Der neue Band – Eine andere Realität. Geschichten des Mysteriums – herausgegeben von Pietro Guarriello und herausgegeben von Dagon Press, präsentiert eine Auswahl mysteriöser, unveröffentlichter machenianischer Texte, die es uns ermöglichen, in einige charakteristische Aspekte des walisischen Schriftstellers einzutauchen.
di Lorenzo Pennacchi
Dann endlich
die Herrlichkeit der Göttin wurde offenbart.
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Bis vor kurzem hätte ein gewöhnlicher Fan fantastischer Literatur den Namen von assoziiert Arthur Machen al Großer Gott Pan und weiße Menschen. Oder vielleicht keiner von beiden. In den letzten Jahren wird die Machensche Produktion aus mehreren Perspektiven wiederentdeckt, auch dank der konstanten Arbeit von Pietro Guarello sowie Dagon-Presse. Die vierte Ausgabe des Magazins zothique, erschienen im Sommer 2020, widmet sich ganz dem walisischen Schriftsteller und bietet einen ebenso umfassenden wie tiefgründigen Überblick. Wie Matteo Mancini in seiner detaillierten Rekonstruktion betont:
Er war ein Charakter, der den Materialismus ablehnte, völlig desinteressiert an Geld und materiellen Dingen, misstrauisch gegenüber der Nützlichkeit des wissenschaftlichen Fortschritts, verankert in spirituellen Werten, die ihn dazu veranlassten, zu den Herrlichkeiten einer alten Vergangenheit an einem Scheideweg der Kulturen zurückzukehren Heidentum und Christentum, die sich von romanischen zu keltischen Traditionen bewegen, sich mehr für die Dinge der anderen Welt zu interessieren - derjenigen, auf die sich die Okkultisten beziehen - als für die der Welt, die die Rhythmen prägt und die Lebensentscheidungen der meisten Menschen bestimmt.
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Eine andere Realität. Geschichten des Mysteriums präsentiert zwölf Geschichten, ein Gedicht und einen in Italien größtenteils unveröffentlichten Essay, eingeleitet durch einen Text von Marco Maculotti und aus den historisch-redaktionellen Kontextualisierungen des Kurators. In der zeitgemäßen Einleitung hebt Maculotti, der in nur wenigen Jahren die x-te Veröffentlichung in Machenian erreichte, die wichtigsten biografischen Merkmale des Autors hervor, Howard Phillips Lovecrafts tiefe Wertschätzung für ihn sowie die Verwendung des definierten verstörenden Idioms kosmisches Gälisch o Märchensprache.
Die Erzählungen, die einen Zeitraum von fast fünfzig Jahren abdecken, sind stark von einem Schleier des Geheimnisvollen geprägt eine Aura des Andersseins aus der materiellen Welt. Außerdem schreibt Machen am Anfang des Essays, der der Sammlung seinen Titel gibt, unmissverständlich: „Menschen, die sicher sind, dass es außer Materie nichts gibt, sind mittelmäßig; und genau die Wand, an die sie sich lehnen, verhält sich seltsam und droht, ihnen den Rücken zu kehren, zuerst in Richtung der Energie und dann des Geistes» [3].
So verwundert es nicht, dass eines der zentralen Themen der Sammlung in der Beziehung zu sich selbst und in der Suche nach der eigenen Individualität liegt. Im Johnny und das Double, veröffentlicht 1928 und von einem Rezensenten der damaligen Zeit als eine Geschichte definiert, die "ungewöhnlich genug ist, um einen Nervenkitzel zu geben". [4], Machen untersucht die Figur des Doppelgänger durch einen jungen Protagonisten, der sich trennen kann und sich gleichzeitig an zwei verschiedenen Orten wiederfindet, manchmal in makabren Szenarien.
In einem der kürzeren Texte des Bandes nähert man sich der Metapher des Doubles aus einer anderen Perspektive, Psychologie, in der Sammlung veröffentlicht Ornamente in Jade 1924, bestehend aus zehn mystischen Prosagedichten. In diesem intensiven Fragment verbindet Machen den Kontext eines ruhigen Londoner Viertels mit den konvulsiven existenziellen Reflexionen eines Schriftstellers, der von Wut, Traum und Wahnsinn beseelt ist. Die Erzählung, die sich um die drehttiefe Unergründlichkeit der menschlichen NaturSie endet mit einer paradoxen Frage: „Und jeden Tag […] führen wir zwei Leben, und die Hälfte unserer Seele ist Wahnsinn, die andere Hälfte ein von einer schwarzen Sonne erleuchteter Himmel. Ich sage, ich bin ein Mann, aber wer ist dieser andere, der sich in mir versteckt?» [5].
London, hieß es. Schließlich ist für Machen die individuelle Forschung eng mit der umgebenden Umwelt verbunden, manchmal mit ihrer Verschmelzung. Wie Maculotti in seinem vorherigen Beitrag betonte „In der machenischen Mythopoeia verwandelt sich das Territorium in eine ‚Landschaft, die das Ego des Protagonisten deutlich erschüttert […] durch den Kontakt mit dem Alten sowie mit dem Surrealen und Übernatürlichen‘“ [6]. Die Umgebungen, auf die Machen sich bezieht, sind im Wesentlichen zwei: einerseits die Stadt, andererseits die ländliche und angestammte Natur. Auf der einen Seite London, auf der anderen Wales. Wie Guarriello laut Nick Freeman berichtet:
Im Gegensatz zu einigen seiner Zeitgenossen lehnte Machen das städtische Leben in keiner Weise ab, aber er verschleierte nie die Tatsache, dass seine erwachsene Persönlichkeit durch die frühe Auseinandersetzung mit dem, was war, geformt worden war Weit entfernte Dinge er nannte es „vage Eindrücke von Wundern, Staunen und Mysterien“ und „die Vision eines verzauberten Landes“, weit entfernt von der viktorianischen Stadt.
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In Eine andere Realität Diese Beziehung formt verschiedene Geschichten. Durch Das Phantom von Pfingsten Machens tiefe Verbundenheit mit ihm scheint durch Strang, einer Straße im Stadtteil Westminster, wo er angeblich 1880 bei einem Sommerspaziergang nach Luft schnappte: "Niemand kann sagen, dass er London wirklich gesehen hat; aber in diesem Moment war ich seiner Vision sehr nahe» [8].
In Mittsommernacht, ein weiteres kurzes Fragment, veröffentlicht in DekorationenWir erleben den fortschreitenden traumartigen Durchgang des Protagonisten Leonard aus ein schreckliches London, eine Stadt im wahrsten Sinne des Wortes von Fieber geplagt, zu einer scheinbar erbaulichen, aber bald verstörenden Naturlandschaft: "Er trat in die Schatten ein, ging langsam und ließ sich von dem Pfad von der Welt fortführen» [9]. In dieser Dimension trifft er auf eine Prozession ätherischer weiblicher Gestalten, von denen einige zu seinem Dorf gehören, die schweigend mit ihm interagieren, bevor sie sich auf der Lichtung auflösen.
Das Gefühl panischer Benommenheit verwandelt sich in kosmisches Entsetzen Vision von Dr. Duthoit. Hier, nach dem Verlust des Augenmaßes durch den Protagonisten, die geistige Kleinheit des Menschen steht im Kontrast zur unendlichen Weite des Kosmos, widergespiegelt in der smaragdgrünen Maxime "was oben ist, ist wie das, was unten ist"Um sich dann in seiner ganzen Tiefe zu offenbaren:
Meiner Meinung nach ist dies ein globaler Kampf, den wir nicht verstehen. Es gibt einige, die argumentieren, dass der irdische Konflikt nichts anderes als eine Widerspiegelung des Krieges im Himmel ist. Was wäre, wenn es bis ins Unendliche reflektiert würde, was wäre, wenn es bis in die Tiefen der Schöpfung vordringen würde? Was wäre, wenn ein Staubkorn ein Kosmos – ein ganzes Universum – aus wirbelnden Welten wäre? Es kann Kämpfe zwischen Kreaturen geben, die kein Mikroskop jemals wahrnehmen kann.
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Diese Passage schließt direkt an den zentralen Teil des abschließenden Essays an, in dem der Autor feststellt, dass „Nichts ist irritierender als ein Okkultist, der mit der Sicherheit eines analytischen Chemikers spricht» [11], was eher vorschlägt, den menschlichen Kosmos zu untersuchen, als wäre es eine Welt, die es noch zu entdecken gilt, "das Zentrum einer Macht, von der wir fast nichts wissen» [12].
Mit diesem Geist skizziert Machen seine Geschichten, die von der narrativen Umschreibung des Crippen-Verbrechens bis in die Islington-Geheimnis zu den Höllenszenarien vonInsel der Schatten und der skandalöse Prozess von Morduck die Hexe. Er tut es mit seinem Stil, der Robert L. Stevenson (Der fehlende Kreis) und geschätzt von Oscar Wilde (Eine doppelte Rendite), der den furchteinflößenden Erneuerer anstarrt Algernon Blackwood und, etwas überraschend, beschuldigt er Autoren wie Montague R. James und Vernon Lee.
Ein verstörender Stift, der sich in das sozio-anthropologische Referenzgeflecht schneidet, wie in Ritual (eine seiner letzten Geschichten überhaupt), die es schafft, dieses Gefühl hervorzurufen, das für den Autor des Wunderbaren die meiste Zeit typisch ist: "Wir scheinen fest zu glauben und gleichzeitig unbestreitbar nicht zu glauben» [13].
Anmerkungen:
[1] A. Machen, Die Einweihungin Eine andere Realität. Geschichten des Geheimnisses, Dagon Press, 2022, S. 19.
[2] M. Mancini, Arthur Machen: Jenseits des Schleiers des Unbekanntenin Zothique Nr. 4, Dagon Press, 2020, p. 6.
[3] A. Machen, Eine andere Realität, in Eine andere Realität, S. 156.
[4] Zit. in A. Machen, Einführung a Johnny und das Double, in Eine andere Realität, S. 127.
[5] A. Machen, Psychologie; oder Papierfetzen, in Eine andere Realität, Seite 68.
[6] M. Maculotti, Die Schönen, Atavismus und protoplasmatische Regression, in Jenseits des Wirklichen, Gog-Ausgaben, Rom 2020, p. 118.
[7] N. Freeman, cit. in A. Machen Mittsommernacht, in Eine andere Realität, Seite 60.
[8] A. Machen, cit. in Das Gespenst von Pfingsten, in Eine andere Realität, Seite 72.
[9] A. Machen, Mittsommernacht, in Eine andere Realität, Seite 58.
[10] A. Machen, Die Vision von Doktor Duthoit, in Eine andere Realität, S. 83.
[11] A. Machen, Eine andere Realität, in Eine andere Realität, S. 163.
[12] Ebenda.
[13] Ebd., p. 158.
Ein Kommentar zu „Arthur Machens „Andere Realität“"