Etiqueta: Hesíodo
El servicio divino de los griegos
La antigua religión helénica “vivía de la respuesta armoniosa y recíproca de la realidad y de la voluntad divina. La fe del hombre griego está en el cosmos, en el ritmo ordenado de las estrellas; y el entrelazamiento de sus movimientos sólo puede supervisar al dios». La concepción helénica de lo Sagrado se basa en efecto en una densa red de correspondencias mítico-histórico-astrológicas, que permite al historiador de las religiones considerarla bajo varios aspectos vinculados entre sí: Teogonía, historia esotérica del cosmos y linajes humanos, escatología de los Misterios, chamanismo hiperbóreo.
Mircea Eliade: "Ciclos cósmicos e historia"
"Incluso en el marco de las tres grandes religiones iraní, judía y cristiana, que han limitado la duración del cosmos a un cierto número de milenios, y afirman que la historia cesará definitivamente in illo tempore, hay huellas de la antigua doctrina de la regeneración periódica de la historia»: Antiquísima doctrina que Eliade, en su ensayo «El mito del eterno retorno», encuentra en la tradición babilónica, hindú, budista, germánica y helénica.
Apolo el Destructor: "coincidentia oppositorum" en la mística y la escatología hiperbórea
Aunque mayormente considerado en su significado "luminoso" y "uránico", en la tradición arcaica Apolo combina las dicotomías más extremas en su mística y escatología: el arco y la lira, la sabiduría y la "manía", la profundidad y la elevación, la catábasis y la viaje en espíritu a la Isla Blanca, la "Caída" del Ser y el retorno de la Edad de Oro. Partiendo de fuentes antiguas, podemos encontrar conceptos similares no solo a los del chamanismo del norte de Asia y la espiritualidad celta, sino incluso a la visión sagrada de algunos poetas modernos. - como Blake, Shelley y Yeats - cuyo crisma apolíneo nos aparecerá más claro si analizamos su “Weltanschauung” a la luz de las doctrinas platónica y heracliteana.
Uttara Kuru, el paraíso boreal en la cosmografía y el arte indio
Giuseppe Acerbi examina el tema del Paraíso Boreal en la tradición hindú, enmarcándolo en la doctrina de los ciclos cósmicos y destacando sus correspondencias con la tradición hesiódica y platónica, analizando finalmente los simbolismos que se encuentran en las representaciones artísticas de este locus amoenus.
La bipolarización sexual, lo "femenino" y el advenimiento de la corporeidad humana
En esta nueva cita del ciclo de artículos "Manvantara" investigaremos el significado cosmológico-tradicional de los dos sexos, así como las modalidades y consecuencias relacionadas con su diferenciación, con particular atención al nivel humano.
Asclepio: génesis y mito, de héroe a dios
Génesis del culto a Asclepio, primero héroe-sanador y luego divinidad del Sueño y la Medicina en el panteón helénico: desde los orígenes textiles hasta los textos homéricos y hesiódicos.
El Demiurgo y la posibilidad positiva: dar forma
En esta quinta cita del ciclo "Manvantara" vamos a analizar, tras la "vía negativa del Demiurgo" esbozada en el artículo anterior, la "vía positiva" especular: la formación del hombre o antropogénesis.
El polaco, la incorporación, el andrógino
Las tradiciones míticas de todo el mundo hablan de una edad de oro auroral en la que el Hombre vivía "en compañía de los dioses": esto quizás pueda estar relacionado con la creación "a imagen y semejanza de Dios" y con la tradición del primordial platónico. ¿Andrógino, homólogo del cabalístico Adam Kadmon?
El Hombre Eterno y los Ciclos Cósmicos
La especificidad del hombre entre hipótesis evolutiva y perspectiva involutiva: inmerso en los ciclos del Cosmos, pero perennemente igual a sí mismo.
El significado astronómico de la Edad de Oro: Astrea y la "caída" de Faetón
di andrea casella
portada: Sidney Hall, representación de la constelación de Virgo, tomada de "Urania's Mirror", 1825)
(sigue desde Simbolismo estelar y simbolismo solar.)
Todos los pueblos del mundo cantaron sobre un mítico "primer tiempo" de abundancia, en el que los dioses caminaron sobre la tierra y todas las cosas estuvieron en armonía. El mito del Siglo de Oro fascinó a los poetas desde la más remota antigüedad hasta los tiempos del Renacimiento. Básicamente, se creía que era una época de prodigios materiales, en la que el bienestar corporal de los hombres estaba garantizado por el natural e infinito fluir de la leche y la miel. Pero, ¿son realmente las cosas como cantaban los poetas? ¿Qué fue, realmente, la Edad de Oro? Los mismos poetas, en cambio, han conservado (conscientemente o no) algunas claves reveladoras del misterio, que remiten, una vez más, a la bóveda celeste.
¿Patria ártica o "Madre África"?
di michele ruzzai
portada: Vsévolod Ivanov
Resumen de la conferencia celebrada el viernes 24 de febrero de 2017 en Trieste.
Después de la reunión anterior sobre "Las antiguas raíces de los indoeuropeos"Del 27/1/2017 también esto, que tuvo lugar gracias a la organización de Daniele Kirchmayer, fue introducido por las útiles e interesantes notas de Fabio Calabrese, quien proporcionó una primera visión general de los temas en cuestión, insistiendo en particular en un fuerte conformismo. , de orientación ideológica, de la investigación prehistórica actual. De hecho, como punto de partida de la conferencia, ciertamente podemos decir que hoy el mundo académico, y también el popular dirigido a un público más amplio, se basa en dos supuestos que tienden a presentarse como verdaderos "dogmas" de fe, en verdad todo menos demostrado: el evolucionismo “ascendente” en una perspectiva biológica más general, y el afrocentrismo de origen humano en lo que atañe más específicamente a nuestra especie, el Homo Sapiens. Comenzaremos exponiendo algunos puntos de crítica a estos dos a priori conceptuales y luego pasaremos a ilustrar los elementos más propiamente constructivos del discurso.
Las antiguas raíces de los indoeuropeos
Apuntes dispersos sobre los orígenes y posición de nuestra familia etnolingüística en el marco de la historia tradicional. Resumen de la conferencia celebrada el viernes 27 de enero de 2017 en Trieste.
Pachacuti: ciclos de creación y destrucción del mundo en la tradición andina
di marco maculotti
portada: Textiles de la cultura Paracas (costa peruana)
Un concepto central en la tradición cosmogónica andina es la creencia en ciclos regulares de creación y destrucción que iniciarían y terminarían las diversas eras cósmicas. El tiempo fue concebido de forma circular; según esta doctrina, tenía sólo dos dimensiones: el presente (kay pacha) que en su extremo conduce al "tiempos antiguos"(Nawpa Pacha), de donde volveremos de nuevo a la actualidad [Carmona Cruz p.28].
Esta doctrina, comparable a la del indio yuga y al hesiódico de las edades, se basa en un principio de ciclicidad que regiría todo en el cosmos y que es llamado por la tradición andina Pachacuti, literalmente "una revolución, una procesión del espacio y el tiempo". Con este término, en los mitos, se describen una serie de eventos catastróficos que prevén la destrucción general de la humanidad del cielo y su posterior sustitución por una nueva humanidad - véanse los mitos de origen del lago Titicaca, en los que se dice que Viracocha exterminó con el diluvio o lluvia de fuego a una raza anterior de gigantes para luego crear una humanidad posterior, la actual [cf. Viracocha y los mitos de los orígenes: creación del mundo, antropogénesis, mitos fundacionales].
