pelo menos na meia-vida falham. Seu funeral acontece em sua cidade natal de Des Moines, Iowa. Há algum tempo, no entanto, Joe Chip e outros inerciais, como Al Hammond, começaram a perceber estranhas mudanças nas coisas. Os cigarros recém comprados já estão secos, o café, o leite ficam rançosos em um piscar de olhos, as moedas começam a mostrar, estranhamente, o rosto de Glen Runciter. Alguns inerciais são encontrados misteriosamente semi-mumificados. Além disso, Joe Chip torna-se o assunto de mensagens estranhas referindo-se a um indescritível Ubik, vindo de uma entidade desconhecida.
Último a compartilhar o destino horrível de mumificação è Al Hammond, no banheiro do escritório da Runciter Associates em Nova York. É aqui que ocorre a aparente revelação (neste romance tudo é aparente): na realidade os que morreram são todos eles, e agora só existem na suspensão da meia-vida al Moratória de Zurique. O único sobrevivente é Glen Runciter, que está tentando se conectar com Joe Chip na meia-vida através de mensagens com tema Ubik.
Joe Chip não tem certeza, no entanto, uma vez que contradiz a última mensagem reveladora escrita no espelho do banheiro é uma fita de vídeo mostrando Glen Runciter declarando sua própria morte e instruções subsequentes para todos eles. Joe Chip suspeita que este é o vídeo que diz a verdade, gravado especificamente para o evento de sua morte. Chip, portanto, precisa ver o cadáver de Runciter com seus próprios olhos. Assim ele parte para Des Moines, onde os outros inerciais já estão presentes para assistir ao funeral de seu patrão. A viagem de Nova York a Des Moines é um fantasma.
Todas as coisas começam a assumir conotações obsoletas. O mundo, do qual era o ano de 1992, começa a regredir até o ano de 1939. Joe Chip suspeita que tudo isso se deve de alguma forma ao poder de Pat Conley, mas, nem é preciso dizer, não é. Mal tendo chegado a Des Moines em um monoplano Curtiss-Wright, com o medo constante de uma maior regressão a uma era pré-aviação, Joe Chip realmente assiste ao funeral de Glen Runciter. Ele está convencido (é um clássico "salto de fé") que este é o "mundo real", ainda que submetido ao poder da Demiurgo Pat Conley, indivíduo frio, sádico e ciumento.
Mas outra reviravolta, que coloca tudo em questão, acontece no quarto de hotel de Joe Chip em Des Moines. Aqui, na penumbra da sala, Joe encontra Runciter, que borrifa o spray nele Ubik, impedindo-o de compartilhar o destino da mumificação rápida. O ectoplasma de Runciter lhe diz mais uma vez que eles estão todos mortos e que ele está tentando salvá-los em meia vida. Agora resignado com a verdade, Joe Chip assume vagando sem rumo naquele mundo fictício de 1939, cujos habitantes nem percebem a irrealidade de seu pseudomundo e de si mesmos.
O encontro com Ella Runciter deixa Joe Chip sabendo que em nesse mundo duas forças opostas estão colidindo, uma benevolente (ela mesma) e uma malévola, Jory Miller, o garoto atrevido que fica ao lado de Ella em Moratória do "mundo real". O pseudomundo de 1939 não é causado por Pat Conley, mas por Jory Miller: ele é o verdadeiro Demiurgo da situação. O que não se explica é que Jory Miller criou originalmente um mundo conhecido por ele, a partir de 1992, mas, no entanto, por algum motivo, isso está regredindo:
“Então ele de repente entendeu o porquê. Jory havia dito a verdade; ele havia construído um mundo, ou melhor, seu fantástico correspondente, que pertencia ao seu tempo. E a decomposição dessas formas não se devia a ele; aconteceu apesar de seus melhores esforços. Estes são atavismos naturaisJoe disse a si mesmo, o que se manifestou automaticamente quando as energias de Jory diminuíram. Como ele diz, pensou Joe, é um esforço tremendo. Esta é talvez a primeira vez que ele foi forçado a criar um mundo tão diverso, para tantas pessoas ao mesmo tempo. Não é normal que tantos semi-vivos estejam ligados entre si. Fizemos um esforço anormal em Jory, disse a si mesmo. E nós pagamos por isso".
Agora preso em seu pseudo-mundo, com Ella agora a caminho de sua reencarnação, Joe Chip é deixado sozinho. Do outro "lado", Glen Runciter agora se desespera em resolver o assunto e tem o caixão de Ella convocado uma última vez para interrogatório. Preparando-se para dar gorjeta ao mensageiro, porém, ele percebe algo estranho:
“Ele olhou para as moedas e franziu a testa. "Que tipo de dinheiro é esse?" Ela disse. Runciter olhou as moedas de cinquenta centavos com muito cuidado. Ele viu imediatamente o que o outro queria dizer; claramente, as moedas não eram o que deveriam ser. De quem é esse perfil? Ele se perguntou. Quem está nessas três moedas? Ele não é a pessoa certa. No entanto, eu o conheço. É familiar para mim. E de repente ele reconheceu o perfil. Quem sabe o que isso significa, ele se perguntou. A coisa mais estranha que eu já vi. Muitas coisas na vida podem encontrar uma explicação. Mas… Joe Chip com cinquenta centavos? Foi o primeiro dinheiro de Joe Chip ele já tinha visto. Então teve a arrepiante intuição de que, se procurasse nos outros bolsos e entre as notas na carteira, encontraria mais. Este foi apenas o começo. '
Como na imagem do famoso Ouroboros, ou no dizer de Heráclito [5], o romance fecha como havia começado, com a visita de Runciter a Ella. A revelação final sugere que o "mundo real" de Runciter também é um pseudomundo. Quantos mundos existem? Runciter também foi morto? O "acidente", a explosão, criou dois mundos de meia-vida distintos, onde cada um acredita estar vivo em relação ao outro? Todos são verdadeiros, todos são falsos ao mesmo tempo? O que é verdadeiro e o que é falso, se a vida, como diz von Vogelsang, é um "acidente de Deus"?
A única certeza parece ser Ubik, o Todo-Poderoso, aquele que é capaz de manter a "estabilidade" de todos esses mundos de papel. De papel, precisamente, por que Ubik é um meta-romance. Tudo em Ubik, é o verbalismo, pura ficção. Ubik è o verbo que "existe desde o princípio", o verbo que cria os mundos. Ubik-o romance não é uma oportunidade para a criação de personagens sólidos, participantes de seu mundo (ainda que fictício): Ubik-romance é irreal: mas é irrealidade que Ubik-spray cria e mantém, que, como Vishnu sonhador, "Conservas". Seus personagens nem existem "nela".
Ubik é pura aparência, mas é também o Princípio: aqui e ali no romance há citações platônico: sobretudo o Mito da Caverna e a curiosa aplicação da doutrina dos universais: as "coisas" são apenas máscaras abaixadas em outras máscaras, que caem à medida que o processo de regressão ou decaimento os atinge:
“O sistema de TV deve ter sido muito antigo; estava na frente de uma caixa de madeira escura, um rádio de modulação de amplitude Atwater-Kent muito antigo, completo com antena e conexão de parede para aterramento. Deus celestial, disse a si mesmo consternado. Mas por que a televisão não voltou a ser pedaços disformes de plástico e metal? Afinal, esses eram seus componentes; fora construído com eles, e não com as partes de um rádio anterior. Talvez isso curiosamente tenha confirmado uma antiga teoria filosófica que caiu em descrédito; a das idéias-objetos de Platão, os universais que, em todas as classes, sempre foram reais. A forma do televisor tinha sido apenas uma máscara imposta sucessivamente a tantas outras máscaras, como a procissão de imagens numa sequência de filmes. Formas anteriores, refletiu ele, devem manter uma vida invisível e residual em cada objeto. O passado está latente, submerso, mas ainda aqui, capaz de vir à tona quando a última máscara, infelizmente - e em contraste com as experiências comuns - se esvai no ar. O homem não contém o menino, mas os ex-homens, pensou. A história começou há muito tempo. Os restos desidratados de Wendy. A procissão de formas que costuma acontecer... essa sucessão havia cessado. E a última forma havia se desgastado, sem criar outra subsequente; nenhuma nova forma, nenhum próximo estágio do que vemos como crescimento, para tomar seu lugar. Deve ser isso que sentimos na velhice, pensou; a degeneração e a senilidade derivam dessa ausência. Exceto que neste caso aconteceu de repente... em poucas horas. Mas aquela teoria antiga... Platão não afirmou que algo sobreviveu à decadência, algo interno que não era suscetível à deterioração? O velho dualismo; a alma separada do corpo. O corpo acabou como Wendy, e a alma... fora do ninho, o pássaro foi para outro lugar. Talvez seja mesmo, pensou. Ele renasce novamente, como diz o Livro Tibetano dos Mortos. »
A televisão não pode ir mais longe do que seus componentes, pois a “televisão-ideia” está em esses componentes. Desta forma, só o que nasce "rádio" pode regredir à "idéia-rádio", ou seja, aos "pedaços disformes de plástico e metal". Tudo regride (ou degrada?) Em direção à sua própria essência: mesmo (sobretudo) os seres humanos. É "o velho dualismo": o corpo (soma) e a alma (psique).
Com o corpo extinto, a alma voa para longe como um pássaro (os egípcios retratavam a alma assim, como um pássaro pairando ao redor do sarcófago); Curiosamente, Herbert Shoenheit von Vogelsang significa Herbert "Beleza da Canção dos Pássaros". O diretor do Moratória Amados Irmãos, sepulcro dos caixões congelados, é o Senhor da Morte, o Anúbis, o psicopompo. Ele segura a Morte, mas em que mundo? No Runciter's, no Chip's ou em um terceiro que os supervisiona? A morte também não é um negócio certo. Onde renascerá a alma de Ella Runciter, que agora vê à sua frente a luz vermelha do novo útero materno? Não é possível dar uma resposta exaustiva a todas estas questões. Só sabemos que enquanto houver Ubik há esperança.
Como conhecedor de gnosticismo que [6], Philip K. Dick está tragicamente ciente da ilusão do mundo caindo sob o domínio dos sentidos. Atrás deste mundo há algo outro, mas dele, que tende a ser evasivo, pode-se ter apenas uma vaga noção. Ao contrário do que ensina o gnosticismo clássico, para Dick não há "pneu" que graças à gnose (jnana diz o hinduísmo) é capaz, por si só, de se libertar da prisão cósmica. O despertar em Dick é sempre acidental e causado por "erros" macroscópicos do Demiurgo por sua vez, que levam o gnóstico a uma compreensão meramente externa "apesar de si mesmo".
Rlocalizar uma definição encontrada em um romance de Guido Morselli, autor não reconhecido de um livro de ficção científica intitulado Dissipação HG (onde HG significa Humani Generis) [7], os personagens Dickianos "Eles não agem, mas são acionados" por forças externas preponderantes. Sua vida é na maioria dos casos um mero "evento verbal", porque o mundo que eles "falam" não é real, mas adequado, não fosse a súbita revelação externa, para durar para sempre em sua sólida irrealidade. Assim como este nosso mundo.
Observação:
[1] Estudioso da obra de Philip K. Dick e autor de PKD: A Conexão dos Sonhos. Ele também analisou a famosa série cult dos anos 60 O prisioneiro (The Prisoner), com Patrick McGoohan. Pouco depois de se demitir, um agente secreto de nome desconhecido é misteriosamente sequestrado e levado para uma vila bizarra (a Vila, na verdade) povoada por personagens que, como ele, não identificaram "informações" bem identificadas. Aqui ele recebe o nome de Número 6, e sua vida na Aldeia se desenrola no signo da tremenda luta psicológica travada contra os poderosos carcereiros e seu chefe de plantão, Número 2, que tentam de todas as maneiras roubar-lhe a razão. . para o qual ele renunciou. Dada a afirmada importância do sujeito, as tentativas de induzi-lo a falar não envolvem métodos extremos, mas se estruturam segundo as técnicas típicas de sugestão psicológica, controle social, manipulação. A todas essas técnicas, o número 6 consegue resistir heroicamente sem ceder até o episódio final, quando finalmente é confrontado com o inescrutável número 1. Famosa, no tema de abertura, a exclamação onipresente do número 6: "Eu não sou um número, sou um homem livre!”.
[2] Com sua ironia mordaz, Dick aborda uma crítica feroz e sistemática da sociedade capitalista, circunstância que sem dúvida o compara à literatura pós-moderna (Thomas Pynchon, Don De Lillo). Esta é, aliás, uma chave de leitura que convém também a um gnóstico como Franz Kafka. Na opinião do escritor, Philip K. Dick pode ser facilmente chamado de Kafka de ficção científica.
[3] A busca pela estabilidade é outra das constantes Dickianas. Sua primeira história, em 1947, foi chamada precisamente estabilidade.
[4] FACULDADE PSI: “Capacidade ou propriedade paranormal de um sujeito particular. Deve-se notar que o termo 'psi' não é uma abreviação da palavra 'psíquica', mas o nome da letra do alfabeto grego, que representa o paranormal em estudos gerais e afins. Existem também muitas expressões relacionadas a este conceito: campo psi, nível psi, energia psi” (Para o desconhecido, Seleção do spa Reader's Digest, Milão, 1984, p. 337).
[5] “Comum é o começo e o fim do círculo”.
[6] Esse interesse transparece claramente, por exemplo, em um dos romances mais notáveis de Dick, Tempo fora da sexta (Tempo fora da articulação). O título é uma citação do famoso verso deAldeia ("O tempo está fora de conjunto"), em que Hamlet declara que o tempo está "fora de ordem" ou "fora de ordem", e que nasceu com a tarefa de endireitá-lo. A certa altura do romance faz-se referência a um estranho curso universitário, sobre "as heresias cristãs do século V", e Ragle Gumm (protagonista do romance), assim como Hamlet, é oignorante Demiurgo designado para manter oordem cósmica. Não sabemos até que ponto Dick intuiu a natureza saturniana de Hamlet, mas com esse extraordinário autor nada pode ser dado como certo.
Vale a pena dedicar algumas palavras a este romance, pois, como Ubik, aqui também tudo se passa sob a bandeira do verbalismo: o mundo de Ragle Gumm (un mondo alla Happy Days, típico da província americana dos anos 50) é apenas "falado", nada real. O protagonista, que vive dos pequenos ganhos diários que lhe são atribuídos por um jogo proposto pelo jornal local (Adivinha onde nosso homenzinho verde irá hoje), ele começa a suspeitar que algo está errado quando começa a ver que os objetos de "seu mundo" se desmaterializam, deixando apenas um bilhete com a coisa que desapareceu escrita nele. Seus familiares também passam a viver experiências estranhas: seu cunhado Victor tem o impulso de acender uma lâmpada puxando um barbante, em vez de, como seria normal, apertar o interruptor, e vê o ônibus em que está viajando lentamente desaparecem, deixando-o sozinho, o motorista e ele suspensos um metro acima do solo, com a estrada passando por baixo deles. Depois de uma tentativa frustrada de fugir da cidade para ir em busca do kantiano Ding an sich, a Coisa em si (na verdade ela é mencionada, em alemão, no romance), Gumm descobre que a cidade de 1959 e o jogo que, contra todas as leis elementares da estatística, todos os dias ele consegue resolver são falsos. Sua vida é uma invenção: seus parentes, seus vizinhos, não são tais, mas tantos "extras":
"Eu sou o centro do universo" declara Ragle Gumm “Ou pelo menos foi o que deduzi da maneira como eles agiram comigo. Não sei de mais nada, exceto que eles se esforçaram muito para construir um mundo falso ao meu redor, onde eu pudesse viver em paz. Casas, carros, uma cidade inteira, aparentemente natural, mas completamente irreal... Por baixo de tudo está a palavra... talvez a própria palavra de Deus. A Palavra - No princípio era a Palavra - ".
Na realidade, o ano é 1997 e o "jogo" é um conjunto de coordenadas que indicam os pontos da Terra para os quais os dissidentes da Lua lançam seus mísseis nucleares. No passado, Ragle Gumm tinha sido um membro sênior das forças do governo da Terra e, graças à sua habilidade sobrenatural de prever a trajetória de mísseis, ele se tornou o verdadeiro salvador da Terra. No entanto, ele começou a ter dúvidas sobre a bondade da guerra para temperamental e induzira uma auto-sugestão que o convencera de que estava na década de 50, época em que vivera quando criança. Para ele, 1959 assumiu as conotações de Éden, ou Idade de Ouro, uma era de equilíbrio nostálgico e "estabilidade". Seus superiores, para não perder suas preciosas habilidades, construíram em torno dele uma cidade e uma vida de 1959, continuando a fornecer-lhe o trabalho que ele inconscientemente completou resolvendo um concurso de prêmios banal. O final é puramente ficção científica, mas não diminui a ousada arquitetura filosófica da narrativa. Além disso, Dick revela-se um grande conhecedor do simbolismo antigo, quando descreve as tatuagens faciais no clube de convivência dos "fãs lunáticos" na Terra: Atena na companhia da coruja e Kore emergindo da terra. Dois símbolos lunares! Em toda a imensa questão: a palavra ou a coisa que a palavra indica é mais verdadeira? Qual vem primeiro? Segundo Dick (mas, sem perturbar o Evangelho de João, o próprio Wittgenstein disse mais ou menos) o mundo se passa dentro dos limites da linguagem:
"Qual é a palavra? Um símbolo arbitrário. Mas a vida do homem é baseada em palavras. Nossa própria realidade é composta de mais palavras do que coisas. Coisas que, em si, não existem. A substância é uma ilusão e as palavras são mais concretas do que os objetos que representam. As palavras não representam a realidade, são a realidade. Para o homem, pelo menos. Talvez Deus penetre nas coisas, mas não em nós".
[7] In Dissipação HG (lit. "Volatilização da Humanidade", título de uma obra imaginária de Jâmblico) imaginamos que a humanidade desapareceu repentinamente sem deixar vestígios. Apenas uma pessoa, por algum motivo, permaneceu para se perguntar sobre esse evento misterioso.
Bibliografia:
Philip K Dick, Ubik, Fanucci, 1998.
Philip K Dick, O homem do jogo (Tempo fora da sexta), Mondadori, 1968. A edição considerada faz parte da série de ficção científica Urânia, dirigido por Carlo Fruttero e Franco Lucentini (nº 491 de 30 de junho de 1968).
Em primeiro lugar, dou os meus mais sinceros parabéns ao autor por este maravilhoso artigo.
Deixo um comentário, pois gostaria de saber de onde veio a última citação (“Qual é a palavra? Um símbolo arbitrário. Mas a vida do homem é baseada em palavras. Nossa própria realidade é feita mais do que palavras do que de coisas. Coisas que, em si, não existem. A substância é uma ilusão e as palavras são mais concretas do que os objetos que representam. As palavras não representam a realidade, são a realidade. Para o homem, pelo menos. Talvez Deus penetre nas coisas, mas não nós ").
Obrigado e boa continuação!