Die Weite und Komplexität des nietzscheanischen Denkens finden eine glückliche Synthese in den eindrucksvollen Symbolen des Bogenschützen, des Bogens und des Pfeils; Metaphern, die der Philosoph in seinen Hauptschriften oft verwendet, so sehr, dass im Prolog des „Zarathustra“ eine seiner ersten Warnungen lautet: „Wehe! Es naht die Zeit, wo der Mensch den Sehnsuchtspfeil nicht mehr über den Menschen hinausschießt, und die Bogensehne seines Bogens das Schwingen verlernt haben wird».
di Beatrice Harrach
Einband: Mongolischer Ritter mit Pfeil und Bogen, China, XNUMX./XNUMX. Jahrhundert (Ming-Dynastie)
Nocken, Strecken, Schleudern: Das Motto der „1st Special Operations Air Brigade“ fasst die fließende, präzise und lineare Geste des Bogenschützen perfekt zusammen. Eine hypnotische, sich wiederholende und geordnete Geste, die diejenigen, die mit Pfeil und Bogen schießen, von jedem anderen Kämpfer unterscheidet. Eine Geste, die sich zusammen mit der Waffe für die starken und eindrucksvollen Symbole von Königtum und Eroberung eignet. Der Bogenschütze, der steht Auf dieser Seite seines Ziels - obwohl oft sehr weit davon entfernt - bereits in der Flugbahn seines Pfeils ausgestreckt, der dort anhalten wird, wo er ihn abschießen wollte. Dies allerdings unter der Voraussetzung, dass er gut zielen kann und trotzdem die Sehne seines Bogens gespannt ist gut gestreckt. Diese kriegerischen Vorschläge müssen eindrucksvoll und wirkungsvoll erschienen sein Philosoph des Übermenschen, Friedrich Nietzsche, da er daraus eine verschleierte Figur eines wesentlichen Teils seines philosophischen Denkens zeichnete.
Die Weite und Komplexität des nietzscheanischen Denkens finden in der Tat eine glückliche Synthese gerade in eindrucksvolle Symbole des Bogenschützen, Pfeil und Bogen; Metaphern, die der Philosoph oft in seinen Hauptschriften verwendet, so sehr, dass im Prolog von Zarathustra, Eine der ersten Warnungen des Maestro lautet: "Problem! Es naht die Zeit, wo der Mensch den sehnsuchtsvollen Pfeil nicht mehr über den Menschen hinausschiessen wird, und die Bogensehne seines Bogens das Schwingen verlernt haben wird. [1]. Die Stimme, durch die Nietzsche seine Philosophie singt, ist die von Zarathustra /Übermensch in der die Denunziation des "toten Gottes" mit der Verkündigung des Jenseitsmenschen zur Tat wird.
Um die übermenschliche Natur zu besiegen, muss die innere Sehnsucht, die Willensspannung über den Menschen hinaus zielen. ebenso wirkungsvoll den Bogenschützen symbolisiert, der seinen Bogen spannt. Nietzsche spricht von einem Zarathustra, der durch zehn Jahre Einsamkeit in der Nähe der Sonne verwandelt wurde; Einsiedler in den Bergen, dennoch wurde er selbst wie die Sonne und verspürte den Wunsch, die Menschen mit seinen Strahlen zu treffen, auf sie herabzusteigen wie der große Stern, der untergeht und den ängstlichen Horizont in Brand setzt. Zarathustras Wille sehnt sich nach der Sonne, Zarathustra wird Sonne; Auf diese Weise wird der menschliche Wille durch die Bogensehne als wesentliches Mittel zum Erreichen des Ziels meisterhaft dargestellt: Nur die gut gespannte Sehne kann den Pfeil mit Kraft und Kraft schießen, genau wie nur der unbezwingbarste und hartnäckigste Wille erfolgreich Kräfte darauf richten kann das Ziel. Für den deutschen Philosophen ist dieses Bild grundlegend: Der Wille hat die gleiche Spannung wie die Sehne und das gleiche brennende Verlangen wie der Pfeil, der sein Ziel begehrt. Zarathustra, verklärt von seiner asketischen Erfahrung, spricht Worte voller Wille durch die Metapher:
"[...] O mein Wille! Jedes Bedürfnis krümmt sich in dich hinein, du bist mein Bedürfnis! Rette mich vor all den kleinen Gewinnen! Du Vorsehung meiner Seele, die ich Schicksal nenne! Du in mir! Über mir! Bewahre mich und schone mich für ein großes Schicksal!
Und deine letzte Größe, mein Wille, hebe sie auf für dein letztes Unternehmen – damit du unerbittlich in deinem Sieg seist! Ach, wer ist seinem Sieg nicht erlegen! Ach, wer verdunkelt nicht das Auge in dieser trunkenen Dämmerung! Ach denen, die nicht mit dem Fuß wackelten und nicht verlernten, standhaft zu bleiben – im Sieg!
Damit ich eines Tages bereit und reif bin am großen Nachmittag: bereit und reif wie glühendes Metall, wie eine blitzgeschwängerte Wolke und eine milchgeschwollene Brust:
bereit für mich und meinen verborgensten Willen: ein Bogen, der sich nach seinem Pfeil sehnt, ein Pfeil, der sich nach seinem Stern sehnt:
ein Stern, bereit und reif in seinem Mittag, weißglühend, durchbohrt, gesegnet von den zerstörenden Pfeilen der Sonne:
eine Sonne und ein unerbittlicher Sonnenwille, bereit, im Sieg zu zerstören! [...]" [2]
Das bedeutet also, dass bei Nietzsche das getroffene Ziel (die Selbstüberwindung, das Ziel) nicht das gleiche bleibt wie zuvor, sondern gerade weil es von dem Willen erreicht wurde, der es buchstäblich anvisiert hatte, zu etwas Neuem verklärt wird .., da er der Wunsch war und nun, geschlagen, wird er selbst zum Willen dessen, was ihn schlägt, wie der Stern, der freudig wird selbst "Wille der Sonne", wenn sie von den Strahlen durchdrungen wird. Der menschliche Wille wird zunächst durch die Spannung des Bogens repräsentiert, übertrifft sich aber sofort im berauschten Flug des Pfeils, die das Ziel sehr schnell stört und es mit unbescheidener Kraft erreicht, es befruchtet und es zum Ausdruck seines Wesens macht.
Die Symbolik des Bogens endet jedoch nicht in der Darstellung des Willens. Der Bogen ist in der Tat eine Waffe, die es Ihnen von Natur aus ermöglicht, Distanz zu wahren, und diese Distanz wird durch den Pfeil überbrückt. Distanz ist ein aristokratisches und unverwechselbares Merkmal. Diese Eigenschaft verleiht der Waffe und damit dem Besitzer eine Art fast moralische Überlegenheit („Sag die Wahrheit und weiß, wie man mit Pfeil und Bogen umgeht“ [3]), da er sich zum Kampf nicht seinem Feind nähern muss, sondern auch aus der Ferne zerstören kann, ohne allzu lange in den Abgrund zu blicken, vor dem Nietzsche hämisch warnt. Auch die Eigentümlichkeit des Bogens, einer Wurfwaffe, zeichnet den Bogenschützen stark aus und macht ihn so von den anderen, edler und losgelöster, so sehr, dass Zarathustra das in den verschiedenen Aufrufen zum Kampf verkündet „Nur wer Pfeil und Bogen hat, kann ruhig sitzen: Alle anderen sind streitsüchtige Schwätzer“ [4]. Der Bogenschütze in diesem Sinne è wahrhaftig ein Krieger – aus spiritueller Berufung – gegen den, der fa der Soldat.
Die gut gespannte Saite führt daher zu großartigen und grandiosen Ergebnissen, und nur die Besten, die in der Lage sind, ihren Bogen zu spannen, würden daher zur Bestätigung und zum Auftauchen führen; Genau aus diesem Grund hätte es laut dem Philosophen mindestens zweimal Versuche gegeben, dieses Seil zu "lockern", um die Menschen schwächer und wendiger zu machen. Jedoch, Anspannung ist ein belastender und schwer zu ertragender Zustand, ebenso wie echte Freiheit, die große Anstrengungen erfordert, um sie aufrechtzuerhalten, daher hätten diese gut orchestrierten Versuche ihre Früchte getragen und den Willen zur Macht auf eine ziemlich weit verbreitete Weise geschwächt. Tatsächlich haben wir uns eingelesen Jenseits von Gut und Böse: Vorspiel zu einer Philosophie der Zukunft:
„Natürlich empfindet der Europäer diese Anspannung als Ausnahmezustand (hier verstanden als belastende und schmerzhafte Situation, die die Sinne „aufweckt“): und es wurden bereits zwei Versuche im großen Stil unternommen, den Bogen zu lockern, das erste Mal mit dem Jesuitentum und das zweite Mal mit der demokratischen Aufklärung - etwa das, was mit Hilfe der Pressefreiheit und des Zeitungslesens den Geist eigentlich nicht mehr so leicht als "Notstand" empfinden konnte (als etwas, das tatsächlich in Spannung steht, um aufzutauchen)! (Die Deutschen haben das Schießpulver erfunden - Hochachtung! - haben dann aber schnell mit der Erfindung der Presse abgerechnet.) Aber wir, die wir weder Jesuiten noch Demokraten noch Deutsche genug sind, wir guten Europäer und Freigeister, sehr frei - wir haben es noch alles, das Auftauchen des Geistes und die ganze Spannung seines Bogens! Und vielleicht sogar der Pfeil, die Aufgabe und, wer weiß? Das Ziel…" [5]
Das Konzept wird noch einmal durch das Bild des Bogens unterstrichen der verheerende Beitrag des "Jesuitentums" zum Geist, besonders auf jene außergewöhnlichen und aristokratischen Geister, die von Natur aus aus der „Masse“ herausragen, da "Das Schlimmste und Gefährlichste, zu dem ein Gelehrter fähig ist, entspringt dem für seine Abstammung typischen Instinkt der Mittelmäßigkeit.: von jenem Jesuitentum der Mittelmäßigkeit, das instinktiv an der Vernichtung des Ausnahmemenschen arbeitet und zu brechen versucht oder - noch besser! - um verspannte Bögen zu lockern. Das heißt, vorsichtig lösen, natürlich mit der rettenden Hand – „lösen“ mit vertraulichem Mitleid [...]" [6]. Das Schlaffseil scheint zunächst dem Geist zuträglich zu sein, wie eine Gefangenschaft, die jedoch die Grundbedürfnisse befriedigt diese verlorene Ideal- und Willensspannung kann jedoch wiedergewonnen werden durch Einsamkeit, Selbstüberwindung, Aufgabe des Interesses an der gemeinsamen Meinung, sicherlich streichelnd in seinen Versprechungen. Die Annäherung an die Philosophie von Nostro erfordert eine gewisse Vertrautheit mit der Rauheit reiner und starker Luft und mit den höchsten Gipfeln: in seiner Ecce Homo Nietzsche selbst erinnert daran:
"Jeder, der die Luft meiner Schriften atmen kann, weiß, dass es eine Luft der Gipfel ist, eine Luft Stärke. Man muss dazu geboren sein, diese Luft zu atmen, sonst läuft man Gefahr, nicht gering, dort oben zu frieren. Das Eis ist nahe, die Einsamkeit unermeßlich – aber welcher Frieden erleuchtet die Dinge! wie du frei atmest! wie viel von der Welt wir fühlen unter unser!" [7]
Wenn eine Seele bewohnt hat "andere Berge“, ist für die meisten unerträglich: "Un schlecht Ich wurde Jäger! Schau, wie stark mein Bogen gespannt ist! Es war der Stärkste, der es so weit gedehnt hat, aber nun wehe! Es ist gefährlich diese Pfeil, wie kein Pfeil - Raus von hier! Zu deiner Rettung ..." [8]. Und deshalb, da die Überwindung eines höheren Willens einen schrecklichen Skandal für diejenigen bringt, die nicht die Kraft haben, die fruchtbare Spannung zu ertragen, die der Wille erzeugt, ist es notwendig, sich seiner Vielfalt bewusst zu werden, dessen, was man geworden ist: Bogenschützen, schrecklich Jäger für viele, die sie uns verlassen:
"Kehrst du um? - O Herz, du hast genug ausgehalten, die Hoffnung blieb stark; Türen offen halten a neue Freunde! Lass die alten! Verlassen Sie die Erinnerung! Wenn du eines Tages jung warst, bist du jetzt besser jung! […] O Mittag des Lebens! Zweite Jugend! O Sommergarten! Unruhiges Glück des Stehens und Schauens und Wartens! Freunde freuen sich, Tag und Nacht bereit, wo bist du Freunde? Komm schon! Es ist Zeit! Es ist Zeit! " [9]
Der glorreiche Jüngling Nietzsche nahm sie, indem er über den Menschen und über sich selbst hinausschoß, indem er mit unerbittlicher Begeisterung die Sehne seines Bogens schüttelte, schleudern viele "Sätze und Pfeile " den Himmel zu verdunkeln. Doch wer weiß, wie weit er seinen Willen strecken musste, als selbst die Muskeln seines Körpers begannen, sich wie Nerven in einem Bogen hart zu versteifen, sich in der äußersten Lähmung zu dehnen, die, Am 25. August 1900 führte er ihn schließlich dazu, seinen letzten brennenden Pfeil in das Mysterium des Todes zu schießen.
Hinweis:
[1] NIETZSCHE F., Also sprach Zarathustra, 10
[2] Dort, 252
[3] Dort, 64
[4] Dort, 49
[5] NIETZSCHE F., jenseits von Gut und Böse, 35
[6] Ivi, 159
[7] F. NIETZSCHE, Ecce homo. Wie du wirst, was du bist in Werke von Friedrich Nietzsche, 1986 Band VI, Band III, 266-267
[8] NIETZSCHE F., Jenseits von Gut und Böse, 272
[9] Ivi, 272-273
3 Kommentare zu “Nietzsche, der Bogenschütze, der Bogen und der Drahtseilakt des Willens"