Das neue Sonderheft der zothique, Zeitschrift für fantastische und "schräge" Literatur, die von Dagon Press herausgegeben wird, ermöglicht es uns, auf über 230 Seiten das Leben und Werk von zu verfolgen Arthur Machen, ein walisischer Schriftsteller, der zwischen Ende des XNUMX. und Anfang des XNUMX. Jahrhunderts in der Lage war, hinter den "Schleier der Realität" zu blicken und die Essenz von "Großer Gott Pan“, der sich als einer der größten Autoren übernatürlicher Fiktion seiner Zeit etablierte.
di Lorenzo Pennacchi
Titelbild: Arthur Machen gesehen von Andrea Bonazzi
«Der Mensch wird durch Mysterien und Visionen geheimnisvoll erschaffen. "
- Arthur Machen
Die vierte Zahl von zothique, Magazin für fantastische und seltsame Literatur, herausgegeben von Dagon Press, das im Juli veröffentlicht wurde, ist ganz dem gewidmet Arthur Machen, ein walisischer Schriftsteller, der seit mehr als einem Jahrhundert die Essenz von offenbart großer Gott Pan an Tausende von Lesern. Das Cover von Adriano Monti Buzzetti führt uns sofort in das unheimliche Machenian-Universum ein. In seinem Aufsatz von 1919 Das Unheimliche, untersuchte Sigmund Freud, inspiriert von den Erkenntnissen seines Kollegen Ernst Jentsch, das Wesen dieser Schicht des Seelenlebens:
«Zweifellos gehört es in die Sphäre des Beängstigenden, des Angst- und Schreckenserzeugenden, und ebenso sicher ist, dass dieser Begriff nicht immer in einem klar definierbaren Sinne verwendet wird, so sehr, dass er fast immer mit was zusammenfällt ist allgemein belastend. Es ist jedoch vernünftigerweise anzunehmen, dass es einen bestimmten Nukleus gibt, der die Verwendung einer bestimmten begrifflichen Terminologie rechtfertigt. " [1]
Nichtsdestotrotz untersuchte Machen lange vor der Freudschen Forschung und über ein Jahrzehnt später dieses Gefühl weit und breit und führte sein Publikum in den Kern, den der österreichische Psychoanalytiker nur skizziert hatte. Dieses vollmundige Volumen, wie gewöhnlich mit großer Leidenschaft und Professionalität betreut Pietro Guarello, rekonstruiert diese Erfahrung organisch anhand zahlreicher kritischer Beiträge und fünf Kurzgeschichten (darunter vier des walisischen Schriftstellers), die bisher in Italien unveröffentlicht geblieben sind.
Der sehr große Aufsatz von Matthäus Mancini (Arthur Machen. Jenseits des Schleiers des Unbekannten), zu Beginn des Registers, bietet ein ausführliches Porträt dieses unbezähmbaren Suchers nach verborgenen Wahrheiten, in dem Leben und Werk greifbar in Beziehung stehen:
« Er war ein Charakter, der den Materialismus ablehnte, völlig desinteressiert an Geld und materiellen Dingen, misstrauisch gegenüber der Nützlichkeit des wissenschaftlichen Fortschritts, verankert in spirituellen Werten, die ihn dazu veranlassten, zu den Herrlichkeiten einer alten Vergangenheit zurückzukehren, an einem Schnittpunkt der Kulturen zwischen Heidentum und Christentum, der von romanischen zu keltischen Traditionen übergeht, sich mehr für die Dinge der anderen Welt zu interessieren - derjenigen, auf die sich die Okkultisten beziehen - als für die der Welt, die die Rhythmen prägt und bestimmt die Entscheidungen Leben der meisten Menschen. " [2]
Arthur Llewelyn Jones wurde in geboren Caerleon-on-Usk 3. März 1863, Sohn des anglikanischen Pastors John Edward Jones und der Schottin Janet Robina Machen, von der er den Nachnamen übernehmen wird. In seinen Memoiren bemerkte er, dass sein größtes Vermögen darin bestand, im Herzen von geboren zu werden Gwent, in echt Kaleidoskop der Legenden [3].
In seiner bewundernswerten Studie, die im zweiten Teil des Registers enthalten ist (S. 181-222), Die Feen, die Hexen und das Tor zur Anderswelt: Folkloristische und ethnographische Reliefs zum Werk von Arthur Machen, Marco Maculotti erinnere dich wie schon Jorge Luis Borges hatte die Messe übernommen Keltische Identität von Machen, durch die "er sich dunkel siegreich und uralt fühlen konnte, verwurzelt in seinem eigenen Land und genährt von primitiven magischen Wissenschaften" [4]. Caerleon, Isca Silurum für die Römer wird es auch mit identifiziert Camelot, die Festung von König Artus. Schließlich ist es eines der Länder, die am stärksten von der Tradition der Feen, die rätselhaften Kreaturen, die die bewohnen Geheimes Königreich, exquisit umrissen von dem schottischen Presbyterianer Robert Kirk am Ende des siebzehnten Jahrhunderts (Das Geheimnis Commonwealth, geschrieben 1692 und erstmals 1815 veröffentlicht).
In der machenischen Arbeit gibt es jedoch bei mehreren Gelegenheiten eine radikale Umkehrung der postshakespearischen Wahrnehmung dieser Wesen, als der walisische Autor, ein leidenschaftlicher Gelehrter der keltischen Folklore, die traditionelle und beunruhigende Vision der sogenannten „kleine Leute". Weder Die Geschichte des schwarzen Siegels, Professor Gregg, das Alter Ego des Autors, scheint sich direkt auf Kirk zu beziehen, wenn er sagt: "So wie unsere Vorfahren schreckliche Wesen "Feen" oder "gut" genannt hatten, weil sie sie fürchteten, hatten sie sie auch mit faszinierenden Formen bekleidet, wohl wissend, dass die Wahrheit ganz anders war", kam man zu dem Schluss, dass Feen und Teufel wären von eine Rasse und eine Herkunft [5].
Der junge Arthur, schüchtern und wenig gesellig, verbrachte seine Jugend ohne die Annehmlichkeiten eines Einzelgängers Bohemien, Eingetaucht in die großen Klassiker, in die Geschichten von Edgar Allen Poe, in den Bänden von Alchemie, Mythologie und Geschichte, einen archaischen und stark antikommerziellen Schreibstil entwickelnd. 1887 heiratete er Amelia Hogg, eine in literarische Kreise gut integrierte Musiklehrerin. In diesen Jahren begann er, neben seiner Übersetzertätigkeit, für verschiedene Zeitungen zu schreiben und lernte mehrere wichtige Persönlichkeiten kennen, wie den Okkultisten Arthur Eduard Warte und ein Oscar Wilde auf dem Höhepunkt seines Erfolgs, an dem er im Sommer 1890 teilnahm. Nur wenige Jahre später, 95, wurde Wilde wegen Homosexualität inhaftiert, was die englische Gesellschaft skandalisierte und die Autoren um ihn herum negativ beeinflusste [6].
Auf jeden Fall hat Machen seine eigenen hineingesteckt. Der große Gott Pan, zuerst in der Zeitschrift serialisiert Wirbelwind 1890 und dann in seiner endgültigen Form '94 wurde es auf diese Weise von rezensiert Manchester Guardian"Der verabscheuungswürdigste Roman, der je auf Englisch geschrieben wurde. Es ist absichtlich, mit einer scharfen Gottlosigkeit. Wir könnten noch mehr sagen, aber wir wollen dieses verfluchte Buch nicht bewerben. [7]. Obwohl ähnliche Rezensionen auch von anderen Zeitungen kamen [8], zeichnete das Werk die Hauptstraße von Machen nach und überquerte nationale Grenzen, so sehr, dass der symbolistische Dichter Paul Johannes Toilette er war entzückt. Wie Mancini betont:
« Mit „Gott Pan“ meint Machen nicht einfach Baphomet in Fleisch und Blut […], sondern die fantastische Welt, die über die Vergänglichkeit der Alltagswelt hinausreicht. Pan ist etwas Immaterielles, der Anfang und das Ende von allem. Es nimmt einen abstrakten Wert an, ein bisschen so, als ob Sie wollten, dass es die absolute Wahrheit symbolisiert, das heißt das Geheimnis der Existenz. » [9]
In Machenian Mythopoeia schreibt Maculotti: „Pan steigt zum Symbol des Urchaos und zum primären Agenten des Prozesses auf Rückfall ins Präformale, eine Erfahrung, die sowohl ekstatisch als auch erschreckend ist» [10]zu verbessern. Protoplasmatische Regression, dass bezeichnet eine andere Evolutionslinie (erkannt durch Jacques Bergier, zitiert von Maculotti), ist eines der Hauptthemen des Debütromans und findet sich mehrfach im Werk des Walisers. Ein weiteres zentrales Thema, das aus der Geschichte stammt, wird durch das Mysterium der Welt repräsentiert wirklich echt, verschwommen beim Anblick der meisten. In einer der berühmtesten Passagen des Autors offenbart Dr. Raymond seinem Assistenten:
„Ich sage dir, dass all diese Dinge nur Träume und Schatten sind, die Schatten, die die reale Welt vor unseren Augen verbergen. Es gibt eine wirkliche Welt, aber sie liegt jenseits dieser Verzauberung und dieser Halluzination, jenseits dieser „Jagdszenen auf einem Wandteppich, ungezügelte Phantasien“, jenseits davon wie auf der anderen Seite eines Schleiers. Ich weiß nicht, ob je ein Mensch diesen Schleier gelüftet hat. Aber ich weiß, Clarke, dass du und ich heute Nacht sehen werden, wie er vor den Augen eines anderen hochgehoben wird. Sie werden denken, das ist bizarrer Unsinn. Es mag bizarr sein, aber es ist real: Die Alten wussten, was es bedeutet, den Schleier zu lüften. Sie nannten es "den Gott Pan sehen". " [11]
Die literarische Produktion ging zügig mit zwei Etappen weiter, die die „kleinen Leute“ in die Machensche Mythopoeia einführten, spielte eine äußerst wichtige Rolle in der Fiktion des walisischen Autors: Die drei Betrüger, eine Sammlung von Geschichten, die miteinander verwandt sind, einschließlich der bereits erwähnten Roman des Schwarzen Siegels, veröffentlicht in Raten zwischen Mai und Juni 1895, in denen die Natur andere dieser finsteren Wesen geht klar aus einer der verstörendsten Beschreibungen aller Zeiten hervor [12]. Doch als die Dinge beruflich zu laufen scheinen, wird bei Amelia 99 Hirntumor diagnostiziert und sie stirbt innerhalb weniger Monate:
„Es ist die dunkelste Zeit im Waliser. Es taumelt am Rande der Vernunft, wie ein Baumstamm, der von den Wellen des Meeres getragen wird. Wenn das Unwiederbringliche verbraucht ist, verfällt in eine tiefe Depression, die versucht, in langen Spaziergängen ziellos durch die Straßen Londons zu gewinnen. » [13]
In dieser Zeit wurde er auf dringende Einladung seines Freundes Waite Mitglied der Golden Dawn, Initiationsordnung, an der sie unter anderem teilnahmen, William Butler Yeats, Aleister Crowley e Algernon Blackwood. Diese Erfahrung wird in diesem neuen Buch ausführlich nachgezeichnet zothique, in den Beiträgen von Georg Georg e Leigh Blackmore, die die verschiedenen Konnotationen hervorheben. Sicherlich fühlte sich Machen von der oben erwähnten Geheimgesellschaft angezogen und von der Möglichkeit, darin zufriedenstellende Antworten auf die Geheimnisse zu finden, die ihn faszinierten. 1899 schrieb er an den erwähnten Toulet:
„Ich bin jetzt davon überzeugt, dass es auf der Erde nichts Unmögliches gibt. Ich muss nur hinzufügen, nehme ich an, dass keine der Erfahrungen, die ich gemacht habe, in irgendeiner Verbindung mit Schwindel wie Spiritismus und Theosophie steht. Aber das glaube ich Wir leben in einer Welt voller Geheimnisse, ungeahnter und völlig erstaunlicher Dinge. " [14]
Was im Brot und in anderen literarischen Werken des späten neunzehnten Jahrhunderts war es zunächst als a erschienen Unterhaltung literarisch, scheint nun ohne Zweifel ein echtes, greifbares Anliegen zu werden ein sehr präzises Weltbild und in heftiger Kontroverse mit dem Szientismus der damals schon der Meister war. Mit anderen Worten, Machen betrat die Golden Dawn diese geheimen und unsichtbaren Kräfte zu verstehen, die hinter dem "Schleier des Wirklichen„Und zu versuchen, sie zu beherrschen. Der Versuch erwies sich jedoch als vergeblich, was wiederum zu einer solipsistischen Forschung führte, die unabhängig von der Initiationshierarchie war und auf das abzielte, was Machen selbst definieren konnte.der große innere Sprung". Wie er sich 1925 erinnerte:
„Die Gesellschaft als Gesellschaft war echter Unsinn, basierend auf nutzlosem und dummem ‚Abrakadabra'. Sie hatte absolut keine Ahnung von irgendetwas und verbarg die Tatsache mit absurden Ritualen und einer hochtrabenden Phraseologie. Er lehrte diejenigen, die zugelassen wurden, keine wahre Lehre. " [15]
in Golden Dawn Machen kam begann mit dem Namen von Bruder Avallaunius, ein Name, der aus der Komposition stammt Der Garten des Avallaunius einige Jahre zuvor komponiert wurde und dann im Roman seine vollständige prosaische Form finden wird Der Hügel der Träume, geschrieben 1897 und erst 1907 veröffentlicht. Mancini betrachtet diesen Text als eine Art Wendepunkt in Machens Produktion, den Beginn einer neuen Phase, in der der Autor wie nie zuvor experimentierte, und dennoch in Kontinuität mit früheren Werken .
Immerhin wird es wieder vorgeschlagen Das Thema von selbstsüchtig, zusammengefasst in dem symbolischen Satz der Philosophie des Protagonisten Lucian: „Nur im Garten des Avallaunius ist es möglich, die wahre und erhabene Wissenschaft zu entdecken» [16]. Auf der gleichen Wellenlänge entsteht es Der geheime Ruhm, ein Roman, der den Autor über zwanzig Jahre lang beschäftigte, bevor er 1922 veröffentlicht wurde "Keltisches Christentum“Er operierte einige Jahre zuvor auf Anregung seiner zweiten Frau Dorothie, um die inneren Dämonen auszutreiben, die ihn quälten. Machen selbst lässt den jungen Protagonisten dieser Geschichte, offenbar eines seiner vielen literarischen Alter Egos, sagen:
„Ich war entzückt von dem Gedanken an diese Wunderbaren fahrende Ritter, jenes Christentums, das kein Moralkodex mit einer Art metaphorischem Paradies war, das als Belohnung für seine pflichtbewusste Einhaltung angeboten wurde, sondern ein großes mystisches Abenteuer im Mysterium der Heiligkeit. " [17]
Gehen wir einen Schritt zurück, denn 1904 veröffentlichte Machen imHörlick Magazin Das weiße Volk, eines seiner absoluten Meisterwerke, vielleicht das Aushängeschild seiner Geschichten über die "kleinen Leute". Eine vielschichtige und erschreckende Geschichte wurde ausgegraben Grünes Buch, der eine Prämisse über die Bedeutung des Bösen und von vorausgeht Sünde, deren Essenz durch eine Formel verkörpert würde, die, wenn man sie einmal kennt, kaum das Gedächtnis des Lesers verlassen wird: Erobere den Himmel im Sturm [18].
Aus Platzgründen wurden mehrere Werke (wie z Ein Fragment des Lebens, Der Terror e Die Grüne Runde) bleiben zwangsläufig außerhalb unserer kurzen Rekonstruktion, dennoch wollen wir noch ein letztes äußerst bedeutsames Erlebnis in Machens Leben erwähnen. 1910 wurde er als Journalist bei angestelltAbendnachrichten und bei Ausbruch des Großen Krieges wurde er an die Front katapultiert und schrieb Artikel über das Leben in den Schützengräben. Am 29. September 1914 erscheint es Die Bogenschützen, eine Geschichte über die Erscheinung von St. George und den Bogenschützen der Schlacht von Azincourt (1415), die die Briten zu einem Kriegssieg gegen die Deutschen führten. Obwohl die Erzählung selbst nichts Außergewöhnliches ist, halten einige Engländer und einige Zeitschriften diese literarische Erfindung des walisischen Schriftstellers für wahr und verwandeln sie in ein Kultphänomen: So wurde die Legende der sogenannten geboren Engel von Mons:
« Und als der Soldat diese Stimmen hörte, sah er hinter dem Graben eine lange Reihe leuchtender Silhouetten vorbeiziehen.. Sie erschienen als im Licht gemeißelte Männer, die ihre Bögen spannten und mit einem Schrei zischende Pfeile gegen die deutschen Linien schleuderten. " [19]
Es ist der kommerzielle Höhepunkt von Machens literarischer Karriere, der in den nächsten fünf Jahren weiterhin kriegsbasierte Geschichten schrieb, die von mythisch-religiösen Elementen durchdrungen waren. Während der letzten zwei Jahrzehnte seines Lebens fand seine Arbeit trotz einer sehr begrenzten Produktion eine ziemlich breite internationale Anerkennung. Doch während des Zweiten Weltkriegs Machen landet mit seiner Frau in einem Armenhaus, aus dem er durch eine von vielen Schriftstellern geteilte Sammlung herausgeholt wird, wie z Blackwood und T.S. Eliot [20]. Er wird neun Monate nach Dorothies Tod am 15. Dezember 1947 in einer Privatklinik in Beaconsfield absterben.
In dem wertvollen Band, herausgegeben von Guarriello, finden sich neben einer Menge Informationen und Überlegungen, die das in dieser kurzen Rezension skizzierte Bild sehr bereichern können vier in Italien unveröffentlichte machenianische Geschichten (Die kleinen Leute, Die schillernden, Das seltsame Abenteuer auf dem Berg Nephin e Torture). Schließlich wird vorgeschlagen La Sehenswertes Gelb, das kriecht, eine Parodie auf die Brot von Machen signiert von Arthur Compton-Rickett, was die verschiedenen (nicht immer wohlwollenden) Kritiken bezeugt, die der Roman zum Zeitpunkt der Veröffentlichung erhielt, auf die wir verwiesen haben. Trotzdem, was auch immer Compton-Rickett denkt, Wenn es um Arthur Machen geht, gibt es sehr wenig zu lachen. Sein facettenreiches Werk kann auch nach einem Jahrhundert oder mehr gelesen werden als eine schreckliche Panikkatabasis, die um diesen Kern des Unheimlichen herum aufgebaut ist von Freud begehrt und um unheimliche Landschaften, rätselhafte Kreaturen und abweichende Geister herum modelliert.
Im Juli 1924, am Sewanee Rezension, Ellis Roberts verteidigte das literarische Werk des Walisers und argumentierte, seine große Stärke liege in der Fähigkeit, „mit einer tiefen spirituellen Überzeugung zu schreiben“. [21]. Im Laufe der Zeit von den verschiedenen geschätzt Eliot, Borges, Blackwood, Bergier, König und Del Toro, aufgrund seiner kontinuierlichen Forschung über die "Schleier des WirklichenMachen konnte auch auf die absolute Wertschätzung von zählen HP Lovecraft was unter Bezugnahme auf Pfanne, mit diesen Worten huldigt er ihm in seinem berühmten Essay Übernatürlicher Horror in der Literatur (1927):
„Aber der Reiz der Geschichte liegt in der Art, wie sie erzählt wird. Niemand könnte die geballte Spannung und den unübertrefflichen Schrecken beschreiben, die in jedem Absatz im Überfluss vorhanden sind, ohne buchstabengetreu der genauen Reihenfolge zu folgen, in der Machen sich in den allmählichen Anspielungen und Enthüllungen der Handlung entfaltet […]. Der sensible Leser, der am Ende des Buches angelangt ist, schaudert zustimmend und neigt dazu, die Worte eines der Protagonisten zu wiederholen: „Es ist zu unglaublich und monströs; solche Dinge können in dieser friedlichen Welt nicht passieren. [...] Weil, mein Freund, wenn das passieren würde, würde unsere Erde zu einem Albtraum werden ". " [22]
Hinweis:
[1] Sigmund Freud, Das Unheimlichein Essays zu Kunst, Literatur und Sprache, Bollati Boringhieri, Turin 1991
[2] Matthäus Mancini, Arthur Machen: Jenseits des Schleiers des Unbekannten, in Zothique Nr. 4/2020, Dagon Press, 2020, p. 6
[3] Siehe: Ebenda, S. 12-13
[4] Jörg Luis Borges, Einführung a Die Pyramide von Feuer, zit. bei Marco Maculotti, Die Feen, die Hexen und das Tor zur Anderswelt: Folkloristische und ethnographische Reliefs zum Werk von Arthur Machen, in Zothique Nr. 4/2020, p. 185
[5] Arthur Machen, Die Geschichte des schwarzen Siegels, zit. in Maculotti, S. 185-186
[6] Siehe: Mancini, S. 14-18
[7] Jaques Bergier, Lob des Phantastischen, Das Palindrom, Palermo 2018, p. 82
[8] Machens Reaktion auf die Kritik einiger Zeitungen, wonach die Brot es wäre ein dummes und unfähiges Nachkauen von Huysmans „Büchern“ gewesen: Ich hatte diese Bücher nicht gelesen, also habe ich sie beide bekommen. Da wurde mir klar, dass nicht einmal meine Kritiker sie gelesen hatten ». Arthur Machen, Einführung u Ein Fragment des Lebens, Hypnos, digitale Ausgabe, pos. 187
[9] Mancini, S. 55
[10] Maculotti, S. 182. Das Thema wurde vom Autor in seinem Aufsatz in untersucht Jenseits des Wirklichen. Lovecraft, Machen, Meyrink, Smith und Tolkien: fünf Bildhauer von Universen, GOG, Rom 2020
[11] Arthur Machen, Der große Gott Pan, Adiaphora, digitale Ausgabe, pos. 128
[12] Siehe: Maculotti, Zothique n. 4/2020, S. 210-211
[13] Mancini, S. 25
[14] Arthur Machen, zit. bei Giorgio Giorgi, Machens fantastische Anspielung, in Zothique n. 4/2020, S. 135
[15] Arthur Machen, Dinge in der Nähe und in der Ferne, zit. bei Leigh Blackmore, Arthur Machen und die Golden Dawn, in Zothique Nr. 4/2020, p. 149
[16] Arthur Machen, Der Berg der Träume, zit. in Mancini, S. 93
[17] Arthur Machen, Der geheime Ruhm, zit. in Mancini, S. 95
[18] Arthur Machen, Die Weißen, Hypnos, digitale Ausgabe, pos. 1590
[19] Arthur Machen, Die Bogenschützen, Miraviglia, digitale Ausgabe, Pos. 332
[20] Siehe: Mancini, p. 37
[21] Ellis Roberts, Machen und die Kritiker seiner Zeit, in Zothique Nr. 4/2020, p. 127
[22] Howard Phillips Lovecraft Das übernatürliche Grauen in der Literatur, in Horrortheorie, Bietti, Mailand 2018, p. 410
8 Kommentare zu “Arthur Machen und der Panikzauber des Unheimlichen"