Sarban, der Pilger aus dem Herzen der Dunkelheit

Am 11. April 1989, vor 32 Jahren, verließ uns der englische Schriftsteller John William Wall, besser bekannt unter dem Pseudonym Sarban, einer der wenigen reisenden Schriftsteller unserer Zeit. Fassen wir zwei seiner Werke zusammen, die Adelphi in den letzten Jahren auf Italienisch veröffentlicht hat: die Kurzgeschichte „Zubrowka. Eine Weihnachtsgeschichte“ und der Roman „Der Ruf des Horns“.

di Paul Mathlouthi

Umschlag: Pieter Bruegel

Lo reisender Schriftsteller, das heißt, derjenige, der die Reise als Ausgangspunkt nimmt, um die Kett- und Schußfäden seines ganz persönlichen Geschichtenerzählens in Raum und Zeit über die stürmischen Ereignisse unserer riesigen und fremden Welt zu entwirren, ist durchdrungen, ich würde sagen, fast besessen , durch ein luftiges Windfieber, eine angestammte Neigung zur Ruhelosigkeit, der man sich nicht entziehen kann. Sobald er glaubt, Wurzeln geschlagen zu haben, einen sicheren Hafen gefunden zu haben, in dem er die Überreste seiner Schiffswracks lagern kann, ergreift sofort der Drang, die Reise fortzusetzen, sein Herz und drückt ihn unaufhaltsam. Jede Rückkehr bringt als Geschenk die Saat mit sich, aus der ewig eine neue Reise sprießt, die Gelegenheit für einen neuen Anfang.

Wer hat nicht dieses Gefühl von Quecksilber-Instabilität gekostet, süchtig nach der stillen Verzweiflung, von der er spricht Thoreau in dem die meisten von uns jeden Tag zappeln, nicht verstehen können. Das von Pilger erzählen ist eine menschliche und literarische Typologie, die kurz vor dem Aussterben steht: Das Aufkommen der Technik, Fetisch und Verdammung der Moderne, hat Zeiten und Räume zusammengezogen und die Reise in die einfache Entfernung zwischen zwei Orten verwandelt, die so schnell wie möglich konsumiert werden sollen, ein anonymes Ereignis , jetzt völlig frei von dieser initiatorischen Dimension, die von Homer a Tolkien, hat die vielgestaltige Vorstellungskraft einer Linie von Riesen mit Vorschlägen genährt.

Stimmt, manche Einzelgänger mögen Sylvain Teson, Paolo Rumiz oder Simon Winchester, die in ihrer wandernden Prosa immer noch stolz den archaischen Geschmack bewahren, der vom Gehen überholt ist. Sie haben jedoch eine ästhetische Wahl getroffen, eine mutige, aber belastbare Haltung, die daher zwangsläufig veraltet ist, entgegen dem Zeitgeist, der sich in erzwungenen Etappen in die entgegengesetzte Richtung bewegt. In Stil, Sensibilität und kulturellen Bezugskoordinaten sehr unterschiedlich, sind sie, vielleicht gegen ihren Willen, durch die Tatsache vereint, dass sie verstreute Kinder einer unwiederbringlich verlorenen Zeit sind, der großen Entdeckungsreisen. Ein Epos, das vor fünf Jahrhunderten begann, in ein Zeitalter der Abenteurer, Vagabunden, nostalgischen Entwurzelten die im XNUMX. Jahrhundert ihr ruhmreiches Epicedium erlebte.

Eine farbenfrohe Karawanserei der Pioniere von Anderswo, ein Hof der Wunder, in dem Schelmenfiguren, die eines Lazarillo de Tormes würdig sind, davon überzeugt sind, dass sie durch verzweifelte Unternehmungen in feindlichen und unbekannten Ländern, die sie schließlich geschluckt haben, eine persönliche Erlösung von einem Leben voller Misserfolge erlangen können , koexistieren neben Schutzgottheiten des Kalibers Paul Morand, Patrick Leigh Fermor, Eric Ambler und Henry de Monfreid (um nur die bekanntesten zu nennen), Abkömmlinge des guten Bürgertums oder des niedergehenden Adels, die auf der Reise einen Handlungsersatz erblicken, das letzte sichere Geleit, das gewährt wird, um der Langeweile der Normalität zu entfliehen und das Nörgeln auszutreiben, von unheilbaren Narzissten wie z wie ohne sie zweifelhaft sind, verzehrt es sie: die Anonymität, die Angst, gezwungen zu sein, von der Welt Abschied zu nehmen, ohne einen Unterschied gemacht zu haben, eine Narbe in die Erde zu ritzen, wie Malraux gesagt hätte.

Ich bin eben die Liebe zur Ferne, die unwiderstehliche Anziehungskraft für alles, was dem Alltäglichen entgeht, das krampfhafte Verlangen, den Schwindel der Weite auszukosten, zu lenken John William Wall (1910 - 1989) hin zu einer diplomatischen Karriere, einem Beruf, der noch zu Beginn des letzten Jahrhunderts von einer Aura abenteuerlicher Legenden umgeben war, die von der heroischen Pracht von Kipling und dem Great Game herrührt. Während der Jahre, die er in Cambridge verbracht hat, offenbart der junge und vielversprechende Student ein besonders geschultes Ohr für die kryptischen Klänge der semitischen Sprachen. Als er 1933, obwohl er noch sehr jung ist, Beamter des Auswärtigen Amtes wird, wird er in die Reihen aufgenommen der arabischen Abteilung, der gleichen, in der vor einiger Zeit gedient hat Thomas Eduard Lawrence und nach einer ersten Mission in Beirut wird er dem konsularischen Büro in Jeddah in Saudi-Arabien zugeteilt.

Andere und prestigeträchtigere Ziele werden diesem abgelegenen Ziel während eines ereignisreichen Lebens folgen, das zugunsten der Krone verbracht wurde, aber die Begegnung mit der Wüste, das sich, so weit das Auge reicht, in alle Richtungen knapp über die Stadtmauern hinaus bis zum Horizont ausdehnt, wirkt auf den zukünftigen Schriftsteller wie ein Donnerschlag: die räuberische Pracht des endlosen Sandmeeres, in dem sich als den Koran rezitiert, das Ruder sinkt nicht, die ohrenbetäubende, undurchdringliche Stille, die es umgibt, der grenzenlose Himmel, der es überblickt, sind unauslöschlich in seine Erinnerung eingraviert. In ihm reift das quälende Bewusstsein, irgendwie zu dieser trostlosen Einsamkeit zu gehören: Er wählt für sich das Pseudonym Sarban, der in Parsi bedeutet Karawane, Pilger.

Die Geschichte spielt im glühenden Sand dieses Außenpostens am Rande des Nichts Zubrowka, von denen Adelphi kürzlich die erste italienische Übersetzung in der neuen Reihe "Microgrammi" vorgeschlagen hat, die seine erste Sammlung von Schriften eröffnet, Ringstones und andere kuriose Geschichten, erschien 1951 bei dem Verleger Peter Davies, Adoptivsohn (und unglücklicher) Sohn von James M. Barrie, dem legendären Autor von „Peter Pan“, der den Stoff eines großen Geschichtenerzählers erfasst, der hinter der schüchternen und aufrührerischen Natur des Diplomaten steckt, Er wird seinen Wutanfällen und skurrilen Saturnianern mit mühsamer Geduld nachgeben, oft auf Kosten seiner eigenen Taschen! Der Leser sollte sich jedoch nicht von der sonnigen und sonnenuhrartigen Atmosphäre täuschen lassen Unterhaltung Sie rahmen die Erzählung ein. Wenn er, wie ich hoffe, die Bereitschaft aufbringen wird, mir zu folgen und sich in das verschlungene Labyrinth seiner grausamen Märchen zu wagen, wird er mit Überraschung feststellen, dass Sarban dem Geschmack der Exotik, die für die Literatur in Übersee typisch ist, nichts zugesteht. Im Gegenteil, seine Prosa ist schattig, unterirdisch, tellurisch, gespenstisch, durchdrungen von einer finsteren kreativen Ader, die unwiderstehlich von der Dunkelheit verführt wird, die gierig aus der Quelle einer magmatischen, brodelnden Dunkelheit trinkt.

Eingebettet in eine heiße und feuchte Saharanacht floh Aleksandr Andreevic Masseev, ehemaliger zaristischer Offizier, mit seiner Frau Lidija unter dem wohlwollenden Schutz Seiner britischen Majestät nach Arabien, um der ikonoklastischen Wut der Revolution zu entkommen, und schwelgt im Fluss der Erinnerungen vertraut sich 'Autor an, der sich bereitwillig für die Rolle des Beichtvaters und Erzählers anbietet, und vertraut ihm eine erschreckende Episode an, die ihm während des Krieges widerfahren ist. Die großzügigen Dosen Kräuterwodka, die die beiden Gäste ungeachtet des erstickenden Klimas schlucken, wirken auf den Protagonisten wie eine madeleine: Sein Geist erhebt sich von den sandigen Straßen der casbah in andere Breiten zu schweben und ihn in die Zeit zurückversetzen zu jenem fernen Tag im Jahr 1917, als er während eines Erkundungsflugs entlang der Küste Sibiriens nach einem Triebwerksschaden seines Wasserflugzeugs zu einer Bruchlandung in der bedeckten Taiga von a gezwungen wird dicke Schneedecke. Bei dem bald vergeblichen Versuch, mit Hilfe eines Kompasses zur Hilfeleistung die Wetterstation Kamennaja Gora zu erreichen, werden Alksandr und Co-Pilot Igor Paljaskin vom Sturm erfasst. Plötzlich finden sie sich in einer fremden Landschaft wieder, mit Mondprofil, scheinbar menschenleer:

Wir könnten sehen - berichtet der russische Soldat in seinem halluzinierten Monolog - weit und breit die unermeßliche und traurige Taiga, dieses flache und einsame Wüstenland, wo jedes winzige Teilchen des Lebens im schrecklichen Griff des Herrn des Eises bewegungsunfähig gemacht wurde, während sein lebloser Körper weiterhin von den Bajonetten des arktischen Windes erstochen wurde. Und als dies aufhörte, wussten wir, dass ein Leichentuch vom schwarzen Himmel herunterkommen würde (…), der Nebel war ein Gespenst, das rittlings im Wind schwebte und diese unbelebte Welt hier und da mit seinem Schleier verhüllte. Es war weder Dunkelheit noch Licht, sondern eine ununterscheidbare Mischung aus beidem, als wäre die herannahende Nacht nur jener Eisstaub, den uns jetzt der Sturm entgegenwehte (…). Wir konnten mit unserem Blick bis ans Ende der Welt gelangen, denn es gab nichts auf der Welt als dieses Licht, das kein Licht mehr war, diese farblose Erde, die den Haaren einer Leiche gleicht. (1)

Eine makellose Einöde, in der die Samojeden-Jäger die einzigen zu sein scheinen, die in der Lage sind, das Unbekannte herauszufordern und den Unbilden eines endlosen Winters Fetzen des Lebens zu entreißen. Rätselhaft und lautlos über die grenzenlose Schneefläche gleitend, mit der gedämpften Leichtigkeit der Füchse, deren Schritte sie zu imitieren gelernt haben, offenbaren sich diese mit Fellen bedeckten Häute, Überlebende vergessener Zeiten, plötzlich aus dem Auge des Sturms in die Gegenwart von zwei fassungslosen Unglücklichen, die ihnen Hilfe und Schutz bieten. Das Feuer, vor dem sie Erfrischung finden, reicht nicht aus, um die Ahnenängste zu zerstreuen, die sie in den Abgründen der endlosen arktischen Dunkelheit befallen, im Gegenteil, es verstärkt sie enorm:

wir konnten förmlich spüren, wie der Saft an den kleinen Tannen entlang zu Boden kroch - sagt Aleksandr - und wir wussten, dass der Ice Lord in dieser Nacht kommen würde, um uns in der Taiga zu besuchen, den Fluss zu binden, die Äste der Bäume zu brechen und uns zu Steinen zu frieren. (2)

Während der kleine Trupp am nächsten Morgen im Gänsemarsch seinen Marsch zum gewünschten Ziel fortsetzt, Der im Dunkeln beschworene Dämon manifestiert sich in Form einer zyklopischen Bestie von denen die Wanderer nicht in der Lage sind, die Merkmale genau zu erraten, die sich entschlossen auf sie zubewegen:

das Geräusch, das wir kurz darauf hörten, ließ uns das Blut in den Adern gefrieren. In der schrecklichen Stille des Todes hörten wir etwas in dieser Wüste ohne Ausgang näher kommen (…). Welches Tier könnte jemals eine solche Stärke, einen so enormen Eigensinn verkörpern? Ein Wesen, das so majestätisch und mächtig war, dass kein Gott je ein solches geschaffen hatte, schleppte sich in den Sumpf. (3)

Einen Moment vor dem Erreichen öffnet sich ein von der Vorsehung vorgesehener Riss in der Eisdecke, der das Monster in die unergründlichen unterirdischen Tiefen zieht, das vergeblich versucht, dem Tod zu entkommen. Eine Halluzination? Eine Fata Morgana aufgrund der unerschwinglichen klimatischen Bedingungen? Wir werden es nie erfahren, auch wenn Aleksandr beim Abschied zugibt und seinem Gesprächspartner in die Augen starrt, dass er ihn für einen Moment gesehen hat.

Sicher ist das in Sarbans Geschichten Die Natur kennt keine bukolische Dimension und bietet keinen beruhigenden Schutz in den eigenen Armen. Im Gegenteil, es ist eine bevorstehende Präsenz, Panik, einschmeichelnd, feindselig, mit einem perversen autonomen Willen ausgestattet. Ungezügelte und wilde Göttlichkeit, taub für die Trübsal der Männer, mehr Stiefmutter als Mutter, hungrig nach Blutspenden, erweckt schlafende Instinkte in ihnen und zwingt sie zu einem unerbittlichen Kampf, um ihr Leben zu retten. Eine Lektion, die Alan Querdilion, Protagonist des Romans Der Ruf des Horns, lernen Sie auf Kosten Ihrer eigenen psychischen Gesundheit.

Lieutenant of the Royal Navy bricht 1941 zum Kampf gegen die Deutschen in der Ägäis auf, doch sein Schiff wird vor der Insel Kreta torpediert und er landet als Gefangener in einem osteuropäischen Konzentrationslager, aus dem er glücklicherweise herauskommt flüchten, suchen im Dickicht des Busches Zuflucht vor seinen Kerkermeistern, die mit germanischer Akribie das Gebiet Zoll für Zoll durchsieben und seinen Spuren folgen. Körperlich erschöpft von den langen Monaten der Haft und den erlittenen Entbehrungen, schleppt er sich tagelang durch die Bäume, die sich um ihn zusammenzuziehen scheinen. Als er auf einer Lichtung ankommt, wird er von einem grellen Licht getroffen und fällt bewusstlos zu Boden. Als er aufwacht, findet er sich in der aseptischen Offenheit eines Krankenhauszimmers wieder, wo die Krankenschwestern, beschäftigt und abgelenkt, den wenigen unzusammenhängenden Sätzen, die er in den seltenen Momenten der Klarheit, die Beruhigungsmittel gewähren, von sich geben, wenig Aufmerksamkeit schenken. In den endlosen Stunden der Nacht wird die gedämpfte Stille der Gänge durch den unheimlichen Klang eines Jagdhorns unterbrochen, das aus dem verzweigten Wald am Rande der Klinik ertönt:

Das Horn schien durch den Wald zu streifen, sie vor und zurück zu schlagen, zu rufen, als würde es nach etwas suchen, manchmal mit drängender Wildheit, manchmal mit einem langen und gehaltenen Unterton der Niederlage. Die Nacht war voller Geräusche, der Wald so schlaflos wie das Meer. Der Wind schüttelte die Buchen vor dem Fenster, die Bäume unterhielten sich in vielen Sprachen; das ganze Waldorchester spielte und das Horn führte. Ich schien in diesem wilden Gespräch alle möglichen Stimmen und Instrumente zu hören, meine Vorstellungskraft konnte das Ächzen schwankender Äste in das Jaulen von Jagdhunden verwandeln und das plötzliche, laute Rascheln im Wind zitternder Blätter in das Getrappel ihrer Rasse . Ich stand lange da und lauschte, (…) und ich spürte, wie sich eine seltsame Erregung in mir aufbaute; es war nicht mehr Traurigkeit, die ich empfand, sondern ein Zustand der Angst und Besorgnis, dieses lähmende Gefühl der Gefahr, das man manchmal verspürt, bevor man versteht, von welcher Seite und mit welcher Waffe man bedroht wird. (4)

Eine Beunruhigung, die sich in den erschreckenden Enthüllungen des Primarius Wolf von Eichbrunn bestätigt, der im Beisein seines erstaunten Patienten, wenn er stark genug ist, um auf eigenen Beinen stehen zu können, erklärt, Deutschland habe den Krieg gewonnen und hundert Jahre seit jenem schicksalhaften Tag! Nach einer anfänglichen, verständlichen Verwirrung schließt Alan, dass er von dem mysteriösen Leuchten, das ihn während der Flucht aus dem Offlag XXIX Z getroffen hat, hineinkatapultiert wurde eine alternative Realität zu seiner, ein Paralleluniversum, in dem die SS die Welt unangefochten beherrscht. Über die Herkunft des Trauerechos, das nachts durch die Baumdecke hallt, erfährt der britische Offizier aus dem Geschwätz des Arztes, dass es der Klang des Horns ist, mit dem er Graf Johann Hans von Hecklenberg, Großmeister des Reichsforsts, ruft seine illustren Gäste bei der Jagd durch den immensen Nachlass, den er besitzt, zu dem auch die Klinik gehört: ein teuflisches Jagdkarussell, in dem Gefangene aus unterworfenen Ländern, verwandelt in groteske zoomorphe Hybriden, als Wild verwendet werden ...

Vierzig Jahre nach der ersten italienischen Ausgabe, die 1974 vom Verleger Valentino De Carlo mit dem irreführenden Titel veröffentlicht wurde Hohe Jagdhat Roberto Calasso einen neuen Vorschlag gemacht, der heute als eine Art Buch für Eingeweihte unter Liebhabern der Horrorliteratur gilt. Ein kleines Meisterwerk, das dazu bestimmt ist, einen Trend einzuleiten, die kreuzförmige Dystopie, äußerst fruchtbar. Im Vergleich zu einigen berühmten Anhängern wie z Fatherland von Robert Harris, Verschwörung gegen Amerika von Philipp Roth o Das Hakenkreuz auf der Sonne von Philipp Dick, in der die Relevanz der historischen Referenzen, die den Hintergrund der erzählten Ereignisse skizzieren, einem Prinzip der Wahrhaftigkeit, wenn nicht der Realität gehorcht, wenn auch kunstvoll verändert in Übereinstimmung mit den Regeln, die die Erzählmechanismen von Ucronia kennzeichnen, auf den Seiten von Sarban kann man atmen Sie einen Hauch verdünnter Zeitlosigkeit, als würde das Drama außerhalb der Engpässe verbraucht, die durch die Kontingenz des Werdens auferlegt werden.

In der Tat scheint der Schriftsteller zu adressieren ein Blick auf die archetypische Dimension, auf die symbolischen und traumhaften Implikationen der Handlung, die für den Leser Zugangsschlüssel zu den unerforschten Territorien des Unsichtbaren sind. Als der Protagonist, der seinerseits zur Beute des wilden Mauren wird, von Hacklenberg vorgeführt wird, taucht vor ihm eine Szene auf, die sehr gut ihren Platz in einem Gemälde von Pieter Bruegel oder Alfred Kubin finden könnte:

Der Mann, der dort saß und den Tisch und den ganzen riesigen Saal beherrschte, hatte etwas Barbarisches in seinen Augen, das ich noch nie gesehen hatte und das meine Träumereien bei weitem übertraf. Es gehörte weder meinem Jahrhundert noch dem des Arztes an; und er war von diesen vulgären und lauten Nazi-Politikern um ihn herum weiter entfernt als sie von mir. Ihre Brutalität war die einer Massenzivilisation, urban und mechanisiert, die schmutzige Grausamkeit einer Tyrannei von Lautsprechern und Maschinengewehren. Hans von Hacklenberg gehörte einer Zeit an, in der Gewalt und Grausamkeit Teil der Person waren, als das Befehlsrecht eines Mannes in seiner körperlichen Stärke lag; eine solch innige Wildheit gehörte zur Zeit der Uri, der wilden Stiere jenes uralten und dunklen germanischen Waldes, den die Stadt nie zu bändigen vermocht hatte. (5)

Bei allem Respekt vor denen, die oft in böser Absicht glauben, das zwanzigste Jahrhundert sei ein Friedhof voller nutzloser Trümmer und toter Ideen, Es ist unbestreitbar, dass die großen Totalitarismen des kurzen Jahrhunderts eine unerschöpfliche Inspirationsquelle für die Schriftsteller waren, die die verschiedenen Aspekte des Phantastischen untersuchten. Während die negativen Utopisten im Schatten des sowjetischen Molochs aufwuchsen wie Jewgeni Samjatin und Stanislaus Lem die, belebt durch eine Vorstellung de facto Fortschrittliche Geschichte und im Wesentlichen überzeugt von den Möglichkeiten der Palingenesis, die der menschlichen Natur innewohnen, geben sie ihren Obsessionen Körper und Substanz, indem sie sie in futuristische und hypertechnologische Gesellschaften projizieren, die verwendet werden, um siderische Räume zu erforschen, gemäß dem ästhetischen Diktat von kosmische Theorien in Mode jenseits des Eisernen Vorhangs (6), Sarban, der in seinem Herzen ein radikaler Pessimist ist, für den die Gegenwart eng ist und nichts von der Zukunft erwartet, um seine Alpträume zu nähren, schöpft er aus dem Brunnen einer Vergangenheit ohne Erinnerung, zu der er zurückkehrt die Wurzeln des Mythos. Alan Querdilion nimmt in der Doppelrolle von Zuschauer und Opfer an einem angestammten kannibalischen Ritus teil, in dessen Verlauf die Hierarchen dem Dämon, der auf einem Eichenthron im undurchdringlichen Herzen seines Baumtempels sitzt, menschliche Trankopfer darbringen und die Unbesiegbarkeit besänftigen des Reiches. Ein dunkler Genius Loci die übrigens den Namen einer der zahlreichen Personifikationen von trägt Odin als wütender Jäger (7).

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Hinweis:

[1] Sarban, Zubrowka. Eine Weihnachtsgeschichte, Adelphi, Mailand, 2020; Seite 39 - 40

[2] Ebenda; Seite 32

[3] Ebenda; Seite 46

[4] Sarban, Der Ruf des Horns, Adelphi, Mailand 2015; Seite 54

[5] Ebenda; Seite 103

[6] Als eine Denkströmung, die Ende des XNUMX. Jahrhunderts in Russland auf der Welle des Erfolgs der Schriften von Nikolai Fedorov geboren wurde, war der Kosmismus eine Philosophie der Selbstverwirklichung, die die futuristischsten Instanzen der Wissenschaft in Einklang brachte Beispiel für die genetische Manipulation der Lebenden mit einigen Aspekten des orthodoxen Spiritismus, befürwortete er die Wiedergeburt der Menschheit, die, befreit von den Qualen des Todes, später das Universum kolonisieren würde. Eine seltsame Synthese zwischen positivistischem Szientismus und russischem Traditionalismus, ein Gegenstand von besonderem Interesse der Sowjetmacht vor allem während der Zeit der Weltraumforschung, umfasste einige der anerkanntesten Meister der russischen Science-Fiction, wie Aleksandr Bogdanov. Siehe zum Thema George M. Young, Die russischen Kosmisten, Tre Editori, Rom, 2017.

[7] Eine altwestfälische Sage erzählt von einem Grafen Hans von Hacklenberg, der an der Spitze eines Heeres rastloser Seelen ewig umherirren musste, weil er Gott verfluchte, kurz bevor er an einer schweren Wunde starb, die ihm ein Wildschwein bei einem Jagdausflug zugefügt hatte. Zu seiner Identifikation mit Odin siehe Giorgio de Santillana - Hertha von Dechend, Die Mühle von Hamlet, Adelphi, Mailand, 1983; Seite 287