"Die Rückkehr der Sternenvölker". Die X-Akten der Indianerreserven

Wenn wir über UFOs und „Entführungen durch Außerirdische“ sprechen, neigen wir normalerweise dazu, das Phänomen fälschlicherweise als ausschließlich westlich zu betrachten, meist beschränkt auf amerikanische Bürger europäischer Abstammung. Auf demselben US-amerikanischen Boden leben jedoch auch die einheimischen Indianer innerhalb der Reserven haben viel darüber zu erzählen, und nach Jahrzehnten des Schweigens öffneten sie sich dem Autor Ardy Sixkiller Clarke, der ihre Zeugnisse in einigen Büchern gesammelt hat, darunter "Die Rückkehr der Sternenvölker", kürzlich ins Italienische übersetzt von Venexia Editrice.

di Marco Maculotti

Normalerweise, wenn wir über UFOs sprechen und "Entführung Außerirdischer„Wir neigen fälschlicherweise dazu, das Phänomen als ausschließlich westlich zu betrachten, meist beschränkt auf amerikanische Bürger europäischer Abstammung. Auf demselben US-amerikanischen Boden haben jedoch selbst die Ureinwohner indianischer Herkunft, die noch heute in den Reservaten leben, viel darüber zu erzählen, und nach Jahrzehnten des Schweigens öffneten sie sich dem Autor Ardy Sixkiller Clarke, der ihre Zeugnisse über grenzwertige, wenn nicht eindeutig übernatürliche Begegnungen in einigen seiner Bücher gesammelt hat, darunter Die Rückkehr der Sternenvölker (2012), kürzlich ins Italienische übersetzt von Venexia Editrice.

Zwischen Mai und September 1995 lief die erfolgreiche TV-Serie Akte X – Die unheimlichen Fälle des FBI (Chris Carter) zwei Folgen ausgestrahlt (02×25 Anasazi;; 03 × 01 Der Segensweg), deren wichtigster Interpretationsschlüssel in der Verbindung zwischen den Legenden der Ureinwohner amerikanischen Bodens und dem UFO-Phänomen zu finden ist, das gewöhnlich als moderne Schöpfung angesehen wird. In den beiden Episoden wurde das angedeutet die Beziehung zwischen amerikanischen Indianern und den "Sternenvölkern" war etwas, das in der heiligen Tradition bekannt war, was durch all die Geschichten von amerikanischen Ureinwohnern bestätigt wurde, die im Laufe der Jahrhunderte rätselhaften Kreaturen begegneten, die nur teilweise menschlich waren und ausnahmslos mit ihnen ausgestattet waren übernatürliche Kräfte, die sie nicht selten vorübergehend entführt hätte, um sie mit in den Weltraum zu nehmen:

Die Ältesten des Stammes sprachen oft von den Sternenmenschen: Sie sagten, sie hätten sie getroffen in der Schwitzhütte oder auf Sternenreisen durchs Weltall. Und als sie zur Erde zurückkehrten, erzählten sie uns erstaunliche Dinge über unsere himmlische Vorfahren.

(S. 180)

Diese Idee scheint alle 28 Kapitel zu vereinen Begegnungen mit Sternenmenschen. Unerzählte Geschichten der amerikanischen Indianer; Es ist daher sicherlich kein Zufall, dass Clarke selbst, wie im Buch erzählt, das berühmte Poster von Fox Mulder ausstellt (die Meiersche Fotografie der fliegenden Untertasse mit der Aufschrift «Ich möchte glauben» überlagert) in seinem Atelier. Obwohl sich das Werk nicht nur auf die oben genannte Hypothese konzentriert, besteht das Werk dennoch größtenteils aus Zeugnissen, die in den finsteren Kreaturen, denen man am häufigsten in der ersten Person begegnet, nicht die mythischen Vorfahren sehen, an die sich die heilige Tradition erinnert, sondern vielmehr Entität andere im Vergleich zu ersteren oft von bösartiger Natur gegenüber der Menschheit. Darin müssen wir die intellektuelle Ehrlichkeit des Autors anerkennen, der es vorzog, dem Leser ein heterogenes Bild des Phänomens zu geben, losgelöst von Idealismen und einfachen Proklamationen, die für den New-Age-Trend typisch sind, der das Thema besonders in den letzten Jahren ausgiebig ausgebeutet hat einheimische Bevölkerungen und übernatürliche Wesenheiten (Ausländer, Bigfoot e Sasquatch, Lemurier von Mount Shasta usw.).

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Entführungen zwischen den Generationen

Ein weiteres Verdienst, das Clarke anzuerkennen ist, besteht darin, der Öffentlichkeit eine Reihe von Zeugenaussagen zur Kenntnis gebracht zu haben, die von Angehörigen der verschiedenen Stämme der amerikanischen Indianer erwähnt wurden und die völlig unveröffentlicht waren, da sie von den Einzelpersonen nie zuvor offenbart wurden der sie in der ersten Person gelebt hat, über einen Zeitraum, der ungefähr das letzte Jahrhundert betrifft: Einige Fälle gehen daher auf zurück Zeitraum vor dem angeblichen UFO-Absturz von Roswell an die man sich gewöhnlich als die Nachrichtenfolge erinnert, von der aus die echte UFO-Manie begann, die die westliche Welt - und insbesondere die Vereinigten Staaten - in den letzten siebzig Jahren getroffen hat. Es scheint, dass die Gebiete der Indianerreservate schon immer gewesen, obwohl die Presse Mainstream ignorierte ihn lange, privilegierter Schauplatz von Sichtungen: Idee, die von mehreren der Befragten geteilt wird, die dem Autor beschreiben, wie in bestimmten Bereichen die Landung der sogenannten fliegende Untertasse tritt kontinuierlich auf, über Jahre und Jahrzehnte hinweg, sogar zu bestimmten Zeiten fast jeden Tag. 

In einigen Fällen würden Kontakte zu den Insassen dieser mysteriösen Flugzeuge bestehen generationsübergreifend, das heißt, die Mitglieder einer bestimmten Familie (häufig in wilden und fast unbewohnten Gebieten ansässig) über Generationen hinweg. In all diesen Fällen wird die Begegnung mit den Außerirdischen nie als etwas Erschreckendes oder Negatives gesehen, sondern es scheint eher so, dass es zwischen ihnen und den Einheimischen des Ortes gibt eine Art stiller Pakt, daher dürfen diejenigen, die sie gesehen oder mit ihnen interagiert haben, die Angelegenheit auf keinen Fall der Polizei oder der Presse oder anderen Dritten melden. Seltsamerweise können Sie beim Lesen des Buches sehen, wie mehrere der Befragten, die Clarke oft zum ersten Mal von ihren übernatürlichen Erfahrungen erzählten, innerhalb weniger Tage oder Wochen starben, nachdem sie den Bund gebrochen hatten:

Ich habe meiner Mutter und meinem Onkel davon erzählt. Und mein Onkel hat mir geraten, den Mund zu halten. Erzählte mir das Die Sternenmenschen besuchen das Reservat seit jeher und dass es war besser, nicht darüber zu sprechen. Ihm zufolge war es besser für mich, an einer Heilungszeremonie teilzunehmen, um nicht zu riskieren, krank zu werden.

(S. 117)

Das ist merkwürdig, weil derselbe Glaube sowohl in Amerika als auch in Europa in Bezug auf gefunden wurde "Kleine Leute", die in dem hier fraglichen Werk nicht zufällig mehrfach mit den "Völkern der Sterne" in Verbindung gebracht wird. Menschen, die an die Feenwelt und ihre rätselhaften Bewohner glaubten – die unterschiedlich benannt wurden Feen, Sidh, Korrigans, Pixies, etc. - gut kannte die tabu, darüber zu sprechen mit anderen Menschen, insbesondere nachdem Sie sie persönlich getroffen und mit ihnen interagiert haben. 

Und das mag bis zu einem gewissen Grad auch für jene mehr oder weniger "primitiven" Bevölkerungen gelten, die den sogenannten Ahnenkult praktizierten, der in der Jungsteinzeit fast über den ganzen Globus verbreitet war, wie der britische Anthropologe ausführlich darlegte Herr. James Frazer in seinem Aufsatz Totenangst in primitiven Religionen (1933) und spätere Religionshistoriker wie Mircea Eliade. Es scheint uns daher, dass selbst in den Indianerreservaten wie anderswo auf der Welt Die moderne Alien-Mythologie folgt einer bereits bestehenden früheren Mythologie, die zu einem traditionelleren Genre von übergeht Anderssein, die der Geister und Seelen der Toten, die Jahrtausende lang die waren Aliens (im lateinischen Sinne von „andere“) par excellence.

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Sternenmenschen e Kleine Leute

Aber dies ist nicht der einzige Kontaktpunkt zwischen den Außerirdischen, von denen Clarkes Interviewpartner sprechen, und den wilden Kreaturen alter heidnischer Traditionen: Wie letztere treten sogar die Außerirdischen des modernen Amerika auf heilige Orte, an die sich oft die Toponymie des Ortes anschließt übernatürliche Präsenzen, die aus der Folklore bekannt sind; In beiden Fällen wird angenommen, dass diese Wesenheiten keine Seele wie der Mensch haben, und dass sie nichts weiter als eine Art "Nachahmung" wären, was nicht nur in der mythischen Tradition, sondern auch in einigen neueren eine Bestätigung findet diejenigen - und um es etwas unheimlicher zu sagen - Fälle von Fehlende 411:

Diese Außerirdischen können in die Geheimnisse des menschlichen Körpers eindringen, sie können ihn nachbauen, aber sie wissen nicht, wie sie die Essenz unserer Seele erfassen sollen. Ich persönlich glaube, dass sie keine Seele haben. Sie können auch perfekte Kopien unseres Körpers, unserer Gesichtszüge und unserer Stimme erstellen, aber sie sind nicht in der Lage, unseren Geist zu duplizieren. Keiner ihrer Doubles kann jemals ein echter Navajo sein.

(S. 95)

In einigen von Clarke berichteten Fällen wären die Außerirdischen dazu in der Lage, nachdem sie mit einem Raumschiff vom Himmel herabgestiegen sind Betreten Sie die Unterwelt, indem Sie durch die Felsen gehen, an Orten, an denen es scheinbar nichts gibt, was materiell als a angesehen werden kann Zugriff (S. 113); beide haben die Gabe der Unsichtbarkeit, oder vielmehr die übernatürliche Fähigkeit, nach Belieben plötzlich zu verschwinden, und manchmal sie verwandeln sich in Lichtkugeln; Beide versetzen die Pferde bei ihrem Erscheinen in Schrecken und lassen sie sofort wild werden. Und wieder reden wir darüber Entführungen von Kindern und Wechselbalg an ihrer Stelle gelassen, ein Thema, das bereits in der alten Folklore vorhanden ist.

Die Cherokee-Tradition schreibt die Verantwortung für diese mysteriösen Entführungen den sogenannten "Menschen des Mondes" die der Legende nach unter der Erde lebten und blaue Haut und sehr große Augen hatten, Folgen ihrer schlechten Toleranz gegenüber Sonnenlicht (S. 145 und 256). Eine Legende, letztere, die nicht nur sehr getreu an den bekannten europäischen Glauben an die „Geheimen Völker“ erinnert – nicht zuletzt an den mittelalterlichen der „Grünen Kinder von Woolpit“ (in der Grafschaft Suffolk, XNUMX. Jahrhundert) – sondern auch die Analoga einiger indigener Völker, die über den ganzen Planeten verstreut sind, wie z der Glaube an die übernatürliche Göttergattung Patupaiarehe in Neuseeland und das der einheimischen Hawaiianer in dergleichen Menehune.

Wie im Fall von Feen, vertraten einige Interviewpartner die Idee, dass die Entführung Aliens und die Operationen und medizinische Tests denen die mysteriösen Insassen des Raumfahrzeugs die Entführten aussetzen, sind eine Folge der Tatsache, dass sie es sind eine aussterbende Rasse, und müssen daher Blut und menschliche Spermien, um ihre Existenz fortzusetzen; Hypothese, die auch von angesehenen Gelehrten der gälischen Folklore vorgebracht wurde, die einige auch mit der Linken in Verbindung bringen Rinderverstümmelung, Phänomene, die auch von bestimmten Indianern, die von Clarke interviewt wurden, in der ersten Person erlebt wurden.

In einigen Fällen wird dies angegeben Die "Völker der Sterne" würden entführten Menschen bestimmte Heilmethoden beibringen, die auch in der Tradition zu finden ist FAE Britische Götter Feen-Ärzte, die wie ich Medizinmänner Indianer würden nur von lernen Feen oder von den Geistern ihre eigene okkulte Wissenschaft. Andere Befragte argumentieren, dass sie bestimmte "Auserwählte" sowohl zu Lebzeiten als auch nach dem Tod mitnehmen und sie in ihre kosmische Welt führen: ein Thema, das den alten Geschichten über Personen, die zu uns gebracht wurden, sehr ähnlich ist Märchenland, ein übernatürlicher Ort, von dem sie niemals zurückkehren würden (ein Phänomen, das in der angelsächsischen Sprache mit dem großartigen Ausdruck wiedergegeben wird Spirituell weg, leider nicht ins Italienische übersetzbar).

In einem von Clarke erwähnten Fall, der 1930 in der Nähe des Anjikuni-Sees in Nordkanada stattfand, ist sogar die Rede davon ein Dorf mit zweitausend Eskimo-Fischern die sich von einem Tag auf den anderen buchstäblich geleert hätten (S. 33-34): Der Legende nach waren sie es Massenweise "genommen" von den "Völkern der Sterne", um sie zu ihren zu führen Paradies, gelegen "oben auf der Welt", im äußersten Norden des arktischen Pols, jenseits des ewigen Eises (S. 147-149); ein Glaube, der unter der Patina, die behauptet, absolut historisch zu sein, sehr hohe esoterische Bedeutungen verbirgt, die auf der ganzen Welt verbreitet sind, und insbesondere die Mythos der paradiesischen Erde im äußersten Norden der Welt, die erste Wiege und Ursprungsort der Menschheit. In dem Buch, das wir hier rezensieren, offenbarte die Historikerin Mary Winston aus dem Bundesstaat Alaska Clarke:

Unsere Großeltern erzählten uns die Geschichten, die unser Volk über Tausende von Jahren weitergegeben hatte. Wir kommen von den Sternenmenschen, die auf der Spitze der Welt leben. […] Es ist unter dem Nordpol. Die Sternenmenschen, die uns auf die Erde brachten, blieben hier bei uns und lebten unter der Erde, oben auf der Welt.

(S. 149)

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Kosmische Besucher und "Rieseninsekten"

Dennoch weisen die Befragten, wie erwähnt, häufig auf einen Unterschied zwischen der verschiedene "Völker der Sterne", also nicht als homogene Art zu sehen, sondern im Gegenteil bunt, zusammengesetzt aus verschiedene Arten von Entitäten, jede mit ihren eigenen äußeren und charakterlichen Besonderheiten und mit ihren eigenen Absichten, mal wohlwollend, mal böswillig gegenüber der Menschheit und unserem Planeten, obwohl zum größten Teil die "Prinzip der Nichteinmischung" als Hauptfolge der Interaktionen mit Menschen (a Leitmotiv die auch in der westlichen UFO-Tradition seit George Adamski zu finden ist).

Andere gemeinsame Themen sind die angebliches Interesse von Sternenmenschen für Militär-, Nuklear- und Raketenbasen (S. 119-127), die Idee vonRaumschiff als eine Art "lebender Organismus" die ihre Form nach Belieben verändern kann und sich bei Bedarf in die Umgebung einfügt, oder sogar als "Miniaturstadt" voller farbiger Lichter. Auch die telepathische Kommunikation, die Fähigkeit, Gedanken zu lesen und Erinnerungen zu löschen, sowie die Erfahrung der sog Fehlende Zeit Bei engen Begegnungen des vierten Typs sind sie sowohl in der westlichen als auch in der indianischen UFO-Tradition üblich, ebenso wie die plötzliche Fehlfunktion von Autos und elektronischen Instrumenten während der Erfahrung. Angesichts dieser unerklärlichen Art von Phänomenen fragen sich einige der vom Autor interviewten Personen:

Uns wurde immer gesagt, dass Gott den Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen hat.
Nun, wenn das der Fall ist, wer hat das Ding erschaffen?

(S. 224)

Von den oben erwähnten "Sternenvölkern" hat eines, das mehr als einmal von Interviewpartnern erwähnt wird, die behaupten, mit ihnen in Kontakt gekommen zu sein, einen entfernt anthropomorphen Aspekt, der eher durch eine Ähnlichkeit mit dem Insektenreich gekennzeichnet ist. Ein Zeuge aus dem Südwesten beschreibt die Angehörigen dieser außerirdischen Rasse als „riesige Insekten, mit sehr großen Augen […], dünnen Armen und Beinen und die Haut so weiß und gallertartig wie Leim, [der], wenn man sie berührt, aus Latex zu sein scheint“ (S. 157). Tante Eve, halb Cherokee- und halb Choctaw-Dame in den Achtzigern, gibt eine ähnliche Beschreibung:

Sie sahen mehr wie Insekten aus als alles andere … große Insekten mit langen, dünnen Beinen und Armen, die nicht im Verhältnis zum Körper standen. Der Hals war auch lang und dünn und musste Köpfe so groß wie Wassermelonen halten. Die Augen waren rund und hervorstehend und hatten statt der Nase eine Art leichten Vorsprung mit zwei kleinen Löchern an den Seiten. Schließlich war der Mund lippenlos; Als sie es geschlossen hielten, sah es aus wie ein Rasiermesserschnitt. Alles in allem, sie sahen halb wie Insekten und halb wie Menschen aus [...]

(S. 204)

Umgekehrt wird eine andere Rasse außerirdischer Besucher als gut aussehend und mit wohlwollenden Absichten beschrieben: "Groß, dünn und blond" (S. 208), oder alternativ mit i Schneeweißes Haar, und mit a Teint so hell, "man könnte fast durch ihren Körper sehen", die Finger "dünn und spitz zulaufend, viel länger als menschliche", die schillernden Augen und eine Art Warzenhof um den Kopf (S. 22), im Allgemeinen in einen sehr engen einteiligen Anzug gekleidet, ein Kleidungsstück, das auch von anderen Typen getragen wird von "People of the Stars", oft von kleinerer Statur (von Meter zu Meter und 70) und mit rosa, grauer oder dunkler Haut. Diese mysteriösen Besucher ähneln, abgesehen von ihrer Größe, einigen mythischen Rassen der indigenen Folklore, wie den oben genannten Patupaiarehe Neuseeländer und ihre benannten hawaiianischen Kollegen Menehune.

Zumindest einige von ihnen gelten als selbstverständlich als galaktische Herkunft, und nicht selten weisen die Besucher selbst die irdischen staunenden Menschen vor Ort darauf hin. Manche von ihnen Anspruch zu kommen Pleiden (S. 31 und 126), oder allgemeiner von Sternbild Stier (S. 25), oder von Sirius, kosmische Orte, die nach vielen Mythologien der amerikanischen Ureinwohner der Ort sind, von dem sie ursprünglich auf der Erde kamen i Urahnen der indianischen Stämme. Übrigens ist auch anzumerken, dass die Legende von Sirius als "Saatstern" anderswo zu finden ist, beispielsweise bei den Dogon von Mali und die analoge auf den Plejaden - oder alternativ den Hyaden, die sich ebenfalls im Sternbild befinden des Stiers - kennt eine vielleicht noch größere Verbreitung. Dieser letztere Glaube wurde unter anderem auch von denselben bekannt Elch Nero, legendärer Indianerhäuptling, spiritueller Führer und Medizinmann der Oglala (S. 71).

Die Wichtigkeit von Milchstraße, die viele Ureinwohner für dort hielten "Spur der Toten". In Clarkes Buch fragte einer der vielen kosmischen Besucher nach ihrer Herkunft,

er zeigte auf das Ende der Milchstraße und […] erklärte, dass sich seine Welt in dieser Region des Universums befinde, aber dass das menschliche Auge sie nicht sehen könne.

(S. 107)