Etikett: Amerikanische Ureinwohner
"Die Rückkehr der Sternenvölker". Die X-Akten der Indianerreserven
Wenn wir über UFOs und „Entführungen durch Außerirdische“ sprechen, neigen wir normalerweise dazu, das Phänomen fälschlicherweise als ausschließlich westlich zu betrachten, meist beschränkt auf amerikanische Bürger europäischer Abstammung. Auf demselben US-amerikanischen Boden leben jedoch auch die einheimischen Indianer innerhalb der Reserven haben viel darüber zu erzählen, und nach Jahrzehnten des Schweigens öffneten sie sich dem Autor Ardy Sixkiller Clarke, der ihre Zeugnisse in einigen Büchern gesammelt hat, darunter "Die Rückkehr der Sternenvölker", kürzlich ins Italienische übersetzt von Venexia Editrice.
Spirituelle Tiere: Eingeborene Traditionen des subarktischen Kanadas
Die „Vergeistigung“ von Tieren und ihre jeweiligen archetypischen Funktionen in der ganzheitlichen Sichtweise der amerikanischen Ureinwohner des hohen Nordens
Yenaldooshi, der formwandelnde "Skinwalker" der Navajo-Folklore
Hautläufer, „He who walks in the skin“, ist ein englisches Wort, das den Navajo-Begriff frei übersetzt Yenaldooshi o Naglooshi, was wörtlich bedeutet "damit auf allen vieren gehen". Beide Definitionen beziehen sich auf eine bestimmte Art von „Formwandler“ in der Navajo-Folklore, ein Zauberer, der in der Lage ist, die Formen verschiedener Tiere anzunehmen, indem er ihre Haut trägt. Das Skinwalker Sie können sich in Wölfe, Hirsche, Krähen, Eulen oder sogar in Feuerbälle verwandeln, die in den Himmel schießen, aber die häufigste Metamorphose, die mit ihnen verbunden ist, ist die des Kojoten. Das Ergebnis ist ein monströser Hybrid, der nachts durch das Ödland im Südwesten der Vereinigten Staaten streift und den Menschen Schmerzen und Qualen bringt. Das Skinwalker Sie können sich so schnell bewegen, dass sie einem rasenden Auto gleichkommen, aber ihre Bewegungen sind nie ganz natürlich: Die Fußspuren, die sie auf dem Boden hinterlassen, sind unkoordiniert, und einige sagen, sie hätten gesehen, wie sie mit Gliedmaßen rückwärts gerannt sind in unmögliche Positionen verdreht.
Die Symbolik der Spirale: die Milchstraße, die Hülle, die „Wiedergeburt“
di Marco Maculotti
Nachdem in den letzten Monaten analysiert wurde [vgl. Kosmisch-agrarische Kulte des alten Eurasien] eine Reihe von Riten, Mythen und Gottheiten, die mit dem Thema verbunden sind kosmische Wiedergeburt, wollen wir in diesem und in den nächsten Terminen unsere Aufmerksamkeit auf einige bereits erwähnte Symbole richten, die der archaische Mensch als Bilder erkannte, die ihn eschatologisch zum Verständnis dieses Mysteriums erheben können.
Die Geheimnisse von Twin Peaks: Das „Böse, das aus dem Wald kommt“
di Marco Maculotti
«Wir sehen uns in 25 Jahren wieder“ – So versprach Laura Palmer, gefangen in der parallelen Dimension namens „Black Lodge“, Agent Dale Cooper in der letzten Folge der zweiten Staffel von Die Geheimnisse von Twin Peaks, die am 10. Juni 1991 in den USA ausgestrahlt wurde. Was bis vor Kurzem noch ohne Fortsetzung ein Versprechen zu bleiben schien, steht nun kurz davor, gehalten zu werden: Am 21. Mai wird in Amerika die erste Folge der dritten, mit Spannung erwarteten Staffel ausgestrahlt der Serie, die das Thema genau dort wieder aufnimmt, wo wir aufgehört haben, mit einem Abstand von einem Vierteljahrhundert. Warten auf die Pilotfolge der neuen Staffel, die auf unseren Fernsehbildschirmen erscheint (26. Mai, auf dem Kanal Himmel Atlantik) möchten wir unseren Lesern eine Analyse der spezifischeren "esoterischen" Themen vorschlagen, die sie gemacht haben Twin Peaks ein echtes Medienereignis der neunziger Jahre.
Die "Mythen der Entstehung" in den Traditionen der amerikanischen Ureinwohner
di Marco Maculotti
Nach vielen mythischen Überlieferungen wurden die ersten Mitglieder der menschlichen Rasse am Anfang in den Eingeweiden der Erde erzeugt, in unterirdischen Welten, die höhlenartigen Gebärmuttern ähneln. Die Entstehungsmythen, die besonders unter den amerikanischen Ureinwohnern weit verbreitet sind, liefern uns die besten Beispiele für solche unterirdischen Reiche. Die mythischen Erzählungen erzählen, wie die ersten Menschen an die Oberfläche gebracht wurden, um im Sonnenlicht zu leben, nachdem sie lange Zeit unter der Erdoberfläche geblieben waren, sozusagen im "Larven"-Zustand und nachdem sie eine rudimentäre körperliche Entwicklung entwickelt hatten Form und ein menschliches Gewissen. Dieses Auftauchen aus der Unterwelt markiert nach Ansicht der Ureinwohner die Geburt des Menschen in der heutigen Ära – oder, um einen typisch amerikanischen Begriff zu verwenden, die „fünfte Sonne“ – und repräsentiert auch den Übergang von der Kindheit und Abhängigkeit vom Schoß der Mutter Erde hin Reife und Unabhängigkeit.
Der Völkermord an Eingeborenen in kanadischen Indianerschulen
[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Das indische Internatsschulsystem
Eine der beschämendsten Seiten über kanadische Bundesinstitutionen ist zweifellos diejenige, die den Bildungssektor betrifft. Bereits in der zweiten Hälfte des Otttocento hatte die britische Krone den Grundstein gelegt – zunächst mit dem Allmählich Zivilisationsgesetz von 1857, dann mit derIndian Act von 1876—Populationen zu machen Eingeborenen eine bloße Frage ihrer eigenen Kompetenz, wodurch sie effektiv als ca bezeichnet werdenrechtlich niedrigere Stufe kanadischer Staatsbürger. Das Ziel der Krone war ovviamente, um die einheimische Bevölkerung innerhalb der zu assimilieren Rahmen legal Kanadier, sie zu seinen Untertanen zu machen. Möglich wurde dies ab dem theosrassistische Geschichten, die die englischen Kolonisten und katholischen Missionare teilten: die "Indianer" Sie repräsentierten einen niedrigeren Grad an Zivilisation und Zivilisation, ihre Religion war dämonisch wäre daher die Aufgabe der „zivilisierten“ und gottesfürchtigen Europäer gewesen das "Töten des Indianers in ihnen", um dies gleichzeitig zu ermöglichen Bekehrung zum "einzig wahren Gott" und Assimilation in die Rechtsordnung der westlichen Matrix, die sich schnell bildete. Die englische Krone und die vier christlichen Kirchen (römisch-katholisch, Anglicana, Presbyterianer und Methodist) kamen zu dem Schluss, dass dies der schnellste Weg ist Sicher soll die Zwangsassimilation der Eingeborenen auf der Grundlage der eBildung der neuen Generationen: aus diesem Grund ab den letzten Jahren des neunzehnten Jahrhunderts wurden vor einem Jahr Tausende einheimischer Kinder gewaltsam vertriebenMeilen, um das Indian Residential Schools-Programm zu starten.
Die mysteriösen Natchez-Indianer, Kinder der Sonne
Unter den unzähligen Völkern, die einst die weiten Prärien Nordamerikas bewohnten, gehörten die Natchez of the Südliches Mississippi-Tal. Tatsächlich sprachen sie, obwohl sie zur Konföderation der Cree-Stämme der Muskogee-Sprache gehörten, einen eigentümlichen Dialekt, der sich sehr von dem der anderen Bevölkerungen des Südostens unterschied, genannt Natchesan. Aus den wenigen Quellen, die uns die Geschichte überliefert hat, geht hervor, dass ihre Kultur sesshafter Art um 700 n. Chr. entstand und stark von den Großen beeinflusst wurde Mesoamerikanische Zivilisationen, vor allem in Bezug auf der Kult der Sonne – und des vergöttlichten Herrschers als seines Sohnes- Und die freiwillige Praxis der Opferung als eine der höchsten Ehre würdige Praxis.
Die "kleinen Leute" in der Folklore der südostamerikanischen Ureinwohner
Die Folklore der Ureinwohner Nordamerikas bietet eine große Anzahl von Legenden über eine „kleine Rasse von Menschen“, die tief in den Wäldern, in der Nähe alter Grabhügel oder Felsen in der Nähe von Bächen oder den Großen Seen leben. In mythischen Erzählungen werden sie oft als "haarige Zwerge" beschrieben, während einige Petroglyphen sie mit Hörnern darstellen, die in Gruppen von fünf oder sieben in einem Kanu reisen. Unter den indianischen Völkern werden sie mit den Namen Kanaka'wasa, Nuh-na-yie, Iyaganasha und anderen bezeichnet. Nach traditionellen Erzählungen handelt es sich um eine Population sehr kleiner Wesen, die weniger als einen Meter groß sind. Abgesehen von Informationen über ihre geringe Größe ist wenig über ihre körperliche Erscheinung bekannt (viele Zeugnisse beschreiben sie jedoch als mit langen weißen Bärten und sehr altmodischer Kleidung – ähnlich der europäischen Tradition von Gnomen et al.), da sie größtenteils erhalten bleiben unsichtbar, außer für die Menschen, denen sie sich spontan zeigen (Kinder oder Medizinmänner).
Der Glaube an die Little People ist nicht nur in Europa, sondern auch bei den Ureinwohnern Nordamerikas weit verbreitet. In diesem Artikel analysieren wir den Glaubenskörper, der sich auf die „verborgenen Menschen“ in den Traditionen bezieht Cherokee, Choctaw, Creek, Seminole und Chickasaw
Der Heilige Kreis des Kosmos in der ganzheitlich-biozentrischen Vision der amerikanischen Ureinwohner
„Der Kreis war den Indianern heilig, weil er einen Weg der Verständigung anzeigte. Es bot ein Mittel zum Verständnis des Kosmos, der Mysterien von Leben und Tod, des Geistes und der Individualität des Egos. Mit dem Kreis konnte der indianische Schamane zeigen, wie der Kosmos funktioniert, wie die Gesetze der Natur und des Kosmos alle Lebewesen regieren, wie man die Beziehung zwischen dem Menschen und anderen Lebensformen auf dem Planeten entdeckt und wie man in Harmonie mit der Natur kommt , mit dem Großen Geist und mit dem eigenen Geist.“
[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Seit Jahrtausenden betrachten die amerikanischen Indianer die Erde als eine Kirche, die Tabellen als Altäre, die ganze Schöpfung als von heiligen Lebenskräften durchdrungen, in einem universellen Kreis von Gleichen, in einem vitalen Gleichgewicht miteinander verbunden. 200 Der Lebensraum stellt die Bühne dar, auf der das Geisterreich und die physische Welt auftreten. Pflanzen, Naturgewalten, Himmelssterne, Menschen, Kräuter, die heilen und Visionen ermöglichen, sie alle sind Teil eines "familiengeführtes System" 201 in der alle Verwandte sind, "alle gleichermaßen Kinder der Großen Mutter Erde". Der Kreis des ursprünglichen Universums enthält in einem untrennbaren Ganzen die gesamte existierende Welt, physisch und spirituell. Dank dessen, was wir zuvor über die Bedeutung der CD gesagt haben Gegenseitigkeitsgesetz In der einheimischen traditionellen Philosophie ist es nicht schwer zu verstehen, dass genau dieses Prinzip die Grundlage dieser besonderen ganzheitlichen Vision des Kosmos als eines einzigen Organismus bildet, der aus einer Vielzahl miteinander verbundener und voneinander abhängiger Teile besteht.
Psychose in der schamanischen Vision der Algonquianer: Der Windigo
di Marco Maculotti
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(bis auf den deckel)
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Die Ureinwohner Kanadas, die oft in den Reservaten an der Grenze zu den Vereinigten Staaten angesiedelt sind, sind heute in Stämme unterteilt, die unterschiedliche Namen tragen (Algonquins, Cree, Ojibwa), obwohl sie größtenteils weiterhin ein sehr ähnliches Menschenbild teilen Beziehung zur Natur und zu Geistern - und, wie man sich leicht vorstellen kann, dieselbe Mythologie. In dem magisch-schamanischen Universum, das der Vision dieser Völker zugrunde liegt – heute die letzte Bastion der Weisheit, die die gesamte Urbevölkerung Nordamerikas über Jahrhunderte prägte – werden allgemein die Geister genannt, mit denen der Mensch in Kommunikation treten kann manu - dasselbe Wort, das mit einem Großbuchstaben das universelle göttliche Wesen identifiziert, die heilige Energie, die alles durchdringt.
Kulturelle Vielfalt und einheimische Gerechtigkeit: der „Verurteilungskreis“ und die heilige Verwendung von Peyote unter den Ureinwohnern Kanadas
[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Nach dem Entwurf der Verfassung von 1982 und der kanadischen Charta der Rechte und Freiheiten haben viele Akademiker, Anwälte und Experten in Strafrecht und Vertreter von Erste Nation Sie forderten die Umsetzung eines Gerichtsverfahrens, das mehr mit einheimischen Werten und Traditionen vereinbar ist. Die Möglichkeit, ein alternatives Strafverfahren zu schaffen, das die Rechtsauffassung der Ureinwohner und die sie charakterisierenden Prinzipien berücksichtigt, ist Teil des breiteren Diskurses über den Prozess der Ureinwohner Kanadas zur Selbstbestimmung und Selbstverwaltung schon seit einigen Jahrzehnten.
Die mündliche Überlieferung der „Big Stories“ als Grundlage des Native Peoples Law of Canada
[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Le Erste Nation von Kanada verwenden die mündliche Überlieferung, um Informationen aufzuzeichnen, die als von größter Bedeutung angesehen werden, die gesammelt und durch eine Form von weitergegeben werden Literatur die das Gedächtnis und das gesprochene Wort hoch einschätzt. Die mündliche Weitergabe ermöglicht es, dass die normativen Verhaltenssysteme indigener Bevölkerungen Tag für Tag, Generation für Generation einer kontinuierlichen Schöpfung unterzogen werden. Ein starker Punkt dieser Methodik ist die Möglichkeit, Traditionen neu zu interpretieren, um den Bedürfnissen der heutigen Welt gerecht zu werden, ohne die Wahrheit oder die Prinzipien zu verlieren, auf denen die Geschichten basieren. Vielmehr basiert die Notwendigkeit der kontinuierlichen Modifikation auf dem Verständnis, dass sich der soziale Kontext ständig ändert und folglich eine ständige Neuinterpretation einiger der narrativen Elemente erfordert. Die Fließfähigkeit der Geschichten von Erste Nation Es spiegelt den Versuch wider, den aktuellen Erzählungen den tiefsten Sinn zu geben und sie von Zeit zu Zeit an die Bedürfnisse von anzupassen Zuhörer.
