Arktische Heimat oder „Mutter Afrika“?

di Michael Ruzzai
Umschlag: Wsewolod Iwanow

Zusammenfassung der gehaltenen Konferenz am Freitag, 24. Februar 2017 in Triest.

Nach dem letzten Treffen am "Die alten Wurzeln der Indoeuropäer„Vom 27 wurde auch diese, die dank der Organisation von Daniele Kirchmayer stattfand, durch die nützlichen und interessanten Anmerkungen von Fabio Calabrese eingeleitet, der einen ersten Überblick über die betreffenden Themen gab und insbesondere auf einen starken Konformismus bestand , ideologisch orientierte, der aktuellen Urgeschichtsforschung. Tatsächlich können wir als Ausgangspunkt für die Konferenz sicherlich sagen, dass die akademische Welt, und auch die populäre Welt, die sich an ein breiteres Publikum richtet, heute auf zwei Annahmen basiert, die dazu neigen, sich als echte „Dogmen“ „des Glaubens“ darzustellen , in Wahrheit alles andere als demonstriert: der „aufsteigende“ Evolutionismus in einer allgemeineren biologischen Perspektive und der Afrozentrismus menschlichen Ursprungs in dem, der unsere Spezies, den Homo Sapiens, genauer betrifft. Wir werden damit beginnen, einige Kritikpunkte an diesen beiden konzeptionellen Apriori zu entlarven, und dann werden wir fortfahren, die eher konstruktiven Elemente des Diskurses zu veranschaulichen.

Das erste Dogma: aufsteigender Evolutionismus

Die evolutionistische Theorie, die einen Aufwärtstrend in Bezug auf die Komplexität biologischer Formen voraussetzt, kann bereits auf der Grundlage eines einfachen logischen Arguments in Frage gestellt werden, das von traditionalistischen Autoren wie Julius Evola und René Guenon vorgebracht wurde, nämlich der Unmöglichkeit, dass "die meisten Sie leiten von weniger ab ". Wie ist es in der Tat möglich, dass sich inerte Materie selbst organisiert? Auch im wissenschaftlichen Bereich hat sich jemand die Frage gestellt, ob die evolutionär aufsteigenden Theorien nicht im Widerspruch zum zweiten Prinzip der Thermodynamik (oder Carnotschen Prinzip) stehen, auch bekannt als „Entropiegesetz“, nach dem alle Systeme aufgegeben werden sie selbst tendieren unwiderruflich dazu, in Richtung Unordnung bis hin zur Zerstörung zu degradieren und schon gar nicht, sich im Sinne einer kontinuierlichen Verbesserung zu verbessern. Andererseits leitet sich auch die eigentliche etymologische Bedeutung des Begriffs „Evolution“ vom lateinischen „volvere“, also abrollen, abrollen, ab und sollte daher eher den Begriff einer Entfaltung der keimhaft vorhandenen Existenzmöglichkeiten ausdrücken bereits a priori, ohne unbedingt einen Aufwärtstrend zu implizieren. Derselbe "Zufall", der von Evolutionisten gegen jede Vorstellung beschworen wird, die die Existenz eines der Materie überlegenen Logos impliziert, erscheint als bloßer ideologischer Schirm, ein "Feigenblatt", das die Unkenntnis der tiefsten Bildungsmechanismen verbirgt: Evolutionsforscher beschwören die " sehr lange Zeiten", die dieser blinden Kausalität erlaubt hätten, die heutigen Formen hervorzubringen. Schade allerdings, dass die Zeiten RIESIG weit von dem entfernt sind, was nötig gewesen wäre.

Es wurde tatsächlich von Prof. berechnet. Chandra Wickramasinghe, dass die Wahrscheinlichkeit, dass der einfachste lebende Organismus "zufällig" aus träger Materie entsteht, 1 zu 10 bis 40.000 ^ (1 gefolgt von 40.000 Nullen) wäre ... Gehen wir genauer vor. Dieselben Evolutionisten sagen uns, dass die seit der „Ursuppe“ verstrichene Zeit gleich EINER Milliarde Jahre ist, dh 1 gefolgt von 9 Nullen. Nun, der Physiker Bogdanov hat berechnet, dass die Zeit, die die verschiedenen Nukleotide benötigen, um rein zufällig zu einem Molekül der Ribonukleinsäure, der RNA (die jedoch KEIN Lebewesen ist, enorm komplexer), mehrere Jahre gedauert hätte mindestens gleich 10 hoch 15 (1 gefolgt von 15 Nullen, das ist EINE MILLION von Milliarden Jahren und damit eine Zeit, die EINE MILLION Mal höher ist). Der Mathematiker Guye hingegen hat ausgerechnet, dass die Wahrscheinlichkeit, dass ein anderer grundlegender Bestandteil lebender Organismen, nämlich ein Protein (das aber selbst KEIN Lebewesen ist) rein zufällig entsteht, gleich 1 von 10 ist 161 hoch 1 (d.h. 161 gefolgt von 10 Nullen), aber theoretisch eine Anzahl von Jahren gleich 243 hoch 1 (243 gefolgt von XNUMX Nullen). Unglaublich lange Zeiten, UNVERGLEICHLICH länger als nötig und die jeden Rückgriff auf den „Zufall“ einfach lächerlich machen. An diesem Punkt erscheint der Glaube an ein Wunder, an eine Schöpfung, an eine Emanation, an einen "Abstieg" von etwas Höherem oder wie man es sonst definieren möchte, offen gesagt als die LOGISCHSTE Einstellung. Unter anderem ist es nicht einmal wahr, dass es angesichts der enormen Komplexität selbst einzelliger Organismen jemals eine primitive biochemische Einfachheit gegeben hat und dass von einem trivialen Aufstieg "vom Kleinen zum Großen" nicht einmal gesprochen werden kann, wenn wir das bedenken Dinosaurier starben vor etwa 65 Millionen Jahren aus und wurden durch viel kleinere Arten ersetzt.

Die Arten sind zudem Träger einer Unendlichkeit von Merkmalen, die allesamt nutzlos und aus der Perspektive der zufälligen Mutationen des Genoms und ihrer Fixierung durch den Mechanismus der natürlichen Auslese nicht erklärbar sind: Farben, Formen, Düfte, Verhaltensweisen ohne jeglichen nützlichen Zweck sind in der Natur reichlich vorhanden. Natürliche Auslese, die darüber hinaus als ein rein konservativer Mechanismus bekannt ist, in dem Sinne, dass sie Abweichler eliminiert, und die daher eine eminent STABILISIERENDE Funktion für lebende Arten spielt; auch weil vorteilhafte Mutationen fast nie beobachtet wurden, im Gegenteil, es gibt oft degenerative oder im Grenzfall neutrale, dh ohne Auswirkung auf biologische Funktionen. Was daher den evolutionistischen Hypothesen bestritten wird, ist die "transformierende" Möglichkeit der Art, schrittweise von einer Form in eine andere überzugehen (die sogenannte "Makroevolution"), während stattdessen keine Zweifel an einer gewissen inneren Plastizität bestehen die einzelne Art oder die „Mikro-Evolution“: das Phänomen, das zum Beispiel Züchtern wohlbekannt ist, um neue Arten zu selektieren, die jedoch NIEMALS zu einer NEUEN Art werden. Die Wahrheit der paläontologischen Beweise ist, dass bis heute etwa 250.000 fossile Arten entdeckt wurden, die tatsächlich eine sehr lang anhaltende morphologische Stabilität haben, sogar über Millionen von Jahren, ohne jene langsam fortschreitenden Veränderungen zu bezeichnen, die der aufsteigende Darwinismus notwendigerweise voraussetzte.

Abschließend kann in diesem sehr schnellen Überblick ein Element der Reflexion gegeben werden. Die eigentümlichen Elemente, die die makroskopischste Form der verschiedenen biologischen Arten beaufsichtigen, trivialerweise das, was das Lebewesen dazu bringt, das Aussehen eines Elefanten statt eines Reihers anzunehmen, wie uns der Genetiker Giuseppe Sermonti erinnert, scheinen nicht auf der DNA-Ebene gefunden zu werden : Dies scheint tatsächlich eher eine Anleitung zum Aufbau grundlegender Bauelemente (z. B. Proteine) und zur Definition detaillierter biochemischer Prozesse zu sein, die es jedoch nach heutigem Kenntnisstand nicht zu enthalten scheint , die Informationselemente über die Struktur allgemeiner Organismus. So ist es, um ein Beispiel zu nennen, so, als ob der genetische Code eine sehr perfektionierte und hochorganisierte Ziegelei darstellte, deren spätere Nutzung – sei es für den Bau eines Hauses, eines Krankenhauses, eines Hotels oder eines Stadions – jedoch zu einer ANDEREN Art der Planung gehörte , auf einer höheren Ebene platziert.

Das Argument der „Form“ führt uns unter anderem zum Menschen, wobei einige Überlegungen von besonderem Interesse sind. Tatsächlich scheint unser Erscheinungsbild ziemlich verallgemeinert und nicht sehr spezialisiert zu sein, fast „prototypisch“ zumindest für die Klasse der Säugetiere, das heißt, völlig frei von Elementen mit einer starken anpassungsfähigen Umweltbedeutung (Haare, Krallen, Zähne usw.) ; Elemente, die stattdessen reichlich in den verschiedenen "Cousins" vorhanden sind, die die taxonomische Familie der Hominiden teilen. Dies würde die Idee unterstützen, dass sich der Mensch im Gegensatz zu dem, was als "evolutionär" angesehen wird, sehr wenig von einem ursprünglichen Ausgangspunkt entfernt hat und stattdessen anderen mehr oder weniger nahen Arten eine Dynamik überlässt, die sie in Randsituationen gebracht hat , in Nischen, die perfekt an das umgebende Ökosystem angepasst sind. Aber auch, sie in eine Situation zu verweisen, die jetzt erschöpft ist, in eine „Sackgasse“ ohne Wiederkehr. Paradoxerweise ist „der Affe“ weiter entwickelt als der Mensch, der so sehr in einer Situation der „Zentralität“ und „Allmacht“ geblieben ist, dass die Hypothese aufgestellt wurde, dass Sapiens eine Spezies mit einem sehr starken „neotischen“ Charakter ist. Tendenz (Louis Bolk ), also mit dem Fortbestehen frühkindlicher, wenn nicht sogar fötaler Merkmale im Erwachsenenalter, mit all der "Plastizität", die dies mit sich bringt.

Zentralität und Konstanz in unserer Form sind Daten, die tatsächlich nicht mit der evolutionären Vorstellung übereinstimmen, wonach die Sapiens der „letzte Schrei“ in der Reihe verschiedener Hominiden wären, glorreich an der Spitze einer aufsteigenden Leiter, und in Tatsache ist, dass es nicht wenige Erkenntnisse gibt, die für unsere Spezies ein Highlight wären ein enorm größeres Alter als derzeit geschätzt: Auch wenn die offizielle Paläoanthropologie es vermeidet, darüber zu sprechen, weil es in ihrem evolutionären Horizont nicht erklärt werden kann, fehlt es nicht an Funden, die in diese Richtung gehen würden, mit einer zeitlichen Tiefe sogar von der Größenordnung von einigen Millionen Jahren. Um nur einige zu nennen: auf der Insel Java in Trinil; in Argentinien in Miramar, in Buenos Aires und auf dem Monte Hermoso; in Kalifornien in Calaveras und am Tafelberg; in England in Foxhall und Ipswich; in Frankreich in La Denise und Abbeville; in der Schweiz in Delémont; in Spanien in Atapuerca; in Italien in Castenedolo und Savona; in Palästina in Qesem; in Afrika selbst, in Kenia in der Nähe des Turkana-Sees und in Tansania mit den berühmten Fußspuren von Laetoli.

Das zweite Dogma: menschlicher Afrozentrismus

Die gerade Aufgezählten sind definitiv unvereinbar mit evolutionistischen Ansichten und auch mit afrozentrischen Theorien (die Hypothese „Out of Africa", im Folgenden der Kürze halber OOA), die eine einzigartige Speziation der heutigen Menschheit in Afrika und ihre anschließende planetare Verbreitung vermuten, vor allem auf der Grundlage eines größeren Alters der dort gefundenen Sapiens-Funde (z. B. Blombos, Klasies River Mouth, Border Höhle ...). Aber zusätzlich zu den oben aufgeführten "vergessenen" Funden wird die OOA auch durch andere Funde herausgefordert, die der Paläoanthropologie bekannt sind (Skuhl, Qafzeh, Qesem in Palästina; Jebel Faya in Arabien, Liujiang in China, Kununurru in Australien) und so weiter aus der Sicht einer ersten außerafrikanischen Migration schwer zu erklären, sogar datiert, um großzügig zu sein, vor 80-90.000 Jahren (aber es könnte angemerkt werden, dass eine der jüngsten Formulierungen von OOA - berichtet von Spencer Wells - reduziert sogar den ersten Austritt aus dem Kontinent auf 50-60.000 Jahre, wodurch ALLE oben aufgeführten Stätten völlig unerklärt bleiben). Darüber hinaus haben einige Autoren (Wolpoff und Thorne) die OOA auch aus archäologischer Sicht bestritten und das völlige Fehlen typisch afrikanischer lithischer Technologien (z „Migranten von Süden nach Norden, Osten oder Nordosten. In ähnlicher Weise haben auf bioanthropologischer Ebene andere Forscher (Richard G. Klein) festgestellt, dass die ältesten europäischen und australischen Funde im Allgemeinen dazu neigen, viel ausgeprägtere physische Ähnlichkeiten mit ihren Nachkommen des historischen Alters hervorzuheben als mit diesen angeblichen afrikanischen Vorfahren; zum Beispiel in den ersten Knochenfunden unseres Kontinents - Combe-Capelle und Cro-Magnon - sind nicht wenige Merkmale noch heute bei modernen Europäern vorhanden, oder zumindest in einem guten Teil von ihnen. 

Eine genauere rassische Charakterisierung scheint daher bei diesen "Proto-Afrikanern" etwas schwer fassbar zu sein. In der Tat auf die Frage "Welche derzeitige afrikanische Bevölkerung würde als der direkteste Nachkomme dieser hypothetischen ursprünglichen Gruppe angesehen, die vor Ort blieb, während eine oder mehrere ihrer Fraktionen den Kontinent verlassen hätten?" die möglichen Antworten erscheinen wenig überzeugend. Um bei den Hauptgruppen zu bleiben, können wir uns daran erinnern, dass Afrika derzeit im Wesentlichen von Kaukasiern im Maghreb, Äthiopiern in der Hornregion, Khoisaniden (Buschmänner und Hottentotten) im Süden und den „typischen“ Subsahara-Negriden in allem besiedelt ist anders. Erstere sind das wahrscheinliche Ergebnis einer Einreise aus euro-westlichen Gebieten, auch in Anbetracht des nicht seltenen Biondismus, der bei verschiedenen Berbern zu finden ist; letztere scheinen den Populationen des Nahen Ostens (Cavalli Sforza) genetisch näher zu sein, dasselbe Argument, das auch für die Khoisaniden angeführt werden kann, mit dem Zusatz, dass einige Anthropologen damals sogar eine gewisse Nähe auch zu den östlichen gelben Populationen vermutet hatten - Asiatisch. Daher würde der Teil der afrikanischen "Autochthonen", der heute als die direktesten Nachkommen der ursprünglichen "Proto-Afrikaner" eingestuft werden kann, den Negriden südlich der Sahara anvertraut bleiben: von denen es daher vernünftig wäre erwarten Sie Funde der höchsten Antike. Das Problem besteht darin, dass allgemein anerkannt (Kurten, Canella, Biasutti, Bertaux) ein ziemlich auffälliger Mangel an eindeutig negridischen hochantiken Funden besteht und die verfügbaren Funde (vielleicht, aber nicht eindeutig, Boskop; eher Asselar) relativ neu sind; als Folge der Neubildung (Bernatzik, Brian, Coon, Weinert) wird die Genese der gesamten Negridengruppe betrachtet. Es gibt daher eine seltsame „Hiatus“ südlich der Sahara, die nicht leicht zu erklären ist.

Selbst wenn die Paläogenetik behauptet, den afrikanischen Ursprung des Homo Sapiens „bewiesen“ zu haben, berücksichtigt sie daher nicht die fossilen und raketenologischen Beweise oder wählt unter diesen nur diejenigen aus, die zu ihrer vorgefassten Ansicht beitragen: In jedem Fall hebt sie eine Interpretation hervor Abhängigkeit, die ehrlicherweise auch von den Genetikern Cavalli Sforza und Barbujani zugegeben wird, die es nicht zulassen, unabhängig die endgültigen Schlussfolgerungen der historisch-migrierenden Rekonstruktionen zu ziehen. Die genetischen Beweise können also auch in einem "nicht-afrozentrischen" Horizont perfekt interpretiert werden. Beispielsweise wurde festgestellt (Paul Jordan, Steve Olson), dass die zweifellos größere interne Heterogenität afrikanischer Bevölkerungen, anstatt auf ein größeres Alter und damit eine größere Abstammung im Vergleich zu allen anderen auf dem Planeten hinzuweisen, stattdessen das Ergebnis einer Verzerrung sein könnte Statistik, die durch die Tatsache hervorgerufen wird, dass der schwarze Kontinent zumindest in jüngerer Zeit wahrscheinlich stärker besiedelt war als andere: Dort hätte sich eine größere Anzahl von Individuen mit den relativen Diversifikationen angesammelt, was daher im Vergleich zu anderen Gebieten des Kontinents länger gedauert hätte Welt , zu verschwinden, ohne nachweisbare Spuren zu hinterlassen.

Auch die Tatsache, dass die euroasiatischen Populationen genetisch näher beieinander erscheinen, lässt sich sehr gut erklären (Gianfranco Biondi / Olga Rickards), und nicht durch ihr geringeres Alter als der hypothetische ursprüngliche protoafrikanische Stamm, sondern durch einen sehr wechselseitigen Genfluss . massiver, eine ziemlich logische Hypothese, wenn wir uns eine einfache geografische Karte ansehen: Egal, was diejenigen, die heute von "Brücken" und dem Meer als Vermittler sprechen, der verschiedene Menschen zusammenbringt, es scheint, dass das Mittelmeer historisch gesehen eher hat stellte eine genetische Barriere dar. Ganz zu schweigen davon, dass die gleichen genetischen Daten, verstanden als "statische Fotografie" und frei von jeglicher historischer Interpretation, wie zum Beispiel im Fall des australischen Fundes von Lake Mungo, eine mitochondriale Sequenz hervorheben, also von weiblicher Linie, divergenter als alle bisher bekannten, einschließlich afrikanischer, daher eindeutig unvereinbar mit einer Provenienz von dort. Darüber hinaus würden andere Studien zeigen, dass die Populationen Melanesiens zu den differenziertesten auf dem Planeten gehören, viele genetische Varianten aufweisen, die anderswo unbekannt sind, und daher selbst hier nur sehr wenig mit dem OOA-Bild übereinstimmen.

Die verschiedenen entdeckten "Sequenzen" sind der heutige Beweis für die verschiedenen Mutationen, die zufällig im menschlichen Genom aufgetreten sind und die verschiedene "Haplogruppen" identifizieren, dh im Wesentlichen die Gruppen von Individuen, die dieselben genetischen Marker tragen und daher enger als andere miteinander verwandt sind ; aber diese Mutationen, das sei daran erinnert, sind tatsächlich völlig zufällig und ein wesentliches Element, um von einer "statisch-geografischen" Darstellung (deren Beweise an sich nicht interpretiert werden können) zu einer "dynamisch-historischen" Darstellung überzugehen ( die stattdessen ein hohes Maß an Vermutungen implizieren und versuchen, die zeitlichen Passagen zu erklären, durch die die aktuelle Situation erreicht wurde), ist mit der Schätzung der Geschwindigkeit verbunden, mit der diese Mutationen im Genom aufgetreten sind. Eine jedoch völlig unbewiesene Annahme einer annähernd konstanten Mutationsgeschwindigkeit in allen Weltpopulationen hat die heutigen Genetiker dazu veranlasst, eine in Afrika ansässige Ahnenpopulation auf der Grundlage der größten Anzahl von Mutationen zu vermuten, die beispielsweise bei den Khoisaniden (Buschmännern) gefunden wurden und Hottentotten ) und folglich die geringere Anzahl anderer Ethnien (z. B. wir Europäer) als Indiz für weniger Altertum zu interpretieren: Auf dieser Grundlage wurde im Grunde die Hypothese der "Afrikanischen Eva" formuliert Zeit, weiblicher hypothetischer Vorläufer der mitochondrialen DNA aller Weltbevölkerungen, von Allan Wilson, dann revidiert von Rebecca Cann und Mark Stoneking, deren Schlussfolgerungen jedoch nicht frei von Kritik sein würden, bereits in Bezug auf die Vorzüge der a priori gewählten Probenahme (Richard G. Klein). Aber, wie erwähnt, bleibt die Annahme einer konstanten Mutationsgeschwindigkeit immer noch eine bloße Arbeitshypothese (Cavalli Sforza, Christopher B. Stringer) und scheint tatsächlich mit Beweisen zu kollidieren, die eine Vielfalt von "evolutionären" Rhythmen zwischen verschiedenen Bereichen des Genoms hervorheben würden gleicher Art (Veronique Barriel), sowie mit den gefundenen unterschiedlichen Mutationsgeschwindigkeiten in Abhängigkeit vom Besiedlungsbreitengrad: Auffällig scheint, dass gerade in tropischen Gebieten dieser Reim akzentuiert wird, was darauf hindeutet, dass die dort ansässigen Populationen davon betroffen sind eine nachhaltigere Dynamik der Distanzierung vom genetischen Zentrum der Bevölkerung.

Folglich könnten die von diesem Phänomen weniger betroffenen Gruppen nicht als jünger, sondern eher als diejenigen interpretiert werden, die näher am gemeinsamen Ausgangspunkt geblieben sind. Das könnte zum Beispiel bei uns Europäern der Fall sein, die in den aus molekularen Daten rekonstruierten Stammbäumen durch einen besonders kurzen Ast vertreten sind; Folgt man nicht der Annahme einer für alle Weltbevölkerungen gleichen Mutationsrate, so kann dieser Evidenz die Bedeutung, die auch Cavalli Sforza als Alternativhypothese zugeben muss, einer eher nahe gebliebenen Gruppe zugeschrieben werden die ursprüngliche menschliche Form. Aufgrund dieser interpretativen Einwände wurde daher die Hypothese aufgestellt, dass selbst die mitochondriale Eva nicht unbedingt Teil einer protoafrikanischen Population gewesen sein muss und auch nicht unbedingt das ihr zugeschriebene Alter von 200.000 Jahren haben muss (Bryan Sykes, Francesco Fedele). In jüngerer Zeit und ausgehend von anderen Forschungsparametern, nämlich den Polymorphismen des Y-Chromosoms, die nur durch den Vater weitergegeben werden, haben die Forscher Klyosov und Rozhanski völlig gegensätzliche Schlussfolgerungen zur OOA-Hypothese gezogen. Tatsächlich fanden die beiden Russen das völlige Fehlen „typisch afrikanischer“ Haplogruppen bei einer Stichprobe von Nicht-Afrikanern: Es ist wahr, dass sie die Tatsache nicht berücksichtigt haben, dass die OOA-Theorie eine Entwicklung dieser Linien nur in Afrika danach vorhersagt Freilassung der ersten Eurasier, aber aufgrund all der bisherigen Überlegungen erscheint es legitim zu fragen, ob wirklich mit Sicherheit festgestellt wurde, was die Ahnen-Y-DNA-Haplogruppe im Vergleich zu allen anderen gewesen sein muss.

Auf jeden Fall ist es immer Cavalli Sforza, der uns daran erinnert, wie die Genetik sich notwendigerweise auf Daten außerhalb von ihr stützen muss und auch, wie eine interpretative "Bidirektionalität" der Daten, die auf den "genografischen" Karten (den Karten der "Hauptkomponenten " veröffentlicht in seiner wichtigen "Geschichte und Geographie der menschlichen Gene"): Daten, die nicht unbedingt aussagen, ob die ersten Menschen Afrikaner waren und sich nach Asien ausbreiteten oder ... umgekehrt (!!!). Letztendlich beschreiben die Karten eine statische Situation und heben höchstens mehr oder weniger enge „Verwandtschaften“ zwischen verschiedenen Gruppen hervor, aber sie können niemals Migrationsdynamiken und -bewegungen anzeigen: Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir sie immer hinzufügen, basierend auf anderen Elementen, die außerhalb liegen Genetik und mit Unterstützung weiterer Theorien. Abschließend muss auch daran erinnert werden, dass sich das von der OOA angenommene Migrationsmodell (eine oder mehrere Gruppen, die Afrika verlassen haben und einen großen Teil der verbleibenden Bevölkerung zurücklassen) grundlegend von dem unterscheidet, das wir insgesamt sehen werden wahrscheinlich vom eurasischen Norden ausgehen und deren Spuren durch die eiszeitlichen Ereignisse des Wurmiums fast vollständig ausgelöscht wurden. Ein Nordeuraser, der tatsächlich heute fast vollständig unbewohnt ist oder erst vor relativ kurzer Zeit neu besiedelt wurde, außerdem nicht von dort entstandenen, sondern erst vor wenigen Jahrtausenden angepassten Populationen (z. B. der Fall der Inuit); und es ist daher klar, dass die oben erwähnte interpretative Verzerrung eines demografischen Charakters (Paul Jordan, Steve Olson), dh aufgrund der Erhaltung einiger genetischer Linien, die anderswo verloren gegangen sind, nicht auf die derzeitigen arktischen Gebiete angewendet werden kann.

Der zyklische Blick, der Urmensch, der Pole

Was ist also das geeignetste Modell, um die menschliche Geschichte zu gestalten, und das gleichzeitig sowohl die nicht überzeugenden evolutionär-aufsteigenden als auch die afrozentrischen Konzepte überwindet? Autoren wie Julius Evola und René Guenon haben eine Antwort auf diese Frage gegeben, wie wir sehen werden, indem sie sich auf Mythen und Traditionen aus allen Ecken des Planeten stützen: eine wesentliche Quelle für die Integration derselben wissenschaftlichen Beweise. AUCH zuzuhören, was die "Zeugen vor Ort" in der Person ihrer entfernten Erben über prähistorische Ereignisse zu sagen haben, und zu versuchen, diese Informationen mit den neuesten wissenschaftlichen Untersuchungen zu integrieren, scheint mir keine willkürliche Operation, sondern einfach üblich zu sein Sinn. 

Die Hauptidee, die uns aus dieser anderen Perspektive kommt, ist, dass der Trend der Menschheitsgeschichte nicht linear-einheitlich, sondern ZYKLISCH wäre: Das heißt, er würde die Existenz von MEHR Menschlichkeit implizieren, und das oben erwähnte außergewöhnliche Alter vieler Sapiens-Funde würde dies tun Beweisen Sie es als Beweis für frühere Zeiten. Jede Menschheit wäre in einen Zyklus namens „Manvantara“ eingeschlossen, Makroperiode geschlossen und von den anderen (vorherigen und nachfolgenden) getrennt, ein Konzept, das René Guenon der hinduistischen Tradition mit einer Reihe von Überarbeitungen entnommen hat, auf die wir nicht näher eingehen werden hier. Auf jeden Fall beträgt die Dauer des Manvantara aus guenonischer Sicht ungefähr 65.000 Jahre und diese Gesamtperiode ist wiederum in 4 Yugas (Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga und Kali Yuga) unterteilt, deren Dauer im Verhältnis 4 abnimmt - 3-2-1) oder sogar in 5 Großen Jahren (d. h. 5 Perioden gleicher Dauer, die jeweils etwa 13.000 Jahren entsprechen, oder die Hälfte eines vollständigen Präzessionszyklus); sind zwei Unterteilungskriterien, die nicht alternativ, sondern koexistent sind, und das zweite - in 5 große Jahre - könnte meiner Meinung nach dem Schema des Griechen Hesiod entsprechen, der von 5 Zeitaltern sprach: Goldenes Zeitalter, Silbernes Zeitalter, Bronzezeit, Zeitalter Helden, Eisenzeit.

Die erste Überlegung, die zu traditionellen Quellen bezüglich des Themas des menschlichen Ursprungs gemacht werden muss, ist, dass keine die evolutionistische Hypothese zu bestätigen scheint, nicht einmal die afrozentrische. Das heißt, der Mensch wird nie als ein von niederen tierischen Formen abstammendes Wesen aufgefasst, sondern erscheint vielmehr als etwas „Gefallenes“ aus höheren „übermenschlichen“ Zuständen. In der Tat, wenn der Religionshistoriker Mircea Eliade das fast ökumenische Thema der „Ostalgie nach den Ursprüngen“ passend hervorgehoben hat, das heißt dieses weit verbreitete Gefühl der melancholischen Erinnerung an einen überlegenen ursprünglichen Existenzzustand, können wir uns in dieser Hinsicht an das Thema erinnern der ersten hesiodischen Rasse, golden und die "als Götter lebten", dem Thema der platonischen Androgynität zugänglich, perfekt in ihrer Vollständigkeit, so perfekt und immer noch einheitlich war die ursprüngliche Superkaste Hamsa der hinduistischen Tradition vor ihrer Polarisierung in der folgenden Entitäten. Themen, die daher auf eine Art Vergöttlichung dessen anspielen, was der Mensch der Anfänge gewesen sein muss, zum Beispiel bei Herodot, wenn er von den Hyperboreern spricht, die "transparente Männer" definierten, oder auf den Chinesen Li-Tze, der "transzendent" zitiert Männer aus dem Norden" "Und" schwache Knochen ". Im Islam selbst liegt das Hurqaliya, „Land der Seelen“, im Norden, während in der keltischen Tradition das von Elben bewohnte „Land der Lebenden“ erwähnt wird. Hinweise, die ein weiteres Thema deutlich hervorheben, nämlich das einer „anderen Körperlichkeit“ des Urmenschen, was darüber hinaus durch das fast vollständige Fehlen von Skelett- und Steinfunden im Zusammenhang mit dem Homo Sapiens in der Zeit vor 65-52.000 Jahren bestätigt zu werden scheint , nämlich das erste große Jahr des gegenwärtigen Manvantara, dasjenige, das in der quinären Unterteilung meiner Meinung nach dem Goldenen Zeitalter von Hesiod entsprechen würde.

Ein zweites Thema, das sich abzuzeichnen scheint, ist das, das mit der Polarität verbunden ist, mit dem Konzept der Axis Mundi und auch einer spirituellen Zentralität (zum Beispiel der Monte Meru der hinduistischen Ur-Borealität). Zum Beispiel lesen wir auch im Alten Testament, genau in Jesaja 14,13, dass die göttliche Wohnung auf dem „Berg der Versammlung“ sein würde, der „im äußersten Norden“ zu finden ist; Allerdings finden sich boreale Länder, die mit der Zeit der Ursprünge verbunden sind, auch in tibetischen Mythen, mit Shambhala oder, wiederum in der hinduistischen Tradition, den Ländern von Shvetadvipa und später von Shakadvipa, vielleicht innerhalb des größten Polarkontinents Ilavrita. Der Iran erinnert sich an das Ayrianem Vaejo, vielleicht später, aber immer noch in den höchsten Breiten gelegen, während wir in der nordischen Tradition Asgard erwähnen, die Residenz der göttlichen Asen. In der klassischen Tradition sind die Länder Thule und Hyperborea bekannt, letzteres wird in verschiedenen Zusammenhängen von vielen Autoren erwähnt (Hekateus von Abdera, Hekateus von Milet, Herodot, Hesiod, Pindar, Homer ...), während es für Thule die berühmte Reise von Pytheas nach Marseille; auf lateinische Art gibt es ähnliche Hinweise bei Virgil und Plinius di Vecchio. Auch in mesoamerikanischen Kontexten wird eine ursprüngliche Tula erwähnt, die sichtbar mit der hellenischen Thule harmoniert, sowie in den Zigeunermythen wird Sibirien als Urparadies erwähnt.

Arctic Eden, Beringia und die ersten Menschen

Wir können uns jedoch fragen, ob diese Lokalisierungen nicht nur auf einen eigentlich ursprünglichen Moment bezogen werden können und wie erwähnt durch eine übermenschliche Beschaffenheit und eine "andere Körperlichkeit" des Wesens des Ursprungs gekennzeichnet sind, sondern auch auf eine Phase danach in dem der Mensch die physiologische Gestalt von heute annimmt und sich nicht mehr mit den „Göttern“ identifiziert: jener Moment also, in dem die Götter zu den „mächtigen Brüdern der Menschen“ werden, womit bezeugt wird, dass nun der Beobachtungspunkt „übergegangen“ ist diesseits" der Mensch/Übermensch-Grenze und charakterisiert nun eine leibhaftige Form nach heutigem Kanon, biologisch Sapiens. Das entscheidende Ereignis dieser Passage hat meiner Meinung nach sehr genaue mythische Spuren hinterlassen: Es ist der „Schnitt“ von Kronos, der mit seiner Sense Uranus und Gaia trennt und eine frühere Polarlichtphase abschließt; es ist die Superkaste Hamsa, die sich in die zwei oberen Kasten (Brahmane, Priester, und Kshatriya, Krieger) polarisiert; es ist der Schlaf des noch einheitlichen Adam, aus dem das Weibliche hervorgeht (wie wir später sehen werden, weiter unterschieden im Paar Lilith-Eva); es ist Pandora, die Verwüstung über die undeutliche prometheische Menschheit anrichtet. Mit anderen Worten, das sich manifestierende Weibliche erscheint als das hervortretende Element der Körperlichkeit, die Daten des "Sensiblen", die nun neben dem rein "noetischen", männlichen erscheinen.

Also eine fast als „Ausfällung“ einer gesättigten Lösung erscheinende menschliche Verkörperung, die dennoch immer innerhalb des Satya Yuga stattfindet, meiner Meinung nach genau in Übereinstimmung mit seiner Hälfte, also im Übergang vom ersten zum zweiten großen Jahr des Manvantara; offensichtlich ist der Mensch durch diese Verleiblichung nun den Umweltbedingungen unterworfen, die unserem Daseinsplan eigen sind. Als Konsequenz daraus ist die Frage berechtigt, wie sich die widrigen klimatischen Bedingungen der Arktis mit der menschlichen Existenz vereinbaren lassen, die zudem in den Mythen nach den Kanons eines „edenischen“ Zustandes mit angenehmen Eigenschaften erinnert. Die Antwort ist offensichtlich, dass die borealen Gebiete vor einigen Zehntausend Jahren von ganz anderen Bedingungen als heute betroffen waren. Inzwischen kann daran erinnert werden, dass der Arktische Ozean zu dieser Zeit eine geschlossenere hydrographische Situation aufgrund des Vorhandenseins großer aufgetauchter Gebiete aufweisen musste, eine Folge der Vereisung, die Millionen von Kubikkilometern Wasser mit der daraus resultierenden Absenkung des Meeres einsperrte Füllstand im globalen Maßstab von mindestens 120 Metern; entstanden Gebiete, die im Osten die Verbindung zum Pazifischen Ozean vollständig verhinderten (die Beringstraße wurde geschlossen) und im Westen die Verbindung zum Atlantik stark einschränkten (große Gebiete entstanden zwischen den Britischen Inseln und Island/Grönland). Folglich hatte das arktische Becken eine höhere Temperatur als heute (Studien von Saks, Belov, Lapina) und war sicherlich nicht gefroren, weil es sonst nicht durch Wasserverdunstung jene enormen Feuchtigkeitsmassen hätte liefern können, die sich in der Höhe abkühlen , mussten sie zwangsläufig die Wurmsche Kappe durch die kontinuierlichen, reichlichen Schneefälle versorgen.

Aber neben dem Meer bietet das Festland auch verschiedene Elemente, die ein fast gemäßigtes Klima durch pflanzliche, tierische oder stratigraphische Beweise bezeugen, die das überraschende Fehlen von Vergletscherung hervorheben: von der Baffininsel über Nordgrönland, Norwegen und Nordfinnland bis hin zum Pechora-Becken und die russische Küste an der Barentssee, die Funde von Vladimir Pitulko an der Mündung des Jenissej (vor 45.000 Jahren), dem Delta des Yana-Flusses in Ostsibirien, um das weite Land Beringia zu erreichen, das wahrscheinlich üppig ist und entstanden für Hunderttausende von Quadratkilometern. Und genau in diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass kürzlich mit dem Namen „Out of Beringia“ (Spencer Wells) ein wissenschaftliches Modell genannt wurde, nach dem angenommen wird, dass Populationen in dem Gebiet über einen beträchtlichen Zeitraum sesshaft blieben, haben einen ziemlich ausgeprägten Prozess der genetischen Diversifizierung durchlaufen, um erst zu einem späteren Zeitpunkt und mit unterschiedlichen Scans in Richtung südlichere Ziele sowohl in südöstlicher als auch in südwestlicher Richtung abzureisen. Es zeigt sich, wie aus unserer „borealen“ Sicht diese Hypothese hochinteressant ist: Auch wenn die „Out of Beringia“-Theorie nicht als echte Alternative zum „Out of Africa“ postuliert wird, sondern allenfalls eine Funktion unterstreicht des "Sortierzentrums", das wichtig, aber immer noch zweitrangig war, bedeutet dies meiner Meinung nach nicht, dass wir es mit einer nicht zu vernachlässigenden Hypothese einer menschlichen "Wiege" in signifikant hohen Breiten zu tun haben, die anscheinend nicht theoretisiert wurde zuvor durch moderne wissenschaftliche Forschung. Etwas weiter östlich, in Amerika, befindet sich übrigens die Fundstätte Old Crow im nördlichen Yukon, möglicherweise vor 50.000 Jahren (Fiorenzo Facchini), die zudem zu den ältesten amerikanischen Fundstätten zu gehören scheint, von denen mehrere (Topper, Taber, Monte Verde ...) haben so hohe Datierungen, mindestens 40.000 Jahre, dass sie ein weiteres „Dogma“ der aktuellen Paläoanthropologie ernsthaft in Frage stellen, nämlich die „Clovis first“ (oder die Annahme, dass die Clovis-Kultur erst 13-14.000 stellen die erste Spur menschlicher Präsenz auf dem amerikanischen Kontinent dar).

Es handelt sich also um Gebiete, die potenziell geeignet waren, menschliche Präsenz zu unterstützen, und insbesondere das Gebiet zwischen Ostsibirien und Westalaska scheint nicht nur für das „Out of Beringia“-Modell, sondern auch für eine mythische Verbindung mit, wie im Hindu berichtet, besonders interessant zu sein Tradition über das Land Varahi, das dem dritten Avatara von Vishnu, dem Eber (wahrscheinlich vor 52.000 Jahren „herabgestiegen“, entspricht), in Bezug auf den eine Art heiliger „Durchgang“ von der reineren Polarregion zur nordöstlichen. Das antike Beringia könnte also jenes Ur-Eden gewesen sein, das im Laufe des zweiten großen Manvantara-Jahres  beherbergte die erste "post-androgyne" körperlich verwirklichte Menschheit, und vielleicht kann eine weitere Bestätigung dafür in der identischen Wurzel "Vara" existieren, was in der nahen iranischen Sprache jene "Einfriedung" bedeutet, die die "Pairi-daeza" umschrieben hätte (interessante Ref. Anmerkungen von Giuseppe Acerbi), das ist das "Paradies auf Erden" des biblischen Mythos. So paradiesische Zustände selbst für eine inzwischen leibhaftige Menschheit (wir erinnern uns daran, dass wir uns ohnehin noch im Satya Yuga befinden) und die sich auch in ähnlichen Passagen der klassischen Tradition widerspiegeln: In Ovid und Virgil erinnern wir uns tatsächlich an jenes alte " ewiger Frühling", der auch von einer anderen klimatisch-astronomischen Eigenart zeugen würde, nämlich dem Fehlen der Jahreszeiten infolge der Rechtwinkligkeit der Erdachse zur Ekliptikebene, die auch René Guenon und Julius Evola für die Urzeit unterstreichen.

Die Daten des „ewigen Frühlings“ können auch zu Überlegungen anthropologischer Natur führen, die uns fragen, welcher Menschentypus sich unter diesen besonderen Bedingungen entwickelt haben könnte. Obwohl wir uns in hohen Breiten befinden, scheint die relative Milde des Klimas nicht mit der Entwicklung eines Typs mit nordischen Merkmalen gemäß den aktuellen Kanonen vereinbar zu sein, die sich in kälteren Kontexten stabilisiert zu haben scheinen. Angesichts der nicht übermäßigen Sonneneinstrahlung hingegen scheint die Entwicklung von Melanoderm-Typen ausgeschlossen, während die der heutigen Ostasiaten ähnlichen Populationen nicht durch besonders alte Skelettfunde untermauert zu sein scheinen. Letztlich sind „klassische“ Mongolen, Negriden und Nordische hochspezialisierte und in unterschiedlichem Maße recht junge Typen, die für die Rolle der frühen Menschheit nicht geeignet erscheinen.

Eine letzte Gruppe würde übrig bleiben, die traditionell als Rote Rasse bekannt ist, und tatsächlich scheint es auch besonders bedeutsam, dass Evola, wenn er fotografische Beispiele dieser "Überreste der vornordischen Rasse" (genau genommen der Urrasse arktischen Ursprungs) bringt nur wenig weniger alt als der von Anfang an wirklich einheitliche und ökumenische Kern) schlägt Personen vor, die überhaupt nicht blond oder mit außergewöhnlich klarer Pigmentierung sind, und findet sie außerdem hauptsächlich unter den Ureinwohnern Nordamerikas. Etwas weniger streng kann man vielleicht sagen, dass die ursprüngliche Linie "paläoeuropoide" oder "archaische kaukasische" Merkmale gehabt haben könnte (da sich, wie erwähnt, später die spezifischeren Europiden, Negriden und Mongoliden entwickelten), da dieser Typ, „allgemeinere“ scheint fast überall auf dem Planeten als Substrat vor jeder nachfolgenden Schichtung / Spezialisierung zu finden (Biasutti, Giuffrida-Ruggeri, Grottanelli, Olson). Um ein weiteres Beispiel zu nennen, wäre es eine Form, die nicht weit vom heutigen japanischen Ainu und vielleicht vom prähistorischen Combe Capelle entfernt ist, das auch als „Protomediterranean“ bezeichnet wird und tatsächlich älter als die Cro-Magnons selbst zu sein scheint.

Die ersten Völkerwanderungen aus dem Norden

In der Welt erscheinen die ersten Sapiens-Artefakte, die diesem Manvantara zuzuschreiben sind, vor etwa 50.000 Jahren und würden daher von einer allerersten „Out of Beringia“-Migration kurz nach der körperlichen Anthropogenese vor 52.000 Jahren zeugen. Wir können daher an eine fast unmittelbare Dichotomie des ursprünglichen menschlichen Stammes denken, an eine erste Teilung zwischen denen, die frühreif aus dem nördlichen Eden kamen, und denen, die dort geblieben sind; und da, wie oben erwähnt, das Thema der Körperlichkeit oft an den Begriff des Weiblichen herangeführt wird, kann nicht ausgeschlossen werden, dass ein entfernter Hinweis auf diese erste Trennung in der oft angesprochenen „Doppelzüngigkeit“ liegt. Im iranischen Mythos zum Beispiel hat der Urmensch Gayomart zwei Frauen, eine weiße und eine schwarze, und im semitischen Kontext wird daran erinnert, dass Adam vor Eva die dunkle Lilith zur Gemahlin hatte.

Und Lilith könnte mit ihrer plötzlichen Flucht aus dem irdischen Paradies und in Bezug auf einige Elemente, die sie mit Australien verbinden würden (Jacques Bril, Giuseppe Sermonti), diese erste Welle von Menschen darstellen, die „vertikal“ nach Süden, in Richtung der Tropen, gingen Gebieten, in so alten Zeiten und die Etablierung einer Art von Zivilisation mit einem hauptsächlich chthonischen / lunaren Zeichen, das fast vollständig jeden Bezug zur ursprünglichen Langweiligkeit verlor, aber nicht bis zu dem Punkt, an dem einige schwache Spuren nicht erhalten blieben: zum Beispiel die polaren Erinnerungen der Semang Pygmoiden Malaysier oder die entfernten kulturellen Elemente, die der Ethnologe Leo Frobenius unter den südafrikanischen Buschmännern zu sehen glaubte. Auch im Buch „Il Selvaggio. Essay über die menschliche Degeneration “Silvano Lorenzoni umrahmt die Pygmoidpopulationen als die„ ersten Fälle “, die aus den nordischen Gebieten kamen, wahrscheinlich der ursprüngliche Kern der viel späteren Negriden (wie auch der Anthropologe Carleton Coon glaubte). Ein früher und geografisch abgeschlossener Austritt sehr weit vom primären Standort, der diese Gruppen veranlasst hätte, sich in ähnlicher Weise den ersten Phänomenen der "genetischen Drift" und der schnellen Entfernung aus dem zentralsten menschlichen Stamm auszusetzen, was immer noch die hohe Anzahl von Mutationen hervorhebt dass es fälschlicherweise eher als Hinweis auf eine größere Antike als auf eine größere Peripherie interpretiert wird. Stattdessen könnte der im Norden verbliebene Rest der Menschheit anthropologisch jener von Wiklund vermuteten „paläoarktischen“ Rasse entsprechen, von der sich später sowohl die Europiden als auch die Mongoliden unterscheiden und genetisch vielleicht zusammenfallen würden, oder um den Kontext darzustellen, in dem sie dann spezifiziert würde, diese archaische „nord-eurasische“ Gruppe, die einige neuere Forschungen als Wurzel ALLER gegenwärtigen Europäer identifiziert hätten.

Aber auch dieses Ganze würde nach einigen Jahrtausenden wiederum geteilt werden, vor allem durch die an Eva annäherbaren Populationen, die sich wie eine „Rippe“ mehr oder weniger seitlich von einem noch weiter innen liegenden „adamischen“ Kern getrennt hätten , werden jedoch viel weniger südliche Orte besetzen als die vorherigen "Lilithianer":  wahrscheinlich begünstigt durch ihre Migrationen aus einer klimatisch weniger starren Zeit, vielleicht entsprechend der Zwischenstufe Laufen / Gottweig, hätten sich diese Gruppen vor allem entlang einer Ost-West-Linie ausgebreitet und vielleicht eine Spur ihrer alten Einheit in dem hinterlassen, was heute als fragmentiert erscheint Überfamilie "Sinodenecaucasica" Linguistik bestehend aus Baskisch, einigen kaukasischen Sprachen, Pakistani Burushaski, Jenissei Ket, Sinotibetan und nordamerikanischem Na-dene. Es konnte nicht ausgeschlossen werden, dass der westlichste Zweig dieser Gruppierung eine Beziehung zu den von Hermann Wirth vermuteten "Vor-Norden" hatte, die wahrscheinlich in subarktisch-nordatlantischen Gebieten bezeugt wurden, Ländern, die zu dieser Zeit hauptsächlich in der Nähe von entstanden sein müssen die Irland-Island-Linie, wo Rockalls Riff jetzt unter Wasser liegt.

Darüber hinaus berichtet eine interessante christliche Überlieferung, dass Eva aus Eden gekommen war und hier von der Schlange versucht wurde, die sie zur Sünde überführte: vielleicht ein bildhaftes Bild, um den Beginn einer Reihe von Kontakten der „Evaici“ mit der „Lilithianerin“ zu symbolisieren „Menschen, ethnische und spirituelle Prägung, die ich nicht ausschließen möchte, könnte durch die fortschreitende „Rückkehrwelle“ in Richtung Norden von Zeichen und Symbolen bezeugt werden, die Evola zum „südlichen Licht“ zurückführt. Bedeutend erscheint zum Beispiel eine der ersten Statuetten des Jungpaläolithikums, die des Löwenmenschen von Hohlenstein in Süddeutschland, die 40.000 Jahre alt sein könnte: Beweis für ein Vordringen südlicherer mythischer Bezüge nach Norden und, darüber hinaus in signifikanter Übereinstimmung mit dem vierten Avatar von Vishnu, Narasimha, dem Löwenmenschen, oder dem letzten des Satya Yuga (und wir erinnern uns, dass der nächste, der erste des Treta Yuga, Vamana, der Zwerg, war: sichtbar zugänglich für die Pygmoidpopulationen, die kurz darauf übernehmen würden).

Konflikt, Untergang und Aufgabe des Nordens

So müssen gegen Ende des Paradieszeitalters in den atlantischen Sektoren wichtige und artikulierte Phänomene zwischen Linien aufgetreten sein, die mehr oder weniger direkt vom ursprünglichen borealen Stamm abstammen: Sie waren die "Menschentöchter", die sich mit den "Söhnen Gottes" verbanden, schließlich jene westlichen Riesen zu erzeugen, die den Cro-Magnons entsprechen könnten, deutlich größer als die bisherige Combe Capelle (Homo Aurignacensis) und die auch nach Herman Wirth das Ergebnis der Vereinigung verschiedener mehr oder weniger nordischer Linien wären. Das Erreichen des Gefühls einer ethnischen und spirituellen Besonderheit gegenüber den eher borealen und ursprünglichen "adamischen" Stämmen hätte diese Bevölkerungsgruppen dazu veranlasst, sich ihnen gegenüber in einen Konflikt zu begeben, an den der Mythos mit dem Thema des Schlags von Atalanta gegen den Eber erinnert , ein priesterliches Symbol, das auch von Renè Guenon erwähnt wird. Noch im hellenischen Kontext wird die Zwietracht zwischen dem nordöstlichen „Adamic“ und dem westlichen „Evaic“ wahrscheinlich auch in den Ereignissen der Titanomachie erinnert, einem Kriegsereignis, das den Sieg von Zeus, aber auch das Ende einer Ära endgültig sanktioniert und die Aufkommen der Jahreszeiten.

Die makrokosmischen Auswirkungen dieser spirituellen Ereignisse und ihre gegenseitige Solidarität implizierten daher als letzte Ursache / Wirkung die Neigung der Erdachse gegenüber der Ebene der Ekliptik, den "Fall" des Himmelspols und damit der endgültige Aufgabe der hyperboreisch-östlichen Gebiete am Ende des zweiten großen Jahres von Manvantara. Der "adamische" Kern blieb bis dahin relativ kompakt, begann sich ebenfalls zu zerstreuen, bewahrte jedoch eine gewisse Erinnerung an die ursprüngliche Einheit durch die gemeinsame Zugehörigkeit der verschiedenen daraus hervorgehenden Sprachfamilien zu einer unterschiedlich definierten Makroeinheit, vor allem "nostratisch", aber meiner Meinung nach am besten von einigen Forschern wie Dolgopolskij ("Boreal"), Andreev ("Paläoboreal") und Greenberg ("Eurasisch") ausgedrückt. Auf jeden Fall kam unmittelbar nach dem „Fall“ und dem Verlust von Northern Eden eine Phase besonderen Einflusses der Cro-Magnon-„Riesen“, die vielleicht der „bronzenen Rasse“ von Hesiod entsprachen, die tatsächlich die war dritte seiner quinary Serie, denn es ist auch wahr, dass wir uns jetzt im dritten großen Jahr des Manvantara befinden.

Die bemerkenswerte Energie und Vitalität dieses Typs kann vielleicht auch in den genetischen Spuren bestätigt werden, die durch die von Cavalli Sforza entdeckte "zweite Hauptkomponente" beobachtbar sind, die tatsächlich zwei entgegengesetzte Pole bezeichnet, einen in Nordskandinavien und den anderen im Pyrenäengebiet: letzteres überschwemmt jedoch nicht vollständig die alte Schuld mit den Abstammungslinien, die direkter dem ursprünglichen nordischen Stamm zuzuschreiben sind, da die genetischen Spuren der alten "Nord-Eurasier", wie oben erwähnt, bei ALLEN heutigen Europäern zu finden scheinen , die des eher westlich-chromagnoiden Kerns (der in geringem Maße bei den beschriebenen Kreuzungsprozessen auch eine gewisse Menge "lilithianischer" Gene aus Afrika erhalten haben mag) scheint den nordöstlichen Teil unseres Kontinents nicht beeinflusst zu haben. Die Cro-Magnons würden jedoch die Form darstellen, aus der verschiedene europäische Typen hervorgegangen wären, darunter die Paläo-Atlantiden (Braune) und in einer depigmentierten Variante jene "Dalics", an die sich Evola auch als "schwerblonde Rasse" erinnert. vermutlich unter dem Druck eiszeitlicher Härten in Zeiten entstanden, die weit entfernt sind vom „ewigen Frühling“ vor 20.000 Jahren. Dieser Stamm, der vielleicht der „heroischen Rasse“ von Hesiod (der vierten in seinem quinären Schema) entspricht, würde dann zahlreiche Transplantate von der alten leichteren „combecapelloiden“ Linie erhalten, um schließlich die Bildung der „klassischen“ nordischen Rasse zu erreichen "Leptomorph", das heißt schlanker und schlanker: In diesem "nordisch-heroischen" Kontext wäre die ethnolinguistische Familie endgültig entkernt worden, während des vierten großen Jahres - also in Zeiten, die bereits vom nordöstlichen Eden entfernt, aber noch paläolithisch sind Indogermanisch in seinem "Urheimat" nahe der Barentssee, dessen Einzelheiten in der vorangegangenen Sitzung am "Die alten Wurzeln der Indoeuropäer".

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REFERENZEN KONSULTIERT

Hinweis: Aus offensichtlichen praktischen Gründen wurde in der Konferenz "Arctic Homeland or Mother Africa?" vom 24 war es notwendig, verschiedene Aspekte rund um das Thema Herkunft zu übersehen. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, wurde bei der Erstellung dieser Bibliographie jedoch vorgezogen, den Lesern ein möglichst breites Spektrum an nützlichen Referenzen anzubieten: Daher wurden einige Texte, auf die in der Darstellung des Artikels nicht direkt Bezug genommen wird, ebenfalls aufgenommen, aber die deren Themen sind ohnehin eng mit dem roten Faden des Diskurses verbunden, auch wenn es nicht möglich war, sie angemessen zu entwickeln. Die angegebenen Ausgaben sind diejenigen, die tatsächlich konsultiert wurden, aber viele Bücher wurden inzwischen nachgedruckt.   

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• AA.VV. (herausgegeben von Onorato Bucci) - Alte europäische Völker. Von der Einheit zur Diversifizierung - Universitätsverlag Rom-La Goliardica - 1993
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• Mario Giannitrapani - Paläthnologie indogermanischer Altertümer. Die Wurzeln eines gemeinsamen Gefühls (Teil 2) - in: Quaderni di Kultur, Nr. 4 - 1998
• Mario Girardi - Der Mann einem Gottesbild ähneln (Gen.1,26-27) in der Exegese der Kappadokier - in: Vetera Christianorum - fasc. 2 - 2001
• Vincenzo Giuffrida-Ruggeri - Über den Ursprung des Menschen: neue Theorien und Dokumente - Zanichelli - 1921
• Georg Glowatzki - Die Menschenrassen. Ursprung und Verbreitung - Verlag La Scuola - 1977
• Joscelyn Godwin - Der Polarmythos - Mediterrane Ausgaben - 1993 
• Enrico Goni - Nietzsche und der Evolutionismus - Ausgaben unter dem Banner von Veltro - 1989
• Joseph H. Greenberg / Merritt Ruhlen – Die sprachlichen Ursprünge der amerikanischen Ureinwohner – in: The Sciences – Januar 1993
• Marco Grosso - Die Geheimnisse des schwarzen Mondes - Arktos Editions - 2004
• Vinigi L. Grottanelli - Ethnologica. Mensch und Zivilisation - Labour Editions - 1966 
• Renè Guenon - Spirituelle Autorität und weltliche Macht - Luni Editrice - 1995
• Renè Guenon - Traditionelle Formen und kosmische Zyklen - Mediterrane Ausgaben - 1987
• Renè Guenon - Der Demiurg und andere Weise - Adelphi - 2007
• Renè Guenon - Der König der Welt - Adelphi - 1997
• Renè Guenon - Das Reich der Quantität und die Zeichen der Zeit - Adelphi - 1995
• Renè Guenon - Die Symbolik des Kreuzes - Luni Editrice - 1999
• Renè Guenon - Die Krise der modernen Welt - Mediterrane Ausgaben - 1985
• René Guenon - Die große Triade - Adelphi - 1991
• Renè Guenon - Symbole der heiligen Wissenschaft - Adelphi - 1990 
• Renè Guenon - Studien zum Hinduismus - Luni Editrice - 1996
• Hans FK Gunther - Rassentypologie Europas - Ghénos Editions - 2003
• Graham Hancock - Fußabdrücke der Götter - Corbaccio - 1996
• Charles H. Hapgood - Das Gleiten der Erdkruste - Einaudi - 1965
• Frank C. Hibben - Prähistorischer Mensch in Europa - Feltrinelli - 1972
• Marcel F. Homet - Die Kinder der Sonne - MEB Editions - 1972
• Giovanni Iammarrone - Der Mensch als Ebenbild Gottes Reflexionen über eine Spiritualität des Ebenbildes - in: Teresianum, A. 46, fasc. 2 - 1995
• Paul Jordan - Neandertaler. Der Ursprung des Menschen - Newton & Compton Editori - 2001
• Karoly Kerenyi - Mythen und Mysterien - Bollati Boringhieri - 1996 
• Karoly Kerenyi - Alte Religion - Adelphi - 2001    
• Richard G. Klein - Der Weg des Menschen. Kulturelle und biologische Anthropologie - Zanichelli - 1995
• Janusz K. Kozlowski - Vorgeschichte - Jaca Book - 1993
• Heinrich Krauss - Il Paradiso - Donzelli Editore - 2005 
• Björn Kurten - Nicht von den Affen - Einaudi - 1972 
• Der Mann, der aus China kommt - Website Le Scienze - 15; http://www.lescienze.it/news/2003/01/15/news/l_uomo_che_viene_dalla_cina-588640/

• Das Auftreten „moderner“ Verhaltensweisen – Website Le Scienze – 5; http://www.lescienze.it/news/2009/06/05/news/la_comparsa_dei_comportamenti_moderni_-574697/

• Die außergewöhnliche Vielfalt der Melanesier - Sito Le Scienze - 28; http://www.lescienze.it/news/2007/02/28/news/la_strordinaria_diversita_dei_melanesiani-583318/

• Annabella Lampugnani - Der griechische Zyklus bis zu Aristoteles. Historische Entwicklung einer Idee und ihre theoretischen Implikationen - La nuova Italia editrice - 1968
• Die Spuren der ersten Amerikaner - Standort Le Scienze - 6; http://www.lescienze.it/news/2005/07/06/news/le_impronte_dei_primi_americani-584717/

• Victoria LePage - Shambhala. Das verlorene Paradies - Armenien - 1999 
• Christophe Levalois - Die Symbolik des Wolfes - Arktos - 1988 
• Christophe Levalois - Das Land des Lichts. Der Norden und der Ursprung - Barbarossa Editions - 1988
• Roger Lewin - Die Ursprünge des modernen Menschen. Von den ersten Hominiden bis Homo sapiens -Zanichelli-1996
• Martin Lings - Alter Glaube und moderner Aberglaube - Der grüne Löwe - 2002
• Paolo Lopane - Gnostizismus und Gnosis - in: Ways of Tradition, n. 145 - Januar / April 2007
• Silvano Lorenzoni - Chronos. Essay über die Metaphysik der Zeit - Carpe Librum - 2001
• Silvano Lorenzoni - Die Wildnis. Essay über die menschliche Degeneration - Ghénos Editions - 2005 
• Jean Mabire - Thule. Die wiederentdeckte Sonne der Hyperboreer - Editionen The Age of Aquarius - 2007
• Geraldine Magnan - Auf der Suche nach Adam - in: Wissenschaft und Leben, Nr. 7. - Juli 1998
• Paolo Magnone - Die Würfel und das Schachbrett. Indische Zeitvisionen - in: I Quaderni di Avallon, Nr. 34, „Das Zeitgefühl“ - 1995 
• Alberto Malatesta - Geologie und Paläobiologie der Eiszeit - La Nuova Italia Scientifica - 1985
• Alessia Manfredi - Der moderne Mann stand an erster Stelle. In Italien und im Vereinigten Königreich mehr antike Überreste - Fundort La Repubblica - 2; http://www.repubblica.it/scienze/2011/11/02/news/uomo_moderno_europa_44mila_anni_fa-24295476/

• Teresa Mantero - Dämonologie in der griechischen Tradition - Tilgher - 1974
• Giorgio Manzi - Homo sapiens - Il Mulino - 2006
• Rocco Manzi - Evolution oder Schöpfung? - Laurentianische - 2004
• Vittorio Marcozzi - Der Mensch in Raum und Zeit - Verlag Ambrosiana - 1953
• Vittorio Marcozzi - Progressive oder regressive Transformation in der Menschheitsfamilie? - in: Die Katholische Schule - März/April 1951
• Bruno Martinis - Verschwundene Kontinente - Mediterrane Ausgaben - 1994
• Meister Eckhart - Kommentar zur Genesis (herausgegeben von Marco Vannini) - Marietti - 1989 
• Giovanni Monastra - Die Ursprünge des Lebens - Der Kreis - 2000
• Giovanni Monastra - Archetypische Natur: morphologische und hierarchische Einschränkungen in der Biologie - in: Avallon, n. 56 „Darwin begraben?“, Jahr 2007
• Claudio Mutti - Gentes. Völker, Territorien, Mythen - EFFEPI - 2010
• Claudio Mutti - Hyperborea - in: Straßen der Tradition, Nr. 125 - Januar / März 2002
• Claudio Mutti - Die Symbolik des Bären in arktischen Kulturen -  in: Straßen der Tradition n.  16 - Oktober / Dezember 1974
• Claudio Mutti  - Pflanzentheophanien am Finni der Wolga - in: Pfade der Tradition Nr. 17 - Januar / März 1975 
• Seyyed Hossein Nasr - Mensch und Natur - Rusconi - 1977
• Steve Olson - Karten der Menschheitsgeschichte. Die Vergangenheit, die in unseren Genen steckt - Einaudi - 2003
• Stephen Oppenheimer - Eden im Osten - Mondadori - 2000
• Elaine Pagels - Adam, Eva und die Schlange - Mondadori - 1990
• Raffaello Parenti - Physikalische Anthropologie - Wissenschaftliche Bibliothek Giordano Pellegrini - 1973
• Antonella Parisi - A little modern Sapiens - in: Sapere - Juni 1990
• Jacopo Pasotti - Doppelter Evolutionsrhythmus in den Tropen - in: The Sciences - Juni 2006
• Rosalba Piazza - Adam, Eva und die Schlange - Der Mond - 1988
• Claudio Pogliano - Die Besessenheit vom Rennen. Anthropologie und Genetik im zwanzigsten Jahrhundert - Edizioni della Normale - 2005
• Mario Polia - Das Geheimnis des kaiserlichen Grals - Der Kreis - 1996
• Mario Polia - Imperium. Ursprung und Funktion königlicher Macht im archaischen Rom - Il Cerchio - 2001   
• Franco Prattico - Eva schwarz - Editionscode - 2007
• Franco Prattico - Der Stamm Kains. Der unwiderstehliche Aufstieg des Homo Sapiens - Raffaello Cortina Editore - 1995
• Giorgio Pullè - Rassen und Nationen - CEDAM - 1939
• Daniel Raffard de Brienne - Dem Evolutionismus ein Ende setzen. Erklärungen zu einem widersprüchlichen Mythos - Der Minotaurus - 2003
• Fabio Ragno - Einführung in die Mythen der Geschichte. Fragmente einer verlorenen Geschichte - Mediterrane Ausgaben - 1999
• Jean M. Riviere - Kalachakra. Tantrische Einweihung des Dalai Lama - Mediterrane Ausgaben - 1988
• Philip Ross - Glottologen im Vergleich - in: The Sciences - Juni 1991
• Merritt Ruhlen - Der Ursprung der Sprachen - Adelphi - 2001 
• Michele Sara - Konstruktive Evolution: eine neue Idee der Evolution - in: Avallon, Nr. 56 „Darwin begraben?“, Jahr 2007
• Leo Schaya - Der Mensch und das Absolute nach der Kabbala - Rusconi - 1976
• Giuseppe Schiavone - Die Androgyne zwischen Realität und Mythos - Bastogi - 1997
• Frithjof Schuon - Vom Göttlichen zum Menschlichen - Mediterrane Ausgaben - 1993
• Frithjof Schuon - Esoterik als Prinzip und als Weg - Edizioni Mediterranee - 1997
• Frithjof Schuon - Der Mensch und die Gewissheit - Borla - 1967
• Frithjof Schuon - Die Tradition der Rothäute - Ar - 1993
• Frithjof Schuon - Die Stationen der Weisheit - Mediterrane Ausgaben - 1983
• Frithjof Schuon - Blicke auf antike Welten - Mediterrane Ausgaben - 1996
• Russische Wissenschaftler bestreiten offiziell die Out-of-Africa-Theorie - 28; https://lupobianco14org.wordpress.com/2016/10/28/scienziati-russi-smentiscono-ufficialmente-la-teoria-dellout-of-africa/

• Luca Sciortino - Die Daten der Evolution - in: The Sciences - November 2004
• Luca Sciortino - Eine Höhle für zwei - in: The Sciences - Oktober 2005   
• Stefano Serafini (herausgegeben) - Atrium, Sonderausgabe zum Evolutionismus - Jahr IX (2007), Nummer 1
• Giuseppe Sermonti - Vergessen Sie Darwin. Schatten der Evolution - Rusconi - 1999
• Giuseppe Sermonti - Der Mond im Wald. Essay über die Herkunft des Affen - Rusconi - 1985
• Giuseppe Sermonti - Die Lebensformen. Einführung in die Biologie - Armando editore - 1981
• Rutilio Sermonti - Evolutionismus: Wissenschaft oder Betrug? - Scripta Manent Book Distribution - 2005
• Rutilio Sermonti - Bericht über den Evolutionismus - Il Cinabro - 1985
• Jean Servier - Der Mensch und das Unsichtbare - Borla - 1967
• Roberto Sicuteri - Lilith, der schwarze Mond - Astrolabium - Ubaldini - 1980
• Lario Sinigaglia - Die Sense des Kronos. Die Trennung zwischen Mann und Frau im griechischen Mythos - Armando Editore - 2009
• Carlo Splendore - Theokosmogonie nach Gnosis - in: Ways of Tradition, n. 124 - Oktober / Dezember 2001
• Giancarlo Stival - Erbsünde und griechisch-römische Mythen - in: Sacra Doctrina, Bd. 5, Jahr XXXI - September / Oktober 1986
• Christopher B. Stringer - Das Aussehen des modernen Menschen - in: The Sciences - Februar 1991
• Bryan Sykes - Die sieben Töchter Evas. Die gemeinsamen genetischen Ursprünge der Menschheit - Mondadori - 2003
• Angelo Tartabini / Francesca Giusti - Ursprung und Entwicklung der Sprache. Schimpansen, Hominiden und moderne Menschen - Liguori Editore - 2006
• Ian Tattersall - Der Weg des Menschen. Weil wir anders sind als andere Tiere - Garzanti - 1998 
• Alan G. Thorne / Milford H. Wolpoff - Eine multiregionale Evolution - in: Le Scienze, Quaderni, n. 73 „Die Evolution des Menschen“ - September 1993
• Bal Gangadhar Tilak - Der arktische Wohnsitz in den Veden - ECIG - 1986
• Luca Valentini - Eros und die Zerstörung der Dyade - in: Vie della Tradizione n. 148, Januar-April 2008
• Henry V. Vallois - Die menschlichen Rassen - Garzanti - 1957
• Gastone Ventura - Traditionelle historische Überlegungen zum Mythos der Königin von Saba - Ausgaben von Vie della Tradizione - 1996
• Jean-Pierre Vernant - Mythos und Denken bei den Griechen - Einaudi - 2001
• Felice Vinci - Homer in der Ostsee. Essay über Homerische Geographie - Fratelli Palombi Editori - 1998
• LMA Viola - Israel, Christus und Rom. Geheimnis Israels und Geheimnis Roms. Universelle Eschatologie und das Göttliche Reich - in: Saturnia Regna, Nr. 42. Februar 2005 - Victrix   
• LMA Viola - Religio Aeterna, vol. 2. Ewigkeit, kosmische Zyklen, universelle Eschatologie - Victrix - 2004   
• LMA Viola - Tempus sacrum - Victrix - 2003   
• Nicholas Wade - Morgendämmerung der Menschheit. Reise zu den Ursprüngen unserer Spezies - Cairo Editore - 2006
• Spencer Wells - Die lange Reise des Menschen. Die Odyssee unserer Spezies - Longanesi - 2006
• Colin Wilson - Von Atlantis zur Sphinx - Piemme - 1997
• Herman Wirth - Einführung in „Die Morgenröte der Menschheit“ - EFFEPI - 2013
• Kate Wong - The dawn of our mind - in: The Sciences - August 2005   
• Harun Yahya - Die Täuschung der Evolution - Al Hikma Editions - 1999
• Gabriele Zaffiri - Auf der Suche nach dem legendären Thule - La Gaia Scienza Publishing - 2006
• Marco Zagni - Archäologen von Himmler - Ritter - 2004
• Ubaldo Zalino - Kosmologie und Evolutionismus - in: Review of Traditional Studies, n. 35, Juli-Dezember 1971
• Pietro Paolo Zerafa - Biblische Anthropologie - in: Angelicum, vol. 80, fasch. 2 - April / Juni 2003

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