Les chronosphères sont des expériences psychiques et des événements dynamiques de l'espace-temps, comme des cercles concentriques dans l'eau, ce sont différentes fréquences du temps qui passe qui nous impliquent ; si l'espace-temps est comme l'océan, les cercles dans l'eau sont les traces et les différents temps qui se déploient et se dilatent, se mélangent et se superposent continuellement
di Alexandre Mazzi
initialement publié le L'indiscret
couverture: Kenny Callicutt, "Lumière du début des temps"
« La roue de certaines religions de l'Hindostan me semble plus raisonnable ; dans cette roue, qui n'a ni commencement ni fin, chaque vie est l'effet de la précédente et engendre la suivante, mais aucune ne détermine le tout..."
Jorge Luis Borges, "L'Aleph"
«Vous enseignez qu'il y a une Grande Année du devenir, une année au-delà de toute grande limite, qui, comme un sablier, doit toujours se renverser pour couler et s'épuiser. "
Friedrich Nietzsche, "Ainsi parlait Zarathoustra"
« Nous pouvons retourner nous immerger sereinement dans le temps, dans notre temps révolu, savourer la nette intensité de chaque instant fugace et précieux de ce court cercle. "
Carlo Rovelli, "L'ordre du temps"
La philosophie et la littérature de ces dernières années se sont souvent vouées à l'hyperbolique et à l'inquiétant. Dans le travail Hyperobjets (2013) de Timothée Morton, par exemple, l'auteur explique comment tous les objets avec lesquels nous traitons sont en réalité si vastes et complexes qu'ils transcendent notre compréhension normale. Sans s'en rendre compte, certains phénomènes nous engloutissent comme des baleines : évolution, trous noirs, réchauffement climatique - même espace-temps, qui nous entoure comme des mouches trempées dans du miel. Les hyperobjets sont des réalités auxquelles nous sommes empêtrés et auxquelles il n'y a pas d'échappatoire, ils nous mettent devant une expérience à saveur orientale : les choses sont impermanentes et interdépendantes, et bien que leur impermanence nous dérange, nous ne pouvons que nous en réjouir.
Pour Morton, le monde est quelque chose de désorientant et de sombre, « Parce qu'aucune entité n'a de monde ou, comme le dit le philosophe G. Harman, parce que 'il n'y a pas d'horizon' » ; dans le miasme frénétique de l'espace-temps, il n'y a pas de corps étendus, mais tout rayonne constamment d'espace et de temps, comme la turbulence d'un courant. Le sujet humain est contraint de se tailler une petite partie du tout, s'il veut donner un sens à sa propre expérience, mais même alors il sera toujours en interaction constante avec tous les autres objets, confronté à la contingence des choses. Or, c'est précisément dans la possibilité pour l'homme de trouver sa propre mesure que réside la capacité de tracer des limites.
Dans la trilogie des balles (1998, 1999, 2004), pour remédier à l'abîme monstrueux et désorientant du monde, le philosophe allemand P. Sloterdijk retrace les espaces psychiques humains à travers l'archétype de la sphère. Être dans le monde pour Sloterdijk signifie toujours être dans une sphère, c'est-à-dire "la rondeur avec un intérieur, dévoilé et partagé" où les hommes "créent des mondes circulaires et regardent vers l'extérieur, vers l'horizon". C'est l'espace vital que l'homme produit pour s'immuniser de l'extérieur, ou comme protection symbolique de l'espace de notre intériorité. Du ventre maternel à ses propres maisons, aux mandalas et aux grandes cosmologies du mythe et de la science, à travers les sphères, nous sommes toujours impliqués dans une coexistence essentielle des autres entités avec lesquelles nous partageons l'espace. Cependant, Sloterdijk ne traite pas la question du temps, se concentrant presque exclusivement sur les extensions spatiales.
In Temporalité minimale (2005), Marramao soutient qu'il est possible de parler du temps uniquement à travers des images spatiales, critiquant les philosophies qui conçoivent un espace et un temps séparés. Reprenant Baudelaire, Marameo demande :
« Comment pourrions-nous, en effet, vivre les événements de notre vie si nous ne les placions pas, non seulement en mémoire ou en prospection vers l'avenir mais aussi dans le temps qu'ils nous arrivent, au sein d'une scène ? "
Sur les traces de Platon, qui en Timée définit le temps chronologique comme "l'image mouvante de l'éternité", et de Descartes, qui dans son Méditations se souvient combien il est impossible de parler d'une idée sans en référer à une représentation, Marramao encourage l'utilisation mesurée d'images temporelles circulaires, puisées dans l'expérience ancienne du temps éternel :
« Notre existence ressemble à la loi arcanique de ce vortex, de ce mouvement perpétuel qui tient la cime droite à la pointe. "
C'est pourquoi je voudrais proposer le chronosphères: ce sont des expériences psychiques et des événements spatio-temporels dynamiques, comme des cercles concentriques dans l'eau. Il y a différentes fréquences du passage du temps qui nous impliquent. Si l'espace-temps est comme l'océan, les cercles dans l'eau sont les traces et les différents temps qui se déroulent et se dilatent, se mélangent et se superposent continuellement. Nous sommes toujours dans des chronosphères, comme lorsque nous courons sur la plage, branchant notre montre mais percevant des instants plus ou moins longs que le chronomètre, tandis qu'un homme assis sur le rivage à côté de nous contemple la mer comme s'il écoutait l'éternité.
D'un point de vue strictement physique, les équations fondamentales aux échelles cosmologiques, comme celle de 1967 de Bryce DeWytt et John Wheeler, n'utilisent pas la variable temporelle, mais décrivent comment les choses et les faits du monde changent les uns par rapport aux autres. À de si petites échelles, au niveau quantique, il n'y a pas de temps. Mais cela ne veut pas dire qu'il faille abandonner le monde à l'échelle humaine. Pour Ernst Junger dans sa Au mur du temps (1959) « Il semble que les systèmes cycliques soient plus conformes à l'esprit. Pour cette raison, les montres que nous construisons sont généralement rondes, bien qu'il n'y ait aucune contrainte logique dans ce sens ". Bien que nous ne sachions pas comment le temps émerge du vide frénétique de la mécanique quantique, le cycle et la spirale sont les expériences psychologiques originales de l'espace-temps de l'homme. Jünger poursuit : « Explorer l'homme dans ses profondeurs : cela ne signifie pas voir des qualités, cela signifie voir des formes. Eux seuls ont le pouvoir de dompter le titanesque ».
Le temps du mythe : éternité et images chronologiques
"J'ai vu l'éternité l'autre nuit
comme un grand anneau de lumière pure et infinie,
aussi placide qu'il brillait;
et arrondir en dessous, le temps en heures, jours, années,
déplacé par les sphères ... "Henry Vaughan, "Le Monde"
Pour l'être humain archaïque, être dans le monde signifiait lever les yeux et éprouver le mouvement cyclique de la voûte céleste, d'où l'astronome, "celui qui distribue les astres", tirait la mesure du temps de son environnement, étymologiquement "ce qui nous entoure". Platon Nous avons mis en place un contrôle de gestion innovatif et une stratégie d'achat centralisée, basée sur l'utilisation d’un software sur une plate-forme online,obtenant en moins de deux mois de baisser le food cost de XNUMX% à XNUMX% pour s’établir en moins d'un an, à XNUMX% sur le prix de vente moyen des repas. Timée rappelles toi:
« Or, la vision du jour et de la nuit, des mois, des périodes des années, des équinoxes et des solstices, nous a donné le nombre, la notion du temps et l'investigation de la nature de l'univers . "
Le plus ancien témoignage du ciel est le Disque céleste de Nebra, artefact en bronze et en or trouvé sur la colline de Mittelberg en Allemagne, considéré comme la première icône et le premier calendrier artificiels du ciel, datant de l'âge du bronze (3300 - 1200 avant JC). Initialement, le disque ne représentait que le groupe d'étoiles du sept Pléiades en haut au centre, les étoiles décoratives autour et les deux étoiles principales, considérées par Meller et Schlosser comme étant la pleine lune et le croissant de lune, car l'ensemble des corps célestes représentés s'est produit juste avant le coucher du soleil dans le ciel occidental entre le 10 mars et le 17 octobre, le meilleur moment de l'agriculture pour les semis et la récolte. Cependant, l'hypothèse qu'il s'agit du Soleil et de la Lune reste également valable.
Selon l'étude de l'archéologue Adrien Gaspani, les deux bandes dorées latérales (celle de gauche a été perdue) ajoutées par la suite sous-tendent un angle de 82,7 degrés chacune, qui mesure combien la proportion des points de lever et de coucher du Soleil à l'horizon à la latitude de la colline , dans la période entre le solstice d'hiver et d'été. Le Disque dessinerait alors la région environnante avec une certaine fidélité, unissant le ciel et la terre dans une chronosphère locale parfaite, faisant office de boussole et de calendrier solaire. L'ajout ultérieur de la barque dorée au fond atteste cependant de l'expansion de la chronosphère : ce serait la mythe du bateau solaire, qui transporte le soleil à travers les eaux souterraines des enfers au-delà de l'équateur quand l'étoile se couche.
Pour De Santillana et von Dechend, dans leur œuvre monumentale moulin du hameau (1969), le langage symbolique des mythes astronomiques de l'Antiquité, observé par les différentes cultures du monde, était à l'origine une narration du mouvement des astres, de l'alternance des saisons (équinoxes et solstices) et des âges des monde causé par les mouvements de notre planète. Un langage nécessaire, étant donné que pour De Santillana l'homme ancien mesurait le temps avec les symboles du mythe. Deux temporalités en particulier ont marqué le temps humain : la précession des équinoxes, un cycle très long nommé pour cette Grande Année, et la roue du zodiaque, qui a marqué le temps mesurable.
L'heure de la roue du zodiaque est établie en regardant vers l'Est la constellation dans laquelle le Soleil se lève jour après jour, changeant tous les trente jours tout au long de l'année. Suite aux études de Cumont dans sa Le Zodiaque (1919), on sait que les symboles des constellations sont apparus progressivement sur les bornes à l'âge du bronze chez les Babyloniens, puis ont été organisés par les prêtres chaldéens en douze constellations sur la sphère céleste. Le temps du zodiaque était flou : il indiquait un cycle de mort et de renaissance proche de l'éternité, mais il proposait également des numéros plus particuliers.
Après quelques modifications de nature religieuse et rituelle, la roue zodiacale atteignit également les Grecs et les Romains, marquant un cycle chronologique qui mesurait l'année, comme dans le calendrier liturgique d'Athènes du premier siècle de notre ère, dans lequel les douze signes de Cumont indiquent vacances et mois de grenier. A Rome, au début de l'empire, les livres d'hymnes portaient le signe du zodiaque correspondant au-dessus de chaque colonne mensuelle, ainsi qu'une divinité tutélaire. Le zodiaque devient une mesure de la période de l'année, mais chaque instant a aussi une qualité. Certains souverains faisaient graver leur thème natal sur des monuments ou des pièces de monnaie, c'est-à-dire la position des planètes dans les signes au moment de leur naissance, tandis que des auteurs comme Varron dans son Res rusticae ils ont fait correspondre le zodiaque au temps agricole.
Il existe un autre cycle qui contient le zodiaque, un temps éternel indiqué par les Grecs sous le nom de aión. Il s'agissait d'une longue période de temps conçue comme de grandes unités de vie, par exemple l'âge d'une personne, les générations, l'époque, le siècle, l'âge cosmique. Peu à peu, c'est devenu la langue latine le temps de l'éternité, que l'on retrouve en partie dans la mesure de la précession des équinoxes. Andréa Casella CV dans son atelier la précession, causée par l'inclinaison de 23°, 5 de l'axe terrestre, pour laquelle la Terre en plus de tourner sur elle-même et autour du Soleil, oscille comme une toupie qui est sur le point de s'arrêter. Cela crée l'apparence que dans le ciel les planètes bougent dans le sens inverse des aiguilles d'une montre (d'est en ouest) par rapport à la sphère des étoiles fixes, et que la sphère des étoiles se déplace également "en arrière" en arrière-plan, par rapport au Soleil. Nous ne pouvons pas remarquer cela dans une vie humaine car c'est un mouvement imperceptible et très long, qui boucle un cycle complet en 25765 ans, prenant l'équinoxe de printemps comme point de départ. A partir de là, il a été calculé le long transit apparent du Soleil d'environ 2100 ans dans une constellation du zodiaque. Le mouvement rétrograde signifie qu'au lieu de suivre l'ordre zodiacal classique Bélier-Taureau-Gémeaux, le Soleil suit l'ordre inverse Bélier-Poissons-Verseau. De Santillana et von Dechend vont encore plus loin en déclarant que :
« Notre époque (0 avant JC - 2100 après JC) est marquée par l'avènement du Christ Poisson. Virgile, peu avant l'Année du Seigneur, il la salua par les mots « une grande série de siècles est née de nouveau », ce qui lui donna le titre étrange de prophète du christianisme. L'âge précédent, celui du Bélier (2100 avant J.-C. - 0 après J.-C.), avait été annoncé par Moïse qui descendit du Sinaï "avec les deux cornes", c'est-à-dire couronné des cornes du Bélier, tandis que son troupeau désobéissant insistait pour danser autour le "veau d'or", mieux compris comme un "taureau d'or", le Taureau (4200 avant JC - 2100 avant JC). "
Des figures mythologiques comme le bœuf solaire Apis, présent en Egypte depuis 3000 avant JC comme l'atteste le philosophe latin Éliane, ou les deux cornes de Moïse, que Michel-Ange reprend également dans sa célèbre statue, seraient ainsi des représentations symboliques de ces conjonctions, devenues plus tard le patrimoine commun de la civilisation occidentale. La précession des équinoxes a marqué les grands âges du monde pour les anciens, et le signe du zodiaque de cet âge, avec ses attributs, est progressivement devenu une influence culturelle importante au cours de sa période.
Quand Jung dans son travail Aion (1954) reprend les âges du monde, souligne l'importance de cet héritage archétypal pour le psychisme de l'homme moderne. Même si aujourd'hui les constellations ont légèrement changé de position par rapport à il y a deux mille ans, pour le psychanalyste, au niveau de l'inconscient collectif, l'humanité continue de se comporter au fil du temps en utilisant les rythmes zodiacaux de précession à son insu.. Pour Jung, les deux mille ans qui viennent de s'écouler relèvent de l'ère des Poissons, époque marquée par la combinaison Christ-Antéchrist, et celle dans laquelle nous entrons est l'ère du Verseau. Nietzsche fait référence à ce passage, lui qui signa lui-même Antéchrist dans ses lettres, lorsqu'en Ainsi parla-t-il Zarathoustra (1885), lit :
«Vous enseignez qu'il y a une grande année de devenir, une année au-delà de toute grande limite, qui, comme un sablier, doit toujours se renverser, pour couler et s'épuiser. "
De même pour Jünger dans son Au mur du temps"l'élément mythique reste vivant, surtout là où l'on rencontre des limites temporelles: en cas de naissance et de mort, dans les guerres et les catastrophes de toutes sortes ». Lorsque de grands cataclysmes d'époque se produisent, comme les Grandes Guerres du siècle dernier, derrière il y a toujours la présence d'un temps mythique qui se manifeste dans l'histoire. Ainsi l'homme agit plongé dans la chronosphère du mythe.
Chronosphères astronomiques : voyager entre les temps
« Est-ce essentiellement le temps et la rivière
ils se ressemblent:
les deux coulent tout en restant
à l'endroit exact d'où ils sont partis. »Angelo Andreotti, "A l'heure et au lieu"
Au début du XXe siècle, Einstein annule la vision d'un temps unique homogène et absolu pour tout l'univers. Dans sa théorie de la relativité restreinte, le temps, l'espace et la matière sont relatifs au référentiel inertiel et à la vitesse de déplacement, où la limite maximale est le vitesse de la lumière (299.792.458 mètres/s). Il s'avère qu'en fait la lumière est synonyme d'espace et de temps, si je dis 1 seconde je dis 299.792.458 mètres. Puisqu'il n'y a plus de temps égal pour tout le monde, L'espace-temps quadridimensionnel d'Einstein-Minkowski est né. De cette façon, des événements particuliers sont pris comme référence, comme des épingles sur une toile, chacun avec sa propre portion du passé et du futur, plus une portion de l'univers qui n'est ni passée ni future. Puisque la lumière est égale au temps, Minkowski a introduit des cônes de lumière.
Le cône de lumière c'est un schéma simplifié pour nous donner l'idée du temps qui passe. Comme autant de sabliers communicants, les grains de sable coulent du futur (le cône en haut) vers le passé (le cône en bas), mais seuls certains d'entre eux passeront par une bouche spécifique. Tous les autres devront tomber à travers d'autres bouches à proximité, de sorte qu'ils ne seront pas en corrélation avec les grains tombés dans les autres bouches. Chaque grain est un événement, et dès qu'il passe par sa bouche, il a lieu dans son présent. Tous les grains qui sont passés ou passeront par la bouche forment une série temporelle causale d'événements liés par la "ligne du monde", qui marque son évolution dans l'espace-temps.
Le cône de lumière est une image qui nous aide à visualiser le temps, mais dans l'espace, il doit être considéré en trois dimensions. Ses sections circulaires sont des ondes lumineuses sphériques concentriques (la lumière se propage dans toutes les directions) qui se succèdent par rayonnement créant un ordre temporel. Chaque sphère de lumière est le théâtre d'un moment précis, et leur succession concentrique dessine la chronologie et la position dans l'espace de cet événement particulier, semblable à un chapelet de perles.
Chaque corps vit immergé dans le temps pour le simple fait qu'il a une masse. Avec la théorie de la relativité générale, Einstein comprend que la masse d'un corps courbe l'espace-temps autour d'elle-même, et cette courbure est le champ gravitationnel. La lumière est courbée et retenue si elle passe à proximité d'une planète, d'un trou noir ou d'un amas de galaxies, et il en va de même pour le temps. La gravité dilate le temps. C'est la chronosphère progressive de ce corps céleste, donc plus la courbure est intense, plus le temps est ralenti, jusqu'à ce que dans le cas de l'horizon des événements d'un corps hyper-massif tel qu'un trou noir, il s'arrête par rapport à l'extérieur .
Si avec un vaisseau spatial nous faisions le tour du champ gravitationnel d'un trou noir en rotation, sans tomber dans l'horizon des événements, un observateur extérieur nous verrait ralentis, et pour nous le temps s'écoulerait normalement, même si nous vieillirions moins. De plus, si un champ gravitationnel est plus fort qu'un autre, on gagnerait du temps sur ce dernier. Comme il se souvient Roberto Trotta, si on visitait le Soleil, on gagnerait 66 secondes par an par rapport à la Terre, et comme dans le film Interstellar, nous pourrions théoriquement passer une heure dans le champ gravitationnel d'un trou noir et constater que sept années se sont écoulées sur Terre, même si en pratique nous serions écrasés par la gravité.
Einstein découvre également que la notion de temps suppose la simultanéité. En Relativité : exposition populaire (1917), ayant placé deux horloges identiques, le physicien émet l'hypothèse « que leurs aiguilles ont simultanément les mêmes positions. Dans ces conditions on entend par « temps » d'un événement la lecture (position des aiguilles) de celle de ces horloges qui se trouve à proximité immédiate (spatiale) de l'événement en question ». La simultanéité n'existe pas absolument, mais seulement en référence à notre position dans l'espace et à la vitesse de déplacement. Prenant l'exemple d'un train passant le long d'un quai, Einstein imagine que deux coups de foudre tombent entre le quai et le train. Dans ce cas, les observateurs sur le quai, étant à l'arrêt, verront les deux coups de foudre tomber simultanément, mais les passagers du train, étant en mouvement, verront tomber d'abord l'éclair le plus proche du train, puis le plus éloigné. En raison de la simultanéité, pour reprendre Morton :
"[...] un objet régule l'heure d'autres objets : la Lune régule l'heure de la Terre d'une manière, le Soleil d'une autre. Les saisons sont le résultat de la façon dont l'orbite de la Terre interprète le Soleil. La lumière du jour et de la nuit règle le temps de la maison, éclairant certains de ses côtés et laissant les autres dans l'ombre. "
Mais aucun de ces événements ne se produit en même temps pour tout le monde. La simultanéité est asymétrique. Comme dans les cercles de Robert Delaunay, la simultanéité rassemble le déroulement de chaque temporalité l'une par rapport à l'autre, mais c'est le repère de l'observateur (chaque couleur différente) qui détermine l'ensemble des événements que nous appelons notre présent, et celui-ci change selon notre vitesse et notre direction de mouvement. Nous prenons il Paradoxe d'Andromède par Roger Penrose que rapporte Roberto Paura dans son article sur le voyage dans le temps. Deux personnages de Star Trek, le capitaine Kirk s'approchant de la Terre depuis la galaxie d'Andromède et le commandant Sulu quittant la Terre en direction de la même galaxie, feraient l'expérience de deux cadeaux différents lorsqu'ils passeraient sur l'orbite terrestre. Disons qu'une flotte ennemie doit partir d'Andromède. Pour Sulu qui accélère vers Andromède, le départ de la flotte appartient au passé, c'est déjà arrivé. Pour Kirk, qui accélère dans la direction opposée de la galaxie, la flotte est dans le futur, c'est-à-dire qu'elle n'est pas encore partie. Leur vitesse déforme l'ordre dans lequel les événements présents se produisent de leur point de vue.
pour ce Carlos Rovelli, physicien théoricien de la théorie des boucles, explique dans son L'ordre du temps (2017) qui "Maintenant" ne veut rien dire. Si chaque événement est enfermé dans sa propre sphère spatio-temporelle, alors ce que nous appelons présent n'est pas un instant valable pour tout l'univers, mais une situation particulière de notre expérience. Rovelli donne l'exemple de deux personnes sur deux planètes différentes. Il ne sert à rien de demander s'il y a un moment présent entre moi sur Terre et une personne sur Suivant b à quatre années-lumière de moi, car il faudrait quatre années-lumière pour arriver sur Terre et me montrer ce que fait l'autre.
Le présent est limité par la lumière. Reprenant une image sphérique, pour Rovelli le présent « C'est comme une bulle près de nous. Quelle est la taille de cette bulle ? Cela dépend de la précision avec laquelle nous déterminons le temps. S'il s'agit de nanosecondes, le présent n'est défini que pour quelques mètres, s'il s'agit de millisecondes, le présent est défini pour des kilomètres". Nos yeux regardent toujours vers le passé. Plus que de regarder le monde pour ce qu'il est, tout est un immense miroir reflétant comment les choses étaient juste avant que la lumière n'atteigne nos yeux. La chronosphère qui nous entoure filtre le temps pour nous.
Ceci s'applique également à notre observation de l'univers. Plus nous regardons profondément le ciel nocturne, plus nous regardons vers le passé. L'univers est en expansion, et comme Hubble l'a confirmé en 1929, plus les galaxies sont éloignées de nous, plus elles s'éloignent rapidement, avec une vitesse proportionnelle à leur distance, égale à n'importe quel point de l'univers dans lequel nous nous trouvons. Ce départ est causé par le fait que l'univers génère un nouvel espace plus vite que la vitesse de la lumière, donc ce n'est pas nous ou ces galaxies qui bougeons, mais l'espace entre nous s'agrandit, ccomme si nous étions sur un ballon. Notre région de l'espace en expansion qui se déplace exactement à la vitesse de la lumière s'appelle Sphère de Hubble, notre chronosphère locale avec un rayon d'environ 14,7 milliards d'années-lumière. L'intérieur de la sphère contient toutes les galaxies qui s'éloignent de nous plus lentement que la lumière, elles peuvent être observées directement, et si nous voyagions à des vitesses supraluminiques, nous pourrions les atteindre. Ce qui est au-delà de la sphère se déplace plus vite que la lumière et hors de notre portée.
Même si l'âge de l'univers depuis son origine est de 13,8 milliards d'années-lumière, nous pouvons voir des galaxies à 14,7 milliards d'années-lumière car l'espace-temps lui-même s'est étendu entre-temps. De plus, la lumière que nous observons depuis ces galaxies n'est pas la lumière qu'elles émettent maintenant, mais celle de l'époque où elles étaient les plus proches, de sorte que l'univers observable est plus grand que son âge. Son rayon est d'environ 45,7 milliards d'années-lumière, totalisant 92 milliards d'années-lumière de diamètre. En raison de l'expansion de l'espace, la lumière des galaxies plus éloignées sera également ralentie, de sorte que leur spectre se décale vers le rouge. Reprenant Ian Stewart dans le sien Le calcul du cosmos (2016) « Plus une galaxie est éloignée, plus sa lumière met du temps à nous parvenir. Son décalage vers le rouge heure indique sa vitesse de puis". Nous pouvons voir des galaxies au-delà de la chronosphère de Hubble lorsque leur lumière pénètre dans notre sphère.
L'artiste et musicien Pablo Carlos Budassi il a encapsulé toute notre expérience chronosphérique dans sa célèbre carte de l'univers, estimant que les cartes existantes n'étaient pas élégantes. En regroupant les images collectées par l'équipe de recherche astronomique de l'Université de Princeton avec des images prises par les télescopes et les sondes de la NASA, il a créé une carte circulaire qui englobe tout l'univers observable depuis la Terre. Depuis le centre de notre planète, les distances augmentent de manière exponentielle jusqu'à rayonnement de fond cosmique, une immense sphère de lumière infrarouge, vestige du Big Bang. Tout l'univers dont nous pouvons faire l'expérience est ici, notre cage temporelle.
68% de l'univers est composé d'énergie noire, quelque chose qu'on ne sait pas encore de quoi il s'agit, mais qui accélère l'expansion de l'univers. Énergie noire rend 97% des galaxies inaccessible dans notre univers observable, bien au-delà de la chronosphère de Hubble. Avec n'importe quel moyen de propulsion, nous ne pourrions jamais l'atteindre. Une solution en théorie serait de générer notre propre chronosphère en agissant sur le tissu même du réel. Le physicien mexicain Miguel Alcubierre a postulé une moteur de distorsion o entraînement de chaîne. Le entraînement de chaîne il contourne le problème du déplacement dans l'espace-temps, créant une "bulle de courbure" autour du vaisseau spatial, une chronosphère locale sur laquelle glisse l'espace-temps. Au lieu de se déplacer dans l'espace-temps, nous faisons bouger l'espace-temps autour de nous, en le contractant devant notre bulle et en l'étendant derrière, comme une pompe. Malheureusement pour le moment le moteur de distorsion est hors de notre portée, mais il offre toujours un stimulant de recherche important. Pour avancer dans le temps, il faut maîtriser le temps.
Merci à Daniele Gambetta pour les consultations mathématiques.
4 commentaires sur "Nous ne vivons pas dans le temps, mais dans des "chronosphères" »