Das Herz und die Vulva: eine Reise zu gemeinsamen Symbolen

Dieser Artikel zielt darauf ab, die Analogien zwischen einigen der herausragenden symbolischen und esoterischen Werte des Herzens und des weiblichen Genitalorgans zu untersuchen. In den unterschiedlichen Traditionen der Menschheitsgeschichte und nicht selten sogar in der bloßen Umgangssprache wurden die beiden Organe tatsächlich oft mit denselben symbolischen Darstellungen in Verbindung gebracht, wie etwa mit dem Dreieck mit der Spitze nach unten, der Vase und dem Höhle. Repräsentative Gemeinsamkeiten, diese, die sich intuitiv auf einen gemeinsamen Bedeutungsbereich beziehen müssen.

di Lukas von Jakobus

Einband: illuminierte Handschrift, Frankreich, XNUMX. Jahrhundert

Dieser Artikel zielt darauf ab, die Analogien zwischen einigen der herausragenden symbolischen und esoterischen Werte des Herzens und des weiblichen Genitalorgans zu untersuchen. In den unterschiedlichen Traditionen der Menschheitsgeschichte und nicht selten sogar in der bloßen Umgangssprache wurden die beiden Organe tatsächlich oft mit denselben symbolischen Darstellungen in Verbindung gebracht, wie z Dreieck mit der Spitze nach untendas Schiff sowie Höhle. Repräsentative Gemeinsamkeiten, diese, die sich intuitiv auf einen gemeinsamen Bedeutungsbereich beziehen müssen. 

Die vorliegenden Überlegungen stammen gerade aus der Möglichkeit, das normale Symbol des Herzens in ein umgekehrtes Dreieck einzuschreiben, also jene Glyphe mit zwei Höckern im oberen Teil, die sich nach unten verjüngen, bis sie mit einer Spitze endet. Unmittelbar scheint die Gegenüberstellung mit dem Dreieck von zu sein Yoni, das in der hinduistischen Tradition die verschiedenen Ebenen der Weiblichkeit symbolisiert und sich materiell auf die Vulva bezieht, allegorisch auf die Fruchtbarkeit, metaphysisch auf die Konzept der "Substanz / Kraft", personifiziert durch die Göttin Shakti. Komplementär zur Yoni ist der phallische Lingam von Shiva, Emblem der Männlichkeit, der Befruchtungskraft und des wesentlichen Prinzips des Universums. Die Konsonanz des Dreiecks mit der Spitze nach unten mit der weiblichen Sphäre wird auch im Westen gefestigt, wo diese geometrische Figur das Emblem istElement Wasser und von seiner stürzenden Bewegung, dem weiblichen Gegenstück, in der elementaren Quartärzeit, des männlichen Elements Feuer und verwandt mit denselben Konzepten von Weiblichkeit, Macht und substantieller Matrix, die oben erwähnt wurden.

Andererseits könnte es bei der Gegenüberstellung zwischen dem umgekehrten Dreieck und dem zu Reibungen kommen Herz, traditionell der Sitz spiritueller Prinzipien und intuitiver Fähigkeiten, die am besten für Symbole mit feurigem / solarem Charakter geeignet sind. Der Kontrast erweist sich jedoch als nur scheinbar, nicht nur, weil das umgekehrte Dreieck die spontane Glyphe jedes Rezipientenobjekts ist (siehe unten), sondern auch im Lichte der hermetischen Tradition, die die Glyphe des betrachtet umgekehrtes Dreieck, überragt vom Kreuz [1]. Wie beobachtet [2], die unterschiedliche Position des Kreuzes in der hermetischen Symbolik, zeigt den Fortschritt der Arbeit relativ zum Material an, das durch eine geometrische Grundfigur symbolisiert wird: Befindet sich das Kreuz am Fuß der Figur, ist die Arbeit noch zu erledigen, wenn Stattdessen ist die Überlappung, die Verarbeitung des Materials abgeschlossen. Für eine Art symbolische Enantiodromie hat daher die Schwefelglyphe (Dreieck, das ein Kreuz überragt), das feurige Symbol der spirituellen Komponente des menschlichen Komplexes, seine Kehrseite in dem Kreuz, das das Dreieck mit der Spitze nach unten überragt, dem Emblem der Grande Opera abgeschlossen, Symbol der erfolgreichen Destillation (Kreuz oben) aller Gewässer (umgekehrtes Dreieck unten) [3], das ist vom seelischen / merkurischen Element des Menschen. Dieser Vorgang entspricht genau der Läuterung des Herzens als Zentrum der Individualität [4].

Nachdem wir die harmonische Kohärenz der oben erwähnten Symbologie festgestellt haben, können wir weiter fortfahren und die Fähigkeit der Vulva und des Herzens untersuchen, sich mit der kostbaren Flüssigkeit der zu füllen Blut. Die erste wird damit monatlich in einem zyklischen Erneuerungsbad der Fruchtbarkeit gefüllt; das Herzorgan ist ständig mit ihnen gefüllt, in un kontinuierlicher und rhythmischer Fluss, der das Leben fortsetzt. Die beiden Organe werden also durch Rezipientenobjekte symbolisiert. Tatsächlich haben die Fähigkeit des passiven Empfängers und der Wunsch des Mannes, bei gewöhnlichen Sexualpraktiken daraus zu „trinken“, die Vulva oft näher an die Vulva gebracht Tasse. Sogar im esoterischen Bereich wird der Samen von „Cups“ der Karten mit dem weiblichen Geschlechtsorgan verglichen, während der Samen von „Batons“ mit dem Phallus, der Samen von „Spade“ mit sexueller Penetration, der Samen von „Danari“ zur gebärfähigen Befruchtung [5]. Offensichtlich sind dies Symbole, die analog auf höhere Ebenen als die sexuelle übertragen werden können. 

Ebenso ist bekannt, dass die ägyptische Hieroglyphe des Herzens (ib) bestand aus a Schiff und dass diese Korrespondenz einer der aufschlussreichsten interpretativen Schlüssel zum Verständnis der Symbologie von ist Heiliger Gral [6], die Reliquie, die ursprünglich ein Smaragd zwischen den Augen Luzifers war, dann ein Kelch, der von den Engeln geschnitzt wurde, um ihn Adam zu geben, und der von Seth nach dem "Fall" des Vorfahren der Menschheit zurückerobert wurde und während der Begegnung zwischen Abraham zu einem Weinbecher wurde und Melchisedeq , Priester der ewigen Spiritualität, dann Kelch des eucharistischen Weins / Blutes beim Letzten Abendmahl und Instrument der Vorsehung, das von Joseph von Arimathea verwendet wurde, um das Blut des gekreuzigten Christus zu sammeln.

Durchdringt man die soeben freigelegte komplexe Symbologie, wenn auch nur kurz, kann gesagt werden, dass sich das legendäre Relikt auf einen übermenschlichen Zustand des Intellekts bezieht (der Smaragd von Luzifer) gehört ebenfalls zur ursprünglichen Natur des Menschen (sowohl Adam als auch Seth nahmen ihn aufEden), sowie hochspirituelles Wissen (Melchisedeq) [7] und das Geheimnis der Unsterblichkeit (Wein, Getränk der Unsterblichkeit, und das Blut Christi / Logos, der stirbt und wieder aufersteht). In Anbetracht der ursprünglichen Identifizierung des Herzens mit dem Gefäß wird daher angenommen, dass der Gral, Unterart interioritatis, In der christlichen Tradition ist es ein Symbol des Herzens selbst, ein physisches Gefäß oder Gefäß mit Blut, ein Muskel des Lebens, das von dem Mann, der seine intellektuellen Fähigkeiten dazu gebracht hat, in ein Gefäß der Weisheit und eine Behausung der Unsterblichkeit umgewandelt werden muss das Herz [8] (der frontale Smaragd, der zum Kelch wird) und hat das Zentrum seines eigenen Seins erreicht, einen inneren und subtilen Ort, der dem Logos-Schöpfer aller Dinge zuerkannt wurde.

Ein weiteres gemeinsames Symbol von Herz und Vulva ist das von Höhle [9]. Die hohle Form des Herzmuskels rechtfertigt reichlich die Gegenüberstellung mit der Höhle, was durch die Wiederkehr traditioneller Ausdrücke wie "Herzhöhle" bestätigt wird. Diese Symbologie ist mit der verknüpft Begriff „Mitte“: Die Höhle ist symbolisch ein "Zentrum" im Makrokosmos des Universums, genauso wie das Herz das vitale, subtile, weise Zentrum des Menschen ist. Auch die Höhle wiederum wird normalerweise durch das umgekehrte Dreieck dargestellt, gegenüber dem Dreieck mit der Spitze nach oben, das den Berg darstellt (in das es normalerweise eingeschrieben ist), ein weiteres Symbol des Zentrums, das jedoch eine äußere, gegenüber und komplementär dazu "interne", "versteckte", "kryptische" Natur der Höhle.

Diese okkulte Zentralität hat dazu geführt, dass die Höhle ein wiederkehrendes Emblem und sogar ein physischer Ort der Initiationsriten war, da nur das Zentrum, der mittlere Ort, geeignet ist, die menschliche Welt mit den besänftigenden Einflüssen der unteren und oberen Ebenen in Verbindung zu bringen Wiedergeburt. . Jedoch, die hohle, feuchte, chthonisch-tellurische Natur, eng verbunden mit dem Erdelement und den Fruchtbarkeitskräften, trug unweigerlich dazu bei, die Entsprechung zwischen der Höhle und der Vagina, dem materiellen Epizentrum der Fruchtbarkeit und Zeugungsfähigkeit, zu bestätigen Idealtypus jedes Ortes, an dem der Mensch zur Wiedergeburt berufen ist. Der Eintritt in die Höhlen ist daher ein symbolischer Akt einer regenerativen Rückkehr, durch den Durchgang in der Vulva / Eingang, zum Uterus der Großen Mutter Erde. [10] (Rückbildung ad uterum), eine Gelegenheit zur Rückverbindung zum ursprünglichen Keim der eigenen und universellen Existenz.

Daraus lassen sich weitere Denkanstöße im oben skizzierten Sinne, wenn auch auf eher relativer Ebene, ableiten okkulte Vorstellungen von Sexualität [11], die zwei verschiedene subtile, magnetische, fluidische Zentren im menschlichen Körper identifizieren, die je nach Geschlecht entgegengesetzt polarisiert sind. Das erste Zentrum, das sich im Genitalbereich befindet, ist beim Mann offensichtlich aktiv polarisiert, bei der Frau passiv, was die Rolle von Phallus und Vulva bei der Penetration widerspiegelt. Das andere Zentrum befindet sich im Oberkörperbereich. Nach Ansicht einiger muss es im Kopf identifiziert werden, aber es wird angenommen, dass dies eine oberflächliche Idee ist oder sich auf jeden Fall auf partielle oder "gefallene" Vorstellungen bezieht, die darauf abzielen, das Zentrum der menschlichen Individualität in der Region des zu lokalisieren rationalen Fähigkeiten, anstatt im Herzbereich, als Sitz tiefer Individualität und der höheren intuitiven Fähigkeiten. Das Herzzentrum ist dem sexuellen entgegengesetzt polarisiert und charakterisiert sich aktiv bei der Frau und passiv beim Mann [12].

Die sexuelle Begegnung ist daher eine Gelegenheit für die Begegnung zwischen zwei Pole der Liebenden, wenn die Frau bei genitaler Penetration auf subtile Weise in das Herzzentrum des Mannes eindringen kann, wodurch ein fluidischer Kreislauf entsteht - Alchemistische „Zwei-Gefäß“-Operation - zwischen den vier Polen, die sich zwischen den beiden Körpern befinden, was die Fülle des Geschlechtsverkehrs bestimmt. Wenn die Bedingungen für diese flüssige Penetration erfüllt sind, kann man sich die Umwandlungsmöglichkeiten des Sex zunutze machen, indem man den Akt mit einer rituellen und anagogischen Haltung lebt. [13]: Die Öffnung der "Herzvulva" beim Mann wird dann gleichbedeutend mit der Lösung und dem Ausgleich von rationalen (Saturn), egoistischen (Jupiter), wütenden/oppositionellen (Mars) Exzessen, während die Entwicklung einer durchdringenden Herzkapazität bei der Frau , wird ihr erlauben können, ihre eigene Persönlichkeit über den irrationalen Drifts (Mond), flüchtig auf der psychischen Ebene (Merkur) und konkupiszent (Venus) ihrer eigenen Natur zu gerinnen [14]. Abgesehen von der gerade vorgenommenen Unterscheidung bietet sich das Herz eines jeden, egal ob Mann oder Frau, im sexuellen Bereich immer an, von der durchdrungen zu werden Stromschlag von Eros, fähig, wenn auch nur in flüchtiger gedanklicher Weise, wenn nicht in höherem Sinne, den Knoten der persönlichen Individualität aufzulösen [15].

An diesem Punkt der Untersuchung angelangt, glaubt man, endgültig über die symbolische Kontinuität zwischen Herz und Vulva meditieren zu können. Was nach Ansicht des Autors zum Miteigentum an Symbolen zwischen den beiden Organen geführt hat, ist ihre gemeinsame erzeugende Funktion: Die Vulva steht der körperlichen Geburt vor, wie das Herz der Palingenesis des Individuums vorsteht. In beiden Fällen eignen sich die jeweiligen Hohlräume für die Aufnahme des männlichen Elements, des Spermas beim Geschlechtsverkehr und des feurigen Sonnengeistes, der bei der spirituellen Wiedergeburt im Herzen herabsteigen oder sich entzünden muss, da es sich in diesen beiden Kelchen befindet seinen Sitz gewählt, auf verschiedenen Ebenen wie der biologischen und der hieroglyphischen, der coniunctio oppositorum zwischen aktiv und passiv, voll und leer, männlich und weiblich, Samenweiß und Menstruationsrot [16], "Um das Wunder des Einzigen zu vollbringen" [17], das heißt des Dritten, der die sexuellen und allegorischen Gegensätze überwindet, transzendiert, sublimiert, harmonisiert: biologischer Sohn in einem Fall, wiedergeborener Mensch in dem anderen. Und tatsächlich, so verstanden, ähneln sich Vulva und Herz als extreme Gegensätze individualisierter und körperlicher Existenz, die für alle mit der Durchquerung der süßen weiblichen Höhlung beginnt und von wenigen überschritten wird, durch „die Öffnung der Herz" , abheben ins Universelle.

Hinweis:

1. Auch verfolgt durch einige mystische Darstellungen des Herzens Christi (siehe oben).
2. O. WIRTH, Das Tarot, Hrsg. Mediterranee, 2014, p. 65.
3. Ebenda, S. zweiundneunzig.
4. Notiz von J. EVOLA an LEO, Die Erfahrung des subtilen Körpers in Einführung in die Magie, Bd. DAS, Hrsg. Mediterranee, 2004, p. 74.
5. G.KREMMERZ, Corpus totius philosophorum Magiae, Zweites Buch, Die Sophia, S. 63.
6. R. GUÉNON, Das Heilige Herz und die Legende vom Heiligen Gral e Der Heilige Gral in Symbole der heiligen Wissenschaft, Adelphi, 1975, S. 6 und folgende 
7. Es ist merkwürdig zu sehen, wie sogar der keltische Iapetus-Gral ursprünglich in einem Urzentrum aufbewahrt wurde, genau in Hyperborean, und dann von dort von einer göttlichen Linie, wie der von Seth, den Tuatha, genommen und den Druidenpriestern übergeben wurde.
8. Zum Wert des Herzens in der hesychastischen Askese, mit interessanten Vergleichen mit der christlichen Mystik und dem Sufismus, vgl. E. MONTANARI, Müdigkeit des Herzens, Java Bookl, 2003.
9. R. GUÉNON, Das Herz und die Höhle in Symbole, zit., S. 62ff. Der Autor weist darauf hin, dass sich der indische Begriff „Guha“ sowohl auf die Höhle als auch auf die Herzhöhle beziehen kann, wo der unbedingte Atma wohnt.
10. Einige Elemente, die der islamischen esoterischen Tradition „vorsehungsbedingt“ entnommen sind, bestätigen die symbolische Kontinuität zwischen der Höhle, dem Herzen und dem ursprünglichen weiblichen Element. Die Vollkommenheit des Seins wird durch den Grad des "Universellen Menschen" (Insanu Al Khamil), symbolische Vereinigung zwischen Urmann und -frau, Adam und Hawa. Addiert man den numerischen Wert der Buchstaben, die „Adam wa (Konjunktion) Hawa“ bilden, haben wir 66, die Zahl Allahs. Sinnbild der vollkommenen Durchdringung zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen ist die Verbindung des Dreiecks und seiner Umkehrung im Siegel Salomos. Wie angedeutet, erfährt die Symbolik jedoch eine interessante Erweiterung, wenn das umgekehrte Dreieck mit der Spitze nach oben in das Dreieck eingeschrieben wird, so dass ein großes Dreieck entsteht, das aus vier verschiedenen gleichen Dreiecken besteht, von denen eines umgekehrt ist. Letzteres, auch ein Symbol des Herzens und der Höhle in Bezug auf das gerade Dreieck des Berges, ist nicht nur für die angenommene Richtung, sondern auch aufgrund der genauen numerischen und geometrischen Entsprechung für die Umkehrung im weiblichen Sinne konnotiert Dreieck ist gleich ¼ der ganzen Dreieckszahl, so wie der Zahlenwert des Wortes Hawa, gleich 15, gleich ¼ des gesamten Zahlenwerts von Adam plus Hawa ohne die Konjunktion „wa“ wird, also 60. Vgl M. VALSAN, Sufismus und Hesychasmus, Hrsg. Mediterranee, 2000, p. 30.
11. Siehe G. MACIOCIA, Grundlagen der Chinesischen Medizin, Edra, 2017; PB RANDOLPH, Magische Sexualität, Hrsg. Mediterranee, 2020.
12. „[…] Die Brust, das Sonnensymbol schlechthin, nimmt je nach Geschlecht unterschiedliche Konnotationen an; edle und glorreiche Ausstrahlung in beiden Fällen, aber Kraft demonstrierend im ersten Fall, Großzügigkeit im zweiten Fall“, F. SCHUON, Vom Göttlichen zum Menschlichen, Hrsg. Mediterranee, 1993, p. 97.
13. Diesbezüglich vor allem J. EVOLA, Metaphysik des Geschlechts, Hrsg. Mediterranee, 2006.
14. Die erwähnte Reflexion bezieht sich in einem offensichtlich archetypischen Sinne auf die Geschlechter.
15. „Nichts ist stumpfer als das von einem Pfeil getroffene Herz (der Pfeil, aus dem die Alten zusammen mit der Fackel ein Attribut des personifizierten Eros machten): Es ist ein beliebtes Thema sogar in den Tätowierungen von Seeleuten und Verbrechern. Aber gleichzeitig ist es wie eine Hieroglyphe, die […] eine einzigartige Bedeutungsintensität offenbart. In seinen typischsten Formen manifestiert sich Eros als eine Art Trauma im Mittelpunkt des individuellen Wesens, das esoterisch das Herz ist. Nach vereinbarten Traditionen wird das Band des individuellen Egos im Wesentlichen im Herzen errichtet, um gebrochen zu werden, wenn man an einer höheren Freiheit teilhaben möchte.“ J. EVOLA, Metaphysik, zit., p. 104.
16. Farben der beiden Säulen des Freimaurertempels, Boaz und Jachin. Die Namen der beiden Säulen hingegen scheinen, wenn man nur die Konsonate betrachtet, ZB und NK zu sein, die auf Hebräisch „Phallus“ / „Befruchtungsorgan“ bzw. „Koitus / Kopula“ bedeuten, vgl. J. BUCHER, Freimaurer symbolisch, Atanor, 2015, S. 186.
17. Zitat aus der Smaragdtafel des Hermes Trismegistos.