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Alfredo Cattabiani : "La fête de la Toussaint et le Nouvel An celtique"
Le 1er novembre est la ligne de partage entre une année agricole et une autre. A la fin de la saison des fruits, la terre, qui a accueilli les graines de blé destinées à renaître au printemps, entre en période d'hibernation. Pour les chrétiens, deux fêtes importantes sont célébrées ces jours-ci, la Toussaint et la Commémoration des morts. Mais il était une fois, dans les terres habitées par les Celtes, qui s'étendaient de l'Irlande à l'Espagne, de la France à l'Italie du Nord, de la Pannonie à l'Asie Mineure, cette période de transition était le Nouvel An : on l'appelait en Irlande Samuin et il a été précédée par la nuit encore connue aujourd'hui en Ecosse sous le nom de Nos Galan-gaeaf, la nuit des Kalends d'hiver, au cours de laquelle les morts entrèrent en communication avec les vivants dans un brassage cosmique général, comme cela a déjà été observé à d'autres périodes critiques de ' an.
Dehors maintenant! « ARTHOS » n°29 / 2020
Enfin, avec un peu de retard dû à la situation sanitaire, le registre 2020 des ARTHOS (n.29 de la nouvelle série, Arya Edizioni - OICL), revue d'Études Traditionnelles fondée en 1972 et dirigée par le prof. Renato Del Ponte, sur lequel je commence par une contribution qui m'est extrêmement chère. Évidemment, c'est pour moi un honneur absolu d'avoir été invité à collaborer à l'édition annuelle de ce magazine qui n'est pas très historique à définir comme historique, et il l'est doublement en vertu du thème de l'essai qui porte ma signature, étant donné que c'est un sujet qui me tient beaucoup à cœur : LE CULTE DE Fées DANS LES PAYS CELTIQUES : UNE ESCATOLOGIE DE LA MORT ET DE LA RENAISSANCE.
Arthur Machen et le charme panique de l'étrange
Le nouveau numéro spécial de zothique, revue de littérature fantastique et "bizarre" éditée par Dagon Press, permet en plus de 230 pages de retracer la vie et l'oeuvre de Arthur Machen, un écrivain gallois qui entre la fin du XNUMXe siècle et le début du XNUMXe a su regarder au-delà du "voile de la réalité" et révéler l'essence de "Grand Dieu Pan», s'imposant comme l'un des plus grands auteurs de fiction surnaturelle de son temps.
La légende de la cité engloutie d'Ys, l'Atlantide bretonne
Le récit mythique qui décrit comment la ville perdue d'Ys a été engloutie par les vagues de l'océan découle très probablement d'événements historiques qui se sont réellement produits autour du cinquième siècle après JC, mais, comme le soutient Massimo Centini, par exemple, l'emphase moraliste d'un événement naturel de proportions limitées pourrait révéler la tentative des envahisseurs chrétiens de frapper l'ancienne religion druidique et sa classe sacerdotale, en particulier celle des femmes.
Le Sheela-na-Gig et le culte des pouvoirs générateurs dans le christianisme celtique
Le culte des pouvoirs générateurs qui imprègne l'ancienne religion celtique (et pré-celtique) est resté en vogue en Irlande même après l'avènement du christianisme, au point que certains savants parlent d'un « christianisme celtique » qui, sous le voile de la nouvelle culte, aurait gardé intactes les anciennes doctrines sacrées : l'un des indices les plus significatifs en ce sens est la représentation de la Sheela-na-Gig d'abord dans les sites mégalithiques et les puits sacrés et, plus tard, dans les églises chrétiennes elles-mêmes.
Histoires des mondes passés : de Samhain à Halloween
Dans toute l'Europe ancienne, la fin des vendanges coïncidait avec la fête dédiée aux âmes des défunts : voyons comment on est passé de la fête celtique de Samhain à l'Halloween d'aujourd'hui, en passant par la fête chrétienne de la Toussaint.
La magie de la Mainarde : sur les traces du Janare et de l'Homme Cerf
Une visite à Castelnuovo al Volturno, dans le Molise, nous permet de donner un visage aux personnages du folklore local, les Janare et "Gl'Cierv", et de reprendre certains aspects mythiques et traditionnels centraux de Cultes cosmiques-agraires de l'ancienne Eurasie.
Jean Markale : l'Autre Monde dans le druidisme et le christianisme celtique
Examen du savant français sur les croyances concernant l'au-delà dans la tradition druidico-gaélique et sur la manière dont, avec l'avènement du christianisme, elles ont abouti à la littérature des "navigations" et à la canonisation du purgatoire.
Imbolc, la triple déesse Brigit et l'incubation du printemps
Derrière le masque chrétien de la Chandeleur et de Santa Brigida, le début du mois de février nous ramène aux anciennes festivités préchrétiennes concernant la Triple Déesse et l'attente de la renaissance imminente de la nature.
La fête de Lughnasadh / Lammas et le dieu celtique Lugh
Dans les temps anciens, chez les populations celtiques, début août on célébrait Lughnasadh/Lammas, la fête de la première récolte, instituée selon le mythe par le dieu Lugh lui-même. Une analyse des fonctions de ce dernier nous permettra de mettre en évidence sa polyvalence remarquable et ses correspondances avec d'autres divinités des traditions indo-européennes (telles qu'Apollon, Belenus et Odin) et même avec deux puissances divines de la tradition judéo-chrétienne apparemment opposées. l'un à l'autre. : Lucifer et l'archange Michel.
Métamorphoses et combats rituels dans le mythe et le folklore des populations eurasiennes
di Marco Maculotti
Le topos métamorphose zoomorphe est largement présent dans le corpus folklorique d'un grand nombre de traditions anciennes, tant de l'Europe archaïque (sur laquelle nous nous intéresserons principalement dans cette étude), que d'autres aires géographiques. Dès le Ve siècle av. J.-C., en Grèce, Hérodote mentionne des hommes capables de se transformer périodiquement en loups. Des traditions similaires ont été documentées en Afrique, en Asie et sur le continent américain, en référence à la métamorphose temporaire des êtres humains dans les foires : ours, léopards, hyènes, tigres, jaguars. Parfois, dans certains cas historiquement documentés du monde antique (Luperci, Cinocefali, Berserker) "L'expérience paranormale de la transformation en animal prend des caractéristiques collectives et est à l'origine de groupes initiatiques et de sociétés secrètes" (Di Nola, p.12).
