Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф

di Андреа Казелла

Наверняка не останется незамеченным теми, кто хоть немного приобщился к сакральной науке, христианский символ, который всегда выделялся на фасадах церквей, украшал манускрипты и даже встречается на лезвии таро: тетраморф. Этот символ берет свое начало от знаменитого видения Иезекииля (Ez. 1, 4-28), которые св. Иоанн позже влил в свои собственные Апокалипсис. Это четыре фигуры, окружающие престол Божий: первая имеет вид льва, вторая — быка, третья — человека и четвертая — орла в полете (Ap. 4, 7). Традиционно этим странным фигурам (которых Апокалипсис называет «Живыми») приписывают литературное значение: на самом деле это четверо евангелистов, Матфей, ​​Марк, Лука и Иоанн. Такие цифры, впрочем, как уже упоминалось, встречаются (даже более странно, можно сказать) и на лезвии таро, причем именно число XXI, обозначающее мир.

Действительно, Ириней Лионский (Против ересей, 3, 11-8), поддерживает необходимость того, чтобы Евангелий было четыре, как четыре стороны света. Поэтому вполне вероятно, что упомянутый выше аркан Таро имеет здесь свой иконографический источник. С другой стороны, это решение не позволяет нам идти дальше; это не позволяет нам препарировать сущность тетраморфа. Почему именно эти четыре цифры? Ответ не на земле (или, по крайней мере, не на той земле, как мы все это обычно понимаем), а на небе. Четыре угла света (чье истинное понятие, вероятно, ускользнуло от самого Иринея) на самом деле являются двумя точками солнцестояния и двумя точками равноденствия, то есть четырьмя точками года, которые отмечают коренное изменение в видимом движении солнца. , а вместе с ним и смена дня и ночи. Но это будет учтено позже; Теперь позвольте нам сделать небольшое отступление-введение, призванное пояснить цель нашей статьи.

Традиционное учение о циклическом времени

В самых далеких представлениях древних действительно имело значение в их глазах время, отмеченное небесными событиями. С незапамятных времен человек искал небо, видя в нем большое тело в движении, очень похожее на живое существо. Подняв нос, он вполне мог понять, что звезды не стоят на месте, а находятся в непрерывном, хотя и медленном, движении. Конечно, такая «душа мира» должна была казаться необыкновенной растерянным глазам наших отцов, которые не могли объяснить почему и совершенно не могли управлять ее течением. Люди смотрели, и звезды мелькали, молчаливые и равнодушные; солнце, казалось, каждый год «умирало», а затем «возрождалось»; ежемесячно лик луны темнел, а затем снова сиял [ср. Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»].

Это не была снисходительная вселенная, ” Пишут Сантильяна и Дечендне мельница Гамлета (стр. 25)"мир милосердия, определенно нет. Неумолимы, как звезды в своем движении, miserationis parcissimae, говорили римляне.". Однако с определенного момента люди должны были осознать, что «все вернулось»: космос оказался в постоянном движении, но не в неопределенном движении, без безопасных посадочных мест, а в движении «имеющем смысл», круговом. Авторы, о которых мы только что упоминали, продолжают:И все же, в определенном смысле, это был мир, не забывший о человеке, мир, где все нашло, по праву, а не только статистически, свое признанное место ... Потому что порядок Числа и Времени был тотальным порядком, который он соблюдал. все и чему все - боги, люди и звери, деревья и кристаллы, те же нелепые блуждающие звезды - принадлежали, все подчинено закону и мере».

Вот тогда, благодаря вращению солнца, мертвая растительность расцвела и дала пшеницу и виноградную лозу для хлеба и вина, по месячному циклу луны у женщины был свой менструальный цикл, что свидетельствовало о ее плодовитости. Наши отцы вращались во времени, а не в пространстве, как мы, что циклическое время полностью стерло. Но не может быть времени, для древних, без неба: небо и время, так сказать, одновременно устойчивый и одновременно падающий. Говорит Платон (Тимей, 38 с): "Следовательно, время возникло вместе с небом.". Иначе было бы непонятно, почему миф приписывает Кроносу сына Урана. Небо — почитаемый объект древних: оно хранитель времени, то есть порядка, поскольку оно отражает вселенскую душу, жизнь которой — число и пропорция. Платон хорошо объясняет все это в своем «Тимее» (параграф 28 и след.), Тот, кто был проникнут орфическими и пифагорейскими знаниями, прямыми ответвлениями изначальной астрономической науки, для которой все, в конце концов, «есть число». И число - это точность суммы. Гераклит (Пт 25) он сказал, что Гелиос не выйдет за пределы своей меры, иначе его удивят Эринии, министры Дике.. Следовательно, существует «справедливость», которая правит космосом. Оно проявлено, оно доступно для всех.

По этой причине Платон заявляет, что чувство зрения есть князь чувств.Тимей 47 б): "Зрение сделалось для нас причиной величайшей полезности, ибо ни одно из нынешних рассуждений о мироздании не могло бы быть произнесено, если бы мы не видели звезд, солнца и неба. Теперь видение дня и ночи, месяцев, периодов лет, равноденствий и солнцестояний дало нам число, понятие времени и исследование природы вселенной.". Никакой изначальной метафизики, никакого иннатизма, короче: прежде всего есть эмпирическое наблюдение за движением звезд. Тот, кто хочет быть истинно мудрым, говорит Платон в другом месте (Эпиномид, 989 с - 990 б), он должен стать астрономом. Ведь он до сих пор говорит  (Тимей 47 б), что философия, бесценное достояние людей, проистекает именно из изучения звезд. На практике не может быть изучения метафизических принципов (хотя они и первые), без предварительного изучения неба, хранителя времени, которое (Тимей 37 д - 38 б) вечности есть движущееся изображение, идущее по кругу по числу. В этом круге все проходит и возвращается, как уже сказал Анаксимандр, с таинственными акцентами: "Там, где все вещи рождаются, они также должны заканчиваться по мере необходимости. Они должны на самом деле загладить вину и быть судимыми за взаимную ненависть согласно порядку времени».. Chronos e Ananke, Время и Необходимость, также были двумя верховными божествами орфизма. Но мы не должны упускать из виду существенный факт: в принципе, для древних «вещи», которые проходят и возвращаются, — это исключительно звезды [ср. Циклическое время и линейное время: Кронос/Шива, «Время, пожирающее все»]

Эзотерический смысл этого тетраморф

Если мы имеем в виду небо, то есть время, то четыре фигуры тетраморфа, так сказать, сбрасывают маску и раскрывают себя тем, чем они являются на самом деле, а именно четырьмя созвездиями, в домах которых солнце находилось в дни равноденствий и в дни равноденствий. солнцестояния в очень специфический период истории. Это объясняется следующим образом. Мир на самом деле представляет собой четырехугольную «землю», состоящую из идеальной плоскости, проходящей через вышеупомянутые четыре точки, но в данном конкретном случае они относятся к состоянию равноденствия и солнцестояния, как это было между 4200 г. до н.э. C. ок. 2200 г. до н.э. ок. Тетраморф представляет фигуры Быка, Человека-Водолея, Орла, который заменяет Скорпиона как паранателлон (i паранателлонта созвездия, возникающие одновременно с другими) и Льва. В то время весеннее равноденствие находилось под знаком Тельца, зимнее солнцестояние — под знаком Водолея, осеннее равноденствие — под знаком Скорпиона (или паранателлон Аквилы) и летнего солнцестояния под знаком Льва.

Из-за прецессии равноденствий эти созвездия позже были заменены: так, на месте Тельца Овен, на месте Водолея Козерог, Скорпион Весы и Лев Рак. Это, однако, астрологические знаки, которые продолжают сохраняться в наших календарях, хотя сами родственные созвездия за последние 2000 лет были заменены. Хотя на самом деле в юлианском календаре остались неизменными астрологические знаки (которые соответствуют тому времени, когда он был составлен, около 50 г. до н.э.), однако созвездий на небе нет. В настоящее время солнце восходит в день весеннего равноденствия не в Овне, а в неустановленной точке между Рыбами и Водолеем; своего рода астрологическая «нейтральная земля». Астрологические знаки и созвездия больше не совпадают. В результате прецессии изменились последние, возникающие элиакально в дни равноденствий и солнцестояний. Наше время кристаллизуется в странном прошлом, которое не проходит. Человек прогрессирует бесконечно, но, можно сказать, во времени вне времени.

L 'Апокалипсис Ди Джованни, таким образом, показывает нам на языке мистерий празднование созвездия Овна, которое взошло eliacamente в день весеннего равноденствия около 2000 лет назад. Именно об этом упоминается в этом тексте торжество Агнца. Но в то же время мистагог должен также праздновать открытие последнего времени, которое приходит с Эпохой Рыб, вечным Золотым Веком. Так (Ap. 21, 4): "Не будет больше ни смерти, ни траура, ни криков, ни бед, потому что прежнего уже нет". Временные циклы предков уступают место эсхатологии [ср. Учение о вечном возвращении одного и того же: от Бероса к Элиаде].

Движение длиной в 26.000 XNUMX лет

Ось мира, представляющая собой воображаемую линию (подобную шесту или стволу дерева), пересекающую Землю от северного полюса к южному, не является совершенно перпендикулярной небесному экватору (который является идеальным продолжением линия земного экватора в космосе), но наклонена примерно на 23°. Этот факт в сочетании с гравитационными силами, с которыми Земля должна бороться по отношению к Луне и Солнцу, делают эту ось довольно "наклонной". В двумерной плоскости это соответствует колебанию, а в трехмерном — движению волчка, который вот-вот остановится. Для совершения полного колебания (или соответствующего вращения волчка) требуется около 26.000 25.776 лет (если быть точным XNUMX XNUMX лет).

Это движение называется «прецессией равноденствий» и является очень медленным движением, почти незаметным по сравнению с другими земными движениями, такими как вращение или революция. Тем не менее, это движение можно наблюдать, если иметь необходимое терпение. В течение года (в течение примерно тридцати дней) солнце как бы движется по каждому из двенадцати созвездий (или домов) зодиака, так что, повернувшись лицом на восток в любой день года, мы могли видеть Время от времени солнце восходит в той части неба, которая занята одним из двенадцати зодиакальных созвездий. «Решающими» днями года, очевидно, являются два равноденствия и два солнцестояния, потому что первые два — это точки, где небесный экватор пересекает эклиптику, а два других — это точки, в которых ось мира пересекает эклиптику. Наибольшее значение традиционно придается равноденствиям, и особенно весеннему равноденствию, которое в древности открывало год.

Очерченная таким образом космическая геометрия создает своего рода «землю» в космосе, которая является идеальной плоскостью эклиптики, проходящей через точки равноденствия и солнцестояния.  Часто эту землю называют четырехугольной, потому что, если вершины четырех точек соединить вместе, получается своего рода ромб: в этом отношении показательны древние китайские монеты с квадратным отверстием в центре; этот квадрат есть не что иное, как плоскость, проходящая через четыре стороны света. В самом деле, удобно представить квадрат, вписанный в круг, где круг представляет собой эклиптику на 360° («небо»), а квадрат — «землю» созвездий, заключенных между четырьмя сторонами света. Эта Земля, наблюдаемая с плоскости небесного экватора, частично «затоплена»: часть ее, примерно с шестью созвездиями, к северу от экватора, кульминацией которой является летнее солнцестояние, составляет «возникшую» Землю, а другая половина, примерно с шестью другими, к югу от экватора, кульминация которой приходится на зимнее солнцестояние, составляет землю, «затопленную» морем. Именно здесь находится полушарие «вод», и некоторые традиционные подсказки предполагают, что эти «воды», в свою очередь, были разделены на две полосы: первая, полоса «соленого моря», от экватора до тропика Козерога, второй, «молочного моря», от южного тропика до южного полюса.

Важным фактом является то, что точки равноденствия (а, следовательно, и точки солнцестояния) не остаются фиксированными там, где они наблюдались в течение определенного периода времени, т. е. в том же положении по отношению к сфере неподвижных звезд. Наоборот, они движутся по эклиптике в направлении, противоположном тому, за которым следует солнце в своем годовом ходе, т. е. против прогрессивного «правильного» порядка знаков зодиака: Телец — Овен — Рыбы — и т. д., вместо этого Рыбы – Овен – Телец – и т.д. Это явление связано с тем, что направление медленного прецессионного вращения мировой оси — по часовой стрелке, а направление вращения вокруг Солнца — против часовой стрелки, и поэтому «точка весеннего» (или равноденствия) достигается каждый год с некоторым часть продвижения, в результате чего она движется очень постепенно назад через все двенадцать домов зодиака, останавливаясь в каждом из них примерно на 2200 лет. (которые графически соответствуют отрезку около 30° на планисфере, разделенной на двенадцать секций) и завершают полный круг примерно за 26.000 XNUMX лет.

Авторы пишут мельница Гамлета (с. 85 - 86): "Положение солнца между созвездиями точки весеннего равноденствия было стрелкой, отмечающей часы прецессионного цикла, очень долгие часы, поскольку солнце равноденствия занимает каждое зодиакальное созвездие около 2200 лет. Созвездие, вставшее на востоке непосредственно перед солнцем (то есть то, что восходило элиакально), обозначало «место», где отдыхало солнце. Ее называли «носительницей» солнца и главным «столпом» неба, так как линией веры «системы» признавалась точка весеннего равноденствия, та самая, которая определяет первый градус круга, пройденного солнцем. в течение года, а также в первый день года. В нулевом темпе"Что Авторы указывают в 5000 г. до н.э., так как он соответствует мифическому Золотому Веку, на основании особого (почти "золотого") пересечения всех основных небесных линий"Солнце было в Близнецах; затем он очень медленно перешел от Близнецов к Тельцу, затем к Овну и, наконец, к Рыбам, где он все еще находится сегодня и где он будет оставаться еще несколько столетий. Наш век отмечен пришествием Христа-Рыбы. Вергилий незадолго до Года Господня приветствовал ее словами «великая череда веков рождается вновь», что дало ему странный титул пророка христианства. Предыдущий век, век Овна, возвестил Моисей, спустившийся с Синая «с двумя рогами», то есть увенчанный рогами Овна, а его непослушная паства настаивала на плясках вокруг «золотого тельца». понимается как «золотой бык», Телец».

заключение

Нетрудно увидеть, как в ходе истории близкие нам цивилизации время от времени перенимали тот или иной символ, приписывая ему солярные прерогативы. Если созвездие восходит элиаком в день равноденствия, давая начало года, то оно, очевидно, будет отождествлять себя с Солнцем, Так, например, мы имеем в Египте священного быка Апи, засвидетельствованного с древнейших времен, около 3000 г. до н.э. C. (так по Элиано). Широко распространены изображения пчел с солнечным диском, помещенным между рогами. Так иудеи-идолопоклонники, вышедшие из Египта, все еще поклонялись золотому тельцу; бык был столь же важен на Крите (вспомните знаменитого Минотавра, икона, до сих пор используемая в более поздние времена для некоторых странных изображений Диониса), так же как в Персии был священный бык Гаваевордата, прародитель всех живых существ, созданный Ахурой. Мазда.

Конечно, приспособить культы к небесным событиям непросто, и может случиться так, что древние солнечные божества сосуществуют рядом с новыми: так, среди андроцефальных быков персидские цари принимают титул «Агнца», под обликом которого их видит Даниэле (Dn., 8, 20), и Кай Хусрав может заявить (Шах Намах) "Весь мир - мое царство, все принадлежит мне от Рыб до головы Быка. – это означает, что он является правителем Эпохи Овна, которая на идеальной зодиакальной планисфере занимает отрезок 30° между Тельцом и Рыбами. Следовательно, он правитель, который правит временем, а не пространством. Точно так же в Египте бык Апи позже ассоциировался с Аммоном, с бараньими рогами, и примечательно, что даже Коран (Сура XVIII) сохраняют эпитет «Двурогий» для Александра Македонского, признанного оракулом Сивы сыном Юпитера Аммона. В Индии параллельно у нас есть Агни (священное имя которого открывает Веды под знаменем знаменитого Агни миля пурхоитам ...) с тараном в качестве кокпита; его скандинавский аналог - Тор, колесницу которого тянет пара баранов.

Поздний античный культ Митры также является примером такого «выживания» «предшествующих» миров: акт убийства быка символизирует начало нового года. Тельцу (исходному элиакально в день весеннего равноденствия в одноименную эпоху) противостоит Скорпион (часто изображаемый в акте нападения на яички митраистского быка), т.е. созвездие, которое когда-то взошло элиакально в день осеннего равноденствия. В самом деле, ясно, что если солнце восходит элиакально на «возникшей земле», то и его «двойник» в прямо противоположной точке, «под землей», будет восходить. Все эти образы доходят до нас в ореоле мифа, и распутать их непросто, тем более что язык мифа прямо противоположен тому дискурсивному, к которому мы, современные люди, привыкли. До Логотипы есть мифы, а последний по понятным причинам не умеет изъясняться технической терминологией.

Подобно глухим, слушают и не намерены...

(Гераклит, Пт 50)

Библиография:

1. Шарль – Франсуа Дюпюи: Происхождение всех культов, сборник (Fratelli Martini, Милан, 1862 г.).
2. Джорджио де Сантильяна - Герта фон Дехенд: мельница Гамлета (Адельфи, Милан, 2003).
3. Грэм Хэнкок: Следы богов (Корбаччо, Милан, 1996).
4. Анджело Тонелли, Гераклит: о происхождении (Фельтринелли, Милан, 2012 г.).
5. Платон, Тимей (БУР, Милан, 2014).