di Андреа Казелла
обложка: Жан Дельвиль, Прометей, 1907 г.)
[Продолжение с Астрономическое значение Золотого века: Астрея и «падение» Фаэтона]
В монгольской свадебной молитве сказано, что: «Огонь родился, когда небо и земля разделились": Следовательно, до того, как небесный экватор (Отец-Небо) и эклиптика (мать-Земля) отошли (т.е. был зафиксирован угол наклона около 23° эклиптики по отношению к экватору), "Огня" не существовало. Вначале Млечный Путь объединял небо, землю и мир мертвых: южная часть Галактики, в соответствии со Скорпионом и Стрельцом, во многих традициях является местом, посвященным сбору душ, ожидающих реинкарнации.
Таким образом, Платон в Республика:
«Все группы душ, проведя семь дней на лугу, должны были встать на восьмой и уйти оттуда, чтобы через четыре дня прийти в место, откуда они могли видеть, протянувшийся сверху по всему небу и земле свет прямой, как столб, очень похожий на радугу, но ярче и чище. После дня ходьбы они пришли туда и увидели в центре света свисающие с неба концы цепей; этот свет фактически скреплял небо и охватывал всю его орбиту. как веревки, обвивающие киль триремы.
Последнее может быть завуалированной аллюзией, выражаясь обычным образным и сдержанным языком Платона, на тот факт, что Южная Галактика проходит через созвездия Киля, Штерна и Паруса, которые вместе образуют корабль Аргоса, рулем которого является Канопус[1]. .
Вместо этого мы указываем, что Сантильяна и Дехенд воссоединяют образ с эфиром, который, согласно пифагорейцу Филолаю, называющему его «Целым», является «грузовым кораблем сферы»: тогда Млечный Путь свяжет этот «грузовой корабль». корабль», обвивающий небосводом все вокруг]. Однако когда от него отошел равноденственный цвет, «Огонь» сжег землю, отделив ее от неба и страны мертвых. Тогда были созданы Небо и Земля: Время начало течь. Только Кронос мог править тремя мирами одновременно [ср. Аполлон/Кронос в изгнании: Огигия, Дракон, «падение»].
Стоит отметить, что упомянутый выше Кронос — это не просто икона предков или нечто большее, чем символическая ссылка: на самом деле он Кронос-Сатурн, астральная сила и душа седьмой планеты. Связь между Золотым веком и планетой Сатурн обнаруживается при семикратном просмотре мифической истории персов. в Бахман-яст (I, 3) описывается космическое дерево с семью ветвями (золото, серебро, бронза, медь, олово, сталь и «смесь железа»), символизирующее последовательность мифических веков под эгидой семи планет, явный результат влияния вавилонской астрологии [ср. Циклическое время и линейное время: Кронос/Шива, «Время, пожирающее все»].
Предание гласит, что Зевс, поразив Фаэтона электрическим током, катастеризировал его (то есть превратил его в созвездие, как ему часто случалось), а вместе с ним и Эридана. Первое, на северном небе, стало созвездием Возничего, другое, на южном небе, стало Эриданом (который "хлещет" из подножия Ориона, т. Ригель [по-арабски, собственно, «нога»]). Все эти звезды находятся на одной медиане, в которой также находится Телец, новая точка равноденствия после окончания Эпохи Близнецов. Как уже говорилось, при прецессии его изменяет схамба-армиллярная-космическая-сфера, все точки отсчета должны двигаться [ср. Звездная символика и солярная символика].
Эридан связан со звездой Канопус (α Киля), так как оказалось, что это рулевое весло Аргоса, корабль (сделанный из древесины дуба Додоны [можно сказать, больше деревьев и вод], посвященный Зевсу), который, согласно Аполлонию Родию, плыл воды Эридана. Здесь аргонавты еще чувствовали запах гари тела Фаэтона, сожженного молнией. Если этого недостаточно, Канопус также является небесным аналогом Эриду, то есть резиденцией шумеро-вавилонского бога Энки-Эа [ср. Божественность подземного мира, загробной жизни и тайн]. И особенно интересно, что Энки-Эа именуется «Владыкой Бездны» или, точнее, (Ананда К. Кумарасвами, Хваджа Хадир - источник жизни в традициях персидского и могольского искусства.) «Владыка Водяной Глубины».
Канопус — самая яркая звезда южного полушария, то есть полушария вод. Здесь есть и подземный мир, и (так сказать) Елисейские поля, и нельзя не заметить, что Зевс превратил сестер Фаэтона, предавшихся безутешному погребальному плачу, в тополя, поставив их вдоль реки Эридан, чье одноименное созвездие на самом деле похоже на длинную реку. В различных орфических фрагментах упоминаются два тополя, один белый, другой черный, у входа в Аид, и два источника, один из которых ни в коем случае нельзя гасить. Могилы (Греческие мифы, Почтовый Код. 31) сообщает, что вход в Тартар находится в роще белых тополей у реки Океан.
Теперь, как уже было сказано, «Океан» (из которого Стикс — лишь ветвь, «десятая часть», по Гесиоду), по Катастеризмы Эратосфена, также другое имя Эридана. В этом регионе Титаны были бы осаждены Зевсом вместе с Кроносом, мифическим падшим правителем Золотого века. Согласно версии Плутарха (На первый взгляд в лунном круге), Кронос погрузился бы в непобедимый сон "В пещере глубоко внутри золотой скалы" расположен на острове под названием Огигия [ср. Аполлон/Кронос в изгнании: Огигия, Дракон, «падение»]. Ωγύγιος, «огигио», — классический эпитет реки Стикс (см. первичный делло Стикс" в Греческий - итальянский словарь, Лешер 2003, с. 2282). Пьер Грималь (см. Энциклопедия мифов, Гарзанти, 1990 с. 579), основанный на версии Гесиода, под заголовком «Стикс» сообщает:
«Когда бог хотел связать себя клятвой, Зевс предложил Ириде начерпать кувшин воды из Стикса и принести его обратно на Олимп, чтобы он мог быть «свидетелем» клятвы. Если бог впоследствии не сдержал свою клятву, его ждала страшная кара. Он остался бездыханным [κώμα] целый год и не поднес к губам ни амброзии, ни нектара. В конце того же года на него было наложено еще одно испытание. В течение девяти лет он был отделен от вечноживущих богов и не посещал ни их советов, ни их пиров. Он не обладал своими прерогативами до десятого года. Это описание последствий лжесвидетельства [...] он также предлагает подробную информацию о природе этой роковой воды. Он состоит, как нам говорят, в рукаве океана, ровно на десятой части первоначальной реки., а с другими девятью образует девять колец, которыми река окружает земной диск. Эта фигура из девяти витков встречается в вергилианском описании адского Стикса, который своими меандрами окружает подземное царство».
Автор не понимает значения этой новости, но мы можем сделать вывод. Так что же такое Океан и что такое Стикс? Это точно астеризмы южного неба, а не обычные реки. Как мы упоминали в третьей части, вода Стикса, вызывающая у богов обморок, подобный смерти (κώμα), раскрывает неожиданные связи с авестийской Хаомой. Обратите внимание, что древние китайцы и ацтеки также верили в ад, пересекаемый девятью реками.
В Огигии Кронос отдыхал до своего следующего пришествия, но, несмотря на сон, он продолжает раздавать «меры» своему сыну Зевсу, другому, который, по словам Эсхила (Прометей прикованный), рано или поздно его придется сбросить с небесного престола [2]. Согласно традиции, которую Пьер Грималь определил как «неизвестную» (ср. Энциклопедия мифов цит. п. 455), Огиго (Ώγυγος) — также имя, приписываемое «царю титанов», который был покорен Зевсом одновременно со своими подданными.
Все эти катастеризмы имеют смысл, так как с определенного момента Галактика уже не могла функционировать как «открытый путь», соединяющий землю с небом и подземным миром: из-за прецессии равноденствий равноденственный цвет сдвинулся так далеко от того, что к настоящему времени он был отсоединен от этой древней видимой оси [ср. Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф]. Двери закрылись, как перекликается с скандинавским фрагментом, относящимся к гневу Фенрира, который мы цитировали: даже там гномы больше не находят дверей в свои подземные жилища. Тогда задача Возничего на севере и Эридано на юге состояла в том, чтобы унаследовать древнюю соединительную функцию Млечного Пути. Эта функция, однако, могла выполняться лишь «с перерывами», так как с этого времени вход в небеса был подвешен в воздухе, а вход в царство мертвых переместился «под море».
Сантильяна и Деченд (мельница Гамлета, стр. 304 - 305) выявляют мифологическую причину смещения равноденственного цвета на оси Возничего-Эридана в двух орфических фрагментах, переданных Проклом. Первый говорит, что Деметра разделенный пищу богов, разделив ее на твердую и жидкую части, нектар и амброзию. Второй заявляет, что, родив Зевса, Рея стала Деметрой. Теперь главной звездой созвездия Возничего является Капелла (α Возничего), Капретта. На ней изображена Амальтея, коза, кормилица Зевса, спрятанная Реей в пещере горы Ида, вдали от поля зрения Кроноса. Рог Капеллы/Амальтеи, который во время игры сломал младенец Зевс, был для бессмертных рогом изобилия, источником нектара и амброзии. Представляется поэтому вполне возможным предположить, что появление Деметры (бывшей Реи) с выделением ею божественной пищи относится к решительному смещению равноденственного цвета на небесной оси Капеллы.
Чтобы установить это снова схамба нужно было получить «меры» или «огонь». Когда в конце Золотого века «видимый» цвет переместился из Млечного Пути, необходимо было отправиться на поиски инструментов для определения его нового положения. Согласно шумерской традиции, именно Гильгамеш нарисовал me (меры) из Эриду/Канопуса, в то время как греческий миф возлагает задачу кражи огня на Прометея (индуистского Праманта). Теперь, согласно традиции, этот Титан также считается изобретателем чисел. Но если понятие числа исходит с небес, как мы показали вначале, очень легко догадаться, к чему все это ведет.
Прометей отправился к «месту Рита», Эриду/Канопус, и извлек из него «огонь», долготные координаты нового схамба, отдавая его мужчинам. В орфическом гимне Прометей прямо назван Кроносом. И это понятно, если местонахождение Рита — южный полюс эклиптики, «место бессмертия» [ср. Аполлон/Кронос в изгнании: Огигия, Дракон, «падение»] ускользает от прецессии и поэтому может быть взята за верную точку отсчета для установления измененных небесных координат схамба-армиллярно-космическая-сфера. Миф гласит, что Прометей спрятал огонь в тростнике. Точно так же Тескатлипока, как говорят, пробурил огонь в небо в году «2акатль», т.е. «2канне». Примечательно, что шумерское слово, означающее «трость», gi, «Сжечь» и Гибила (который «вырос в чистом апсу», то есть в бездне) — бог Огня.
Наклон эклиптики по отношению к небесному экватору вместо этого повторяется в Индии в эпизоде «Пахтанья Молочного океана», осуществленном для полученияАмрита (индуистская амброзия). Две противоположные силы, позволяющие вращать маслобойку (небесный экватор и эклиптика), представлены, соответственно, дэвами (небожителями) и асурами (существами, которые когда-то были добрыми, а позже стали демонами). На нескольких египетских фризах можно наблюдать очень похожие сцены, где Гор и Сет (небесный бог и демон с головой осла, как и асуры) намерены «сверлить» сельскохозяйственный инструмент или крутить маслобойку.
Тайфун/Сет, чью душу египтяне называли «Медведь», представляет собой аспект чрезвычайной подвижности эклиптики и связан с именем, которое пифагорейцы дали двум Медведям, а именно «Руки Реи», две истинные и собственные ручки, вращающие сферу небосвода. По сравнению с Осирисом (или его ипостасью, Гором) Сет представляет действие противоположной силы эклиптики, необходимой для поворота колеса. С этого момента не будет более соединения неба и земли, но каждое из них будет продолжать свое собственное движение (правда, экватор неподвижен, а эклиптика подвижна), и взаимное наклонение заставит течь реку. погода. Золотой век заканчивается в это время.
Примечание:
- Пишет Плутарх (Исида и Осирис пар. 22): «также [египтяне] они называют Осириса главнокомандующим войсками, а кормчего Канопуса, который, как говорят, превратился в звезду, носящую его имя. Корабль, который греки называют Аргосом, считается образом корабля Осириса и помещается среди созвездий в его честь. Его путь недалеко от пути Ориона и пути Пса, которых египтяне считают соответственно священными для Гора и Изиды». Не следует придавать слишком большого значения тому факту, что Орион здесь отождествляется с Гором, а не с Осирисом. Гор есть не что иное, как ипостась Осириса.
- Бесполезны пытки, причиняемые Прометею (титану, за трагической маской которого скрывается сам Кронос), чтобы заставить его признаться в пророчестве, которому верят внутри, о грядущем конце царствования Зевса. Пренебрежительно, Прометей заявляет, что он готов умереть, а не открыть это тому, кто уготовил ему такую жестокую судьбу на вершине Кавказа (и за что? За кражу, по совпадению, «огонь»). В эпилоге Прометей оказывается погребенным под обрушением горы, вызванным Зевсом. Но что же такое этот Кавказ? Гора, которая его губит, кажется, является другой версией операции Кроноса «exiodintartaramento». Несколькими стихами ранее Гермес, небесный посланник, предупреждает Прометея, что его упрямство дорого обойдется ему. Он предсказывает, что он будет похоронен под горой и что его конечности будут лежать так неопределенное количество эпох, пока Зевс не воскресит его и не поместит рядом с ним орла (определяемого как «собака Зевса»), который поглотит его. печень: и этот "ад" никогда не кончится «Если кто-нибудь из богов не покажется и не примет на себя / ваших страданий, что ослепить Аид и Тартар / в темных безднах избранных спускаться". Обескураживающая и головокружительная смена набор, мягко говоря. С другой стороны, в конце пророчество «умирает» вместе с Прометеем, которого на самом деле сбивает оползень, с четким и привлекательным образом, который вызывает в памяти«Пока море не сомкнулось над нами» последнего куплета пения Данте, посвященного «прометеевскому» Улиссу. Во всяком случае, то, что Зевс тоже был подвержен графику, приходит к нам косвенно от Пифагора (ср. Порфирий, Жизнь Пифагора пар. 17): «Ступив на Крит, он часто посещал посвященных Морго, одного из дактилей горы Ида, от которых он также был очищен камнем молнии. [?], лежащий на рассвете лицом вниз у моря, ночью увенчанный рекой с шерстью черного барана. Спустившись в пещеру под названием Идея с черной шерстью, он оставался там трижды девять дней, предписанных и принесенных в жертву Зевсу, и видел трон, каждый год осыпанный листьями в его честь, и выгравировал на гробнице эпиграмму, озаглавленную «Пифагор Зевсу». начало которой гласит: 'Здесь лежит мертвый Зас, которого обыкновенно называют Зевсом'». Значит, и Зевс (Зас Ферецида) уже умер во времена Пифагора? Имело ли пророчество Прометея космологический смысл? Олимпиодор (Комментарий к Федоне, 61 с) оставил нам орфическую весть, согласно которой нынешние времена должны находиться под властью Диониса. Дионис фактически был бы правителем последней эры, после Урана, Кроноса (Олимпиодор пишет именно Chronos) и Зевс. Есть сильное подозрение, что Уран, Кронос, Зевс и Дионис есть не что иное, как небо, или каждый аспект неба согласно смене астрологических эр, начиная с Золотого Века.
Библиография:
- Ананда К. Кумарасвами: Хваджа Хадир - источник жизни в традициях персидского и могольского искусства, in Что такое Цивилизация и другие очерки, Голгоноза Пресс, 1989 г.
- Эсхил: Прометей прикованный, БУР 2004
- Роберт Грейвс: Греческие мифы, Лонганези, 1963 г.
- Пьер Грималь: Энциклопедия мифов, Гарзанти 1990
- Алессандро Лами (под редакцией): Досократики, БУР 2016
- Платон: Тимей, БУР 2014
- Плутарх: Исида и Осирис, Адельфи 1985 г.
- Порфир: Жизнь Пифагора, Рускони 1998 г.
- Джорджио де Сантильяна: Древняя судьба и современная судьба, Адельфи 1985 г.
- Джорджио де Сантильяна и Герта фон Дехенд: мельница Гамлета, Адельфи 2003 г.
7 комментария к ««Небесный огонь»: Кронос, Фаэтон, Прометей