Guido von List y la tradición mágico-religiosa de los ariogermanos

A finales del siglo XIX y XX, con un enfoque a medio camino entre lo antropológico y lo oculto, el erudito vienés Guido von List intentó reconstruir el Urgrund germánico, analizando los aspectos más esotéricos de la cosmogonía y la religión precristiana del antiguos pueblos centroeuropeos.

di marco maculotti

Guido von List (1848-1919) fue un erudito, poeta, periodista, escritor y montañero alemán. Su trabajo de investigación sobre los orígenes de las religiones paganas de la antigua Europa, y en particular sus intuiciones encaminadas a descifrar los significados más esotéricos de todo el complejo mítico de los antiguos pueblos germánicos, constituye todavía una oportunidad imprescindible para quien quiera profundizar en el 'argumento'. , al punto que Marcello De Martino lo define como “el precursor de la teoría Dumézilian” de la tripartición indoeuropea, así como “la contrapartida exacta de George Dumézil en el campo oculto”.

Sin embargo, los admirables resultados de toda una vida pronto quedaron en el olvido, por no decir opuestos y desterrados de todo el ámbito académico, pues se cree que la obra de List tuvo el ominoso defecto de haber influido mucho, tras su muerte, en el aspecto trascendental del nacionalsocialismo. ideología. Lo cierto es que su método de investigación difería significativamente de lo que, según el paradigma científico moderno, se considera aceptable y digno de reconocimiento en nuestra época. De hecho, List se inspiró en las enseñanzas teosóficas de helena petrovna Blavatsky y combinó los fundamentos del ocultismo gnóstico con nociones aprendidas de los escritos de la sociedad secreta de los Rosacruces, logrando así perfilar una visión histórico-religiosa muy diferente a la que impone la sociedad moderna. Después de décadas de estudio, List llegó a la conclusión de que toda la tierra había estado alguna vez gobernada por una casta de reyes-sacerdotes (i rishi indios, druidas celtas), poseedores del conocimiento sagrado que él llama Armanenschaft, por medio del cual civilizaron a los pueblos, dándoles un culto religioso y un paradigma espiritual de vida que hubiera hecho posible el mantenimiento de la paz social.

Guido von List: erudito, explorador, clarividente

Su campo de investigación incluye la literatura épica germánica, que fue estudiada por List en su esencia metafísica, laEdda, laHavamal y volupsa, así como el estudio esotérico del alfabeto rúnico. List también formó un círculo de diez personas a las que llamó Hoher Armanen-Orden ("Alta Orden Armanica") y organizaron expediciones por toda Alemania en busca de las huellas de los cultos antiguos: una vez allí, el grupo organizó sesiones de meditación, ya que List creía que el grupo podía utilizar la manifestación de la verdadera sabiduría oculta a través de prácticas de meditación y fusión. con el elemento natural. En este sentido, se basó en sus estudios sobre las antiguas prácticas yóguicas y tántricas de la antigua India. Muchos dan testimonio de la capacidad real de List para entrar en trance y recibir visiones de la antigua herencia perdida.

La influencia del orientalista Schlegel

Con referencia a las doctrinas de la antigua India, List se refirió a los estudios de Karl Wilhelm Friedrich Schlegel y especialmente su ensayo De la lengua y sabiduría de los indios (1808), en el que el autor se dedicó al estudio del sánscrito, llegando a la conclusión de que todas las grandes civilizaciones conocidas y estudiadas en la época derivaban de un único linaje original, el indoario, ubicado originalmente en el lejano al norte del globo (leyenda que se encuentra en casi todas las mitologías antiguas, incluidas las de civilizaciones que en la época de Schlegel aún no constituían objeto de estudio académico, como por ejemplo las civilizaciones precolombinas de Mesoamérica), entonces emigró hacia el sur durante la última gran glaciación (hace unos 11.000 años) para luego dividirse y asentarse a lo largo de los milenios en diversos territorios, como la media luna fértil, el valle del Indo, el valle del Nilo y, más recientemente, la península helénica e itálica, como así como en el valle del Rin. Estas conclusiones le parecieron evidentes a Schlegel en virtud de las innumerables afinidades que encontró entre el sánscrito y las lenguas germánicas, pero también con el latín. Además, derivó la idea del asentamiento primordial ubicado en el Norte también de las leyendas indias relacionadas con la tradición del Monte Meru, la montaña sagrada del remoto Norte, eleje mundi que se encuentra, puntualmente en su casa polar, en innumerables tradiciones antiguas—También de civilizaciones etnológicamente muy alejadas del ámbito indoeuropeo.

Il wihinei y la "cristianización de los ariogermanos"

Centrando su investigación en el cristianismo, que Europa había aceptado desde hacía mucho tiempo como religión oficial, y comparando los misterios esotéricos y las fiestas del calendario cristiano con las del antiguo paganismo, List llegó a la conclusión de que la llamada "cristianización del ario- Germani ”fue solo externo, mientras que el culto seguido por los antepasados ​​​​constituye todavía hoy el contenido más profundo del cristianismo. Demostró sus teorías con la mayor seriedad, demostrando de manera incontrovertible la perfecta correspondencia, etimológica y de contenido, de toda celebración sagrada cristiana, no sólo en lo que se refiere a las fiestas mayores (Navidad: Navidad; Ostara: Semana Santa, etc.) sino incluso con referencia a las fiestas de los santos, y por lo tanto para todos los días del ciclo del año sagrado (El ocultamiento del wuotanismo en el cristianismo). Según List, las innumerables correspondencias encontradas por Schlegel entre el sánscrito y las lenguas de los antiguos pueblos europeos sólo pueden conducir en una dirección muy concreta: todas las poblaciones indoeuropeas derivan de un linaje original, que, ante la dispersión consiguiente a la última edad de hielo, habló el mismo idioma (al que llamó Ursprache). List, por lo tanto, aceptó las suposiciones derivadas de los estudios de Schlegel, pero fue más allá: investigó las correspondencias esotéricas entre el antiguo sistema religioso védico y el paganismo de la Europa arcaica, llegando así- siguiendo un método que podríamos definir como sincretismo religioso ante-literam—A la reconstrucción del complejo mágico-religioso de los antiguos germanos: el wihinei. La consecuencia obvia del desprendimiento de la lengua original y la adopción de las diversas lenguas vulgares derivadas de ella, provocó, según List, la escisión del conocimiento tradicional en dos doctrinas separadas: la esotérica enseñada a los iniciados (que el autor llama "armanismo") y el exotérico que es fácil de entender, basado en el mito y la antropomorfización de los dioses, para las personas ("wotanismo").

La cosmogonía reconstruida de los ariogermanos

El misterio primordial se describe así en el canto del antiguo mito de la Edda, el Volupsá, citado por Lista (La religión de los ariogermanos, p.36), que dice así:

Originalmente no había arena, ni mar, ni viento
ni la tierra abajo, ni el cielo arriba,
vacío abismal, en ninguna parte crecía la hierba.

Exactamente lo que los antiguos griegos habían llamado Kaos y lo que la ciencia moderna, como señala List, llama la "niebla primordial": la sustancia primordial de la que surgieron todos los elementos. Luego continúa el autor:

Sobre ese vacío sin fondo del abismo primordial, cerrado sobre sí mismo, flotaba esa inconmensurable fuerza latente, esa causa original incausada, esa causa original impersonal, que se puede identificar como "el dios oculto", como un espíritu impersonal, inmaterial, que es tiempo y espacio al mismo tiempo. A través de la respiración se condensa en materia.

Más adelante en el trabajo (p. 57) List llama a este dios no manifiesto SURTUR ("Estable en lo primordial" o "estable en lo eterno") "el Oscuro", la sustancia primordial y al mismo tiempo el "Gran Espíritu" que se cierne sobre la oscuridad del abismo primordial, el "espíritu de salvación" , un doble misterio que luego se desarrolla como una "doble unidad", dividiéndose en una polaridad masculina (ALLSATUR, Padre Universal, el primer Logos, es decir el dios manifestado como el "Espíritu del Mundo", creador de todas las cosas, demiurgo) y en femenino (hyle, materia/elemento primordial, matriz cósmica de todo ser, Gran Diosa Madre) [cf. El dios primordial y triple: correspondencias esotéricas e iconográficas en las tradiciones antiguas]. Las enseñanzas esotéricas del armanismo reconstruidas por List contemplaban, pues, “una tripartición, o más bien una triple estado del concepto de Dios, por lo que el dios original fue representado como andrógino, A saber bisexual"(La religión de los ariogermanos, p.36). En una primera fase de la creación, continúa List, este dios oculto se manifiesta precisamente con el movimiento, a partir de sí mismo, revelándose como primeros logotipos, emanando posteriormente de sí mismo los primeros cuatro elementos, a saber, el fuego (Múspilheim), agua (audhumbla), aire (Reflheim) y tierra (imir). Este acto primordial de creación es posible porque, desprendiendo la luz (el primer Logos) de las tinieblas del abismo, al mismo tiempo aquello sobre lo que la luz proyecta su rayo también se desprendió de la unidad primordial, manifestándose como Hyle, cósmica. materia destinada a recibir la influencia creadora de Allsatur y traducirla en la multiplicidad de formas de ser.

El asesinato de Imir y la creación del mundo.

El elemento imir dio a luz al antepasado de los gigantes, mientras que el elemento audhumbla generó a partir de las piedras de sal un ser andrógino, Buri, quien a su vez generó a Bör. Este último, uniéndose a la descendencia de Imir, engendró tres hijos (Wotan, Wile, Nosotros) quien mató al Imir gigante (o Ymir), "se llevaron su cuerpo al espacio vacío entre Múspilheim e Reflheim”(Fuego y aire) y a partir de esto crearon lo que llamamos nuestro mundo. Es un mito que encuentra sus paralelos por todas partes en las tradiciones antiguas: Imir es el equivalente del Tiamat sumerio-acadio, del Tifón griego derrotado por Zeus y sus hermanos olímpicos, y también de la diosa azteca Coyolxauhqui (Chalciuhtlicue, Acuecucyoticohuati) [cf. . Una lectura cosmogónica del panteón de la tradición mexica, en una perspectiva de sincretismo religioso]. Comparando el mito germánico con el mexica uno no puede dejar de notar las similitudes. En el primero, informa Lista (página 38):

Con la muerte de Imir brotó tanta sangre que de sus heridas cayó enferma toda la raza de los Hrimthursi, hasta uno llamado Bergermil ("montaña antigua"), cuyo padre se llamaba Thrudgelmir ("muy anciano") y el abuelo Dergelmir (" original") se salvó a sí mismo y a su familia en una "cuna", que utilizaba para navegar como un barco. En el mundo terrenal ahora restaurado implantó el linaje de gigantes, que fijó su morada en las tierras de más allá del mar, que posteriormente se convirtió en el quinto lugar en el que se asentó el linaje humano: Mitgard, la tierra ártica, la tierra situada en el polo norte, el lugar de origen del Ari.

Según las narraciones aztecas, Chalciuhtlicue / Acuecucyoticohuati era la diosa que reinaba en los cielos en la era del cuarto sol, es decir anterior a la nuestra. La diosa era muy aficionada a los hombres, pero Tezcatlipoca, con túnicas típicas embaucador recordando las hazañas del nórdico Loki, la acusó de enmascarar su egoísmo de recibir oraciones de los hombres con el pretexto del amor desinteresado. Chalciuhtlicue quedó tan afectada por esta acusación que lloró sangre durante los siguientes 52 días, provocando una terrible inundación que ahogó a todos los habitantes de la Tierra. Sólo se salvan un hombre y una mujer, refugiándose en el interior de un tronco de ciprés. Chalciuhtlicue luego es derrotado por Huitzilopochtli, quien se convierte en el gobernante del quinto sol. Otro mito sobre el nacimiento de Huizilopochtli cuenta cómo se enfrentó a su hermana Coyolxauhqui ("el que tiene cascabeles en la cara"), lo mató y lo hizo pedazos, creando el nuevo sol, la nueva luna, la nueva tierra y, tal vez, incluso el planeta Marte de hoy.

Los enanos y los cuatro vientos

El planeta en el que vivimos, por lo tanto, ha sufrido varias metamorfosis a lo largo de los eones y con él todo el cosmos. Esta verdad esotérica transpira de todas las doctrinas tradicionales de los pueblos más antiguos. Combinando la comprensión de la mitología germánico-nórdica con el estudio de la cosmogonía y la antropogénesis expuesta por Madame Blavatsky en la doctrina secreta, List llegó a la conclusión de que (La religión de los ariogermanos, p.38):

Antes de que los hombres vinieran a la tierra, esta ciudad (Mitgard) preparada para los hombres estaba habitada por enanos, que originalmente había crecido como gusanos y gusanos en el cuerpo muerto de Imir, y que posteriormente recibió de los dioses el aspecto y el espíritu humanos, pero no el alma humana, y habitó dentro de la tierra en oscuras cavernas y grietas.

Más tarde, los dioses colocaron a cuatro enanos como guías de los vientos principales (Austro: Este, Vestri: Oeste, Sudri: sur, nordri: norte). Las estrellas y los planetas fueron creados más tarde, es decir, Asi infundió sus espíritus divinos en los siete planetas. Con este acto, dice List, "terminó el tiempo primordial". Al leer acerca de esta misteriosa raza de enanos que se originó en el cadáver de Imir y habitantes antediluvianos de la tierra, que ahora viven dentro de ella "en oscuras cavernas y grietas", nuestro pensamiento se dirige automáticamente a todo ese campo de leyendas sobre la "Gente Pequeña". ", existente en toda la Europa arcaica (Escandinavia, Islandia, Islas Británicas, Alemania) pero también en otros lugares (por ejemplo, en las tradiciones de los nativos americanos) [cf. La "gente pequeña" en el folclore de los nativos americanos del sureste].

Los Ases crean el mundo, Wotan Hänir y Lodur crean al hombre

Aquellos a quienes List llama "dioses" no son los de la tríada primordial, sino los siete asi que se derivan de la escisión de los primeros. Según el autor, los Asi (el significado literal del término es "columnas del mundo") crean la tierra, los mares, el cielo, es decir, todo el mundo visible, del cuerpo del Imir muerto, "el primordial elemento", pero no el hombre, del que sólo pueden crear la "figura" (el "esquema" sobre el que se pneuma). Contribuyen a la creación de la primera pareja humana (Ask y Embla, los "Adán y Eva" germánicos) Wotan (“Luz, espíritu, intelecto”; el respiro) que confiere la pneuma espiritual, Hanir (Alt. Ardid; “Luz, alma, temperamento”; allá voluntad) crea el alma inferior y el intelecto e Lodur (Alt. We; "Fuego, pasión, deseo"; la fuego original) el cuerpo material. El soplo divino que inyecta Wotan en el ser humano es el tercer logotipos, la chispa divina presente en nuestra interioridad.

Habría muchos apuntes que hacer: en primer lugar conviene señalar que la división tripartita del ser humano es propia de la tradición indoeuropea. De hecho, es imposible no notar la correspondencia entre Wotan / Hänir / Lodur y la tríada de dioses. Guna en la tradición Hindú, que son los tres componentes últimos de prakṛti /asunto: sattva (virtuosismo, pureza, brillo, sabiduría), rajas (inestabilidad, actividad, deseo) e tamas (entumecimiento, ignorancia, indolencia). Mencionamos también la Tríada latina más arcaica, estudiada por Dumézil (La religión romana arcaica), y formado por Júpiter (principio espiritual; casta de los sacerdotes), Marte (principio del alma; casta de los guerreros) y Quirino (principio material; casta de los productores).

Además, otras tradiciones germánicas denominan con diferentes nombres a los tres dioses que contribuyen a la creación del ser humano: si de hecho Wotan/Odin está siempre presente, Wile/Hänir a veces es sustituido por Donar/Thor y We/Lodur por Loki, Freyr o Fricco. Sin embargo, la denominación de Wotan se encuentra siempre en todas las narraciones míticas de los antiguos germanos ya que según List, “es el más poderoso de la tríada”, es “el Uno, el Uno, el único Ser” (p. 38), añadiendo poco después:

Este Uno es sin embargo la segunda manifestación, que se realiza a través de la materialización del espíritu divino. Es el segundo Logos y como tal es el Padre Universal, que situándose por encima de Wotan es elusivo e irrepresentable, mientras aparece humanizado y representable en Wotan. El Padre Universal, también llamado Dark Surtur (...) es el creador de todo, y Wotan es su contraparte humanizada, por lo que es "uno con su padre en el cielo".

El sacrificio de Wotan, colgado del Árbol Cósmico

Las analogías con el cristianismo no se detienen ahí. El mito cuenta que Wotan conoce los secretos de las runas, las letras que son el origen mismo de todo conocimiento y todo poder. Para obtener esta sabiduría se inmoló a sí mismo (Wotan según Logos) como sacrificio a sí mismo (Wotan primer Logos) convirtiéndose así en el primer Erlaz, o el primer “maestro rúnico. Para aprender el arte de la adivinación y la profecía, Wotan se colgó del árbol cósmico Yggdrasill durante nueve días y nueve noches. Así en elHávamal, 139:

Lo sé, estaba colgado
al tronco azotado por el viento
durante nueve noches enteras,
herido con una lanza
y entregado a Wotan,
yo mismo a mí mismo,
en ese árbol
que nadie sabe
de donde brota de las raíces.

La sabiduría de Wotan es conocimiento, magia y poesía al mismo tiempo. No solo conoce los misterios de los Nueve Mundos y el orden de sus linajes, sino también el destino de los hombres y el destino del universo mismo. Quizás por eso Él, único entre los Ases, pudo dar una conciencia espiritual al ser humano: porque, al acceder a la comunión suprema con el Gran Misterio, y al aprender los secretos del alfabeto del cosmos, pudo sintetizar todos y siete espíritus de la Aesis en una sola entidad espiritual, lo que los antiguos griegos llamaron pneuma. Con este acto mágico Wotan, según el Logos, originó de sí mismo el tercer Logos, el que tiene el poder de dar Vida espiritual al ser humano, así como el segundo Logos se autogeneró del Primero. Ahora debemos agregar que, según List, yo siete dioses asi dio a luz a los siete planetas: Wotan mismo dio a luz a Mercurio - pero Loki también tiene características mercuriales, presentándose ahora como embaucador ahora como héroe cultural -, Urfir (o Baldr) al Sol, Mani/Mannus a la Luna, Tyr/Tío a Marte, Thor/Donar a Júpiter, Freya/Fena a Venus y el primordial Surtur a Saturno- List especula que el latino Saturno es una deformación de Surtur, “estable en Ur”, es decir, en lo primordial. En nuestra opinión, se puede suponer que Saturno también es Freyr, ya que, exactamente como el Saturno Cursiva, rige sobre la fertilidad y la cosecha de los campos.

De estos siete Ases supremos, solo Wotan puede resumirlos a todos, ya que Él es "uno con su Padre en el Cielo". Podemos ver claramente cómo el mito pagano del autosacrificio de Wotan fue adoptado posteriormente por el cristianismo con referencia a la figura de Cristo, también un dios ("hijo primogénito de Dios Padre") que sacrifica su vida por los hombres: no hay duda que en Havamal Wotan se convierte en protagonista de un verdadero proceso de muerte y resurrección. Incluso el hecho de que Wotan se autoperfore con una lanza parece haber inspirado a los cristianos el motivo de la herida de Jesús en el costado por medio de la lanza de Longinus (derivada también filológicamente de la mítica “lanza de Lugh” en la mitología celta). También hay paralelismos evidentes con el mito de Osiris y con el azteca de Quetzalcóatl, quien, después de haber descendido al inframundo, robó los "huesos" (las runas del mito germánico) y los sumergió en su propia sangre para resucitar a la raza humana. De hecho, no es de extrañar que, cuando las poblaciones del norte de Europa se cristianizaron, la figura de Odín se aproximaba regularmente a la de Jesús: las representaciones del antiguo dios todavía se encuentran hoy en iglesias cristianas como la iglesia parroquial de Akureyri, en Islandia.