Bestien, Menschen oder Götter: Die Alien-Kulte von HP Lovecraft

(Bild: John Coulthart, „The Call of Cthulhu“)

Die Präsenz mythisch-religiöser Themen im Werk des „kosmischen Poe“ – wie Jacques Bergier es definierte – ist nicht nur aus literarischer Sicht interessant, sondern auch im Hinblick auf das Verhältnis der Moderne zu dieser Art von Wissen. Wie mittlerweile auch Nicht-"Experten" bekannt ist, definierte sich Howard Phillips Lovecraft selbst als «absolut materialistisch und mechanistisch[1] überzeugt, dass die Welt die mathematische Summe von physikalischen Impulsen ist, die vom Zufall bestimmt werden, und die menschliche Bestrebungen auf bloße Fantasien ableiten. Doch hinter diesem Glaubensbekenntnis – bei dem zu viele stehen geblieben sind, wenn sie den Einzelgänger der Vorsehung befragt haben – steckt viel mehr. Zum Beispiel die Tatsache, dass er die antiken Mythen des Westens studiert hatte und daher gut kannte, griechisch-römisch, aber auch germanisch und nordisch. Wie hängen diese Interessen mit Ihren zusammen? Welt Vision? Warum sollte sich ein begeisterter Anhänger von Wissenschaft und Technologie für jene Mythen begeistern, die dieselben Anhänger der Göttin Vernunft oft als Ausdruck einer verworrenen und vormodernen, „infantilen“ Menschheit degradieren? In Wirklichkeit ist der Widerspruch nur scheinbar.

Eine kosmogonische Lesart des Pantheons der mexikanischen Tradition aus der Perspektive des religiösen Synkretismus

Nach der mexikanischen Mythologie verkörpert jeder Stern einen bestimmten Charakter: Die Gottheiten haben sich sozusagen in illo tempore "geopfert", um in den Sternen wiedergeboren zu werden. So verwandelte sich beispielsweise Quetzalcoatl in den Planeten Venus, den Morgenstern, der daher in der dreifachen symbolischen Form der dynamischen Energie, des Sterns und des personifizierten Kulturhelden verehrt werden kann. Die Sonne wiederum, die Hauptquelle der Tona oder Lebenswärme, entsteht aus der Verbrennung von Nanahuatzin.

Die aztekische Religion ist eine mesoamerikanische Religion, die Elemente des Polytheismus, Schamanismus und Animismus sowie Aspekte der Astronomie und des Kalenders vereint. Die aztekische Kosmologie teilte die Welt in drei Ebenen ein: eine obere, Sitz der Himmelsgötter, eine untere, Sitz der Unterweltmächte, und eine mittlere, in der das menschliche Konsortium lebt, gleich weit entfernt von den Göttern und Dämonen der Natur und der Untergrund. Das Konzept von Theotl es ist grundlegend in der aztekischen Religion. In der Sprache nahuatl es wird oft als Synonym für "Gott" angesehen, auch wenn es sich, um genauer zu sein, auf einen allgemeineren Begriff bezieht, der sich auf die immaterielle dynamische Energie der Göttlichkeit bezieht (Tona), ähnlich dem polynesischen Konzept von Mana. Als die caps der Indo-Arier, dies Tona es ist nicht immer förderlich, da ein Überfluss davon Tod und Zerstörung bringt [Torres 2004, S.14].