An den Ursprüngen von Laùro, dem Albtraumgeist des Salento

Es gibt diejenigen, die in Laùro Salentino, sogar ausgehend von der Etymologie, den Nachkommen des antiken Lare, den römischen Hausgeist, sehen. Aber allgemeiner stechen die Berührungspunkte mit anderen übernatürlichen Wesenheiten der mediterranen Tradition hervor, vom Alptraum bis zum Munaciello, vom Genius Cucullato bis zum Telesforo.

di Gianfranco Melé

Umschlag: Darstellung von drei Geni Cucullati auf einem römischen Taufbecken aus dem XNUMX. Jahrhundert, Flachrelief.
ursprünglich veröffentlicht am LaVocediMaruggio.it

In seinen bekannten bildlichen Darstellungen des Alptraums, des Literaten und Malers Johann Heinrich Fussli, die sich selbst definiert "Offizieller Maler des Teufels", malt eine schlafende Frau, auf deren Bauch ein furchteinflößender Zwerg ruht, und hinter einem Vorhang taucht eine gespenstische Stute auf. Wann immer man über den beliebten Salento-Sprite schreibt, wird mangels anderer Darstellungen eines von Füsslis berühmten Werken entlehnt. Der 1741 in Zürich geborene Künstler zog in verschiedenen Stationen seines Lebens in verschiedene europäische Städte und ließ sich dort vorübergehend nieder: Berlin, Paris, London, Rom und schließlich wieder London. Seltsamerweise erinnern seine Werke an unsere "laùru„Sowohl im Aussehen und in den Eigenschaften des Albtraums als auch in der ständigen Präsenz einer Pferdefigur. Das Pferd ist auch ein Tier, das mit den Geschichten von verbunden ist Laùro Salentino (bekanntlich bevorzugt dieser Kobold unter den häuslichen Umgebungen den Stall, z "Zöpfe die Pferde"). Offensichtlich hat es nie eine Beziehung zwischen Füssli und Salento gegeben: aber dieIncubus Es hat ähnliche Darstellungen in allen Teilen der Welt, und in der englischen Volkstradition ist das Pferd das Tier, das Alpträume der Nacht als Fortbewegungsmittel benutzen, um ihre Opfer zu erreichen.

«Gestern abend haben wir darüber gesprochen, und heute abend kam er, er hatte einen großen Mund und knirschte mit den Zähnen, und seine Zähne waren wie Stecknadeln, und er sprach in einer unverständlichen Sprache". Dies sind die Worte meines Freundes Salvatore in den 80er Jahren am folgenden Tag, als uns die Geschichten über die Figur des Lauru. Die Dimension, in der es erscheint, ist, wie wir wissen, die des Traums, aber oft durch Ein Traum, der so lebendig ist, dass Sie das Gefühl haben, die Erfahrung wirklich erlebt zu haben, und um ehrlich zu sein, ich sah es und nicht einfach Ich habe es geträumt.

für Sigismondo Castromedianowie für Josef Gigli, diese Art von Elf ist eine Art Neubehauptung, sogar aus etymologischer Sicht Heimat Roman, Geist des Hauses. Von seinen Eigenschaften her stellt es eine Mischung verschiedener mythologischer Figuren der Antike dar: kurz gesagt, es ist eine synkretistische Figur, die gemeinsame Züge zusammenfasst faunuszu Genius locizu Larizu Larve, und an andere kleinere Wesenheiten und Gottheiten.

Was sein Aussehen betrifft, beschreibt Gigli es wie folgt: „Es ist gut gemacht, harmonisch in seinen kleinen Teilen, hat helle und schwarze Augen wie maulbeerbraune Früchte, langes und lockiges Haar und ist in sehr weichen Samt gekleidet Kopf ist mit einem sehr charmanten kalabrischen Hut bedeckt ». Für den Castromediano: „klein, klein, bucklig, mit leicht markierten Beinen, er ist am ganzen Körper behaart, er bedeckt seinen Kopf mit einem kleinen Hut mit breiter Krempe und trägt eine kurze Tunika, die in der Taille geschnallt ist“.

Diese Figur wird manchmal mit einem menschlichen Aspekt dargestellt, aber auch mit dem Aussehen einer Katze, eines dämonischen Kindes, eines Narren. Es kann ein wohlwollender Geist sein, aber auch bösartig und furchterregend, je nach den Umständen und den Vorlieben oder Abneigungen, die er für den Gastgeber empfindet. Wenn wir nach Ähnlichkeiten mit den Beschreibungen der Alten suchen, sind es die Heimat Heimat der Komödie Aulularia (Topf voll Gold) von Plautus, die so aussieht:

«Sie werden wissen wollen, wer ich bin. Damit niemand bei dieser Neugier bleibt, erkläre ich es Ihnen in zwei Worten. Ich bin die häusliche Lare dieser Wohnung, aus der du mich herauskommen gesehen hast; Haus, das ich seit vielen Jahren bewohne und bewohne, seit der Zeit des Vaters und Großvaters des heutigen Besitzers. Jetzt vertraute mir sein Großvater mit inbrünstigen Gebeten einen Schatz an, der vor allen verborgen war: Ich vergrub ihn mitten im Herd und bat mich, ihn zu behalten.".

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Tatsächlich bewacht es Schätze, beschützt das Haus, kann Reichtum schenken (aber auch zerbrochene Töpfe), kann erschrecken. Wie 'SIncubus der alten römer ruht es auf dem bauch und raubt einem den atem, es ist eine figur ähnlich wie andere dämonen Fatus, Fatuklus e Inus, dargestellt mit einer konischen Kappe, die sie manchmal beim Herumtollen verloren. Petronius, in Satyricon erzählt vom Diebstahl der Mütze von einem dieser Dämonen: "Ich weiß es nicht genau, ich habe es gerade gehört, aber Gerüchten zufolge hat er Nightmares Mütze gestohlen und darin einen Schatz gefunden".

Unser Laùro, wenn Sie können nimmt seinen Hut ab, bittet ihn ihm zurückzugeben, weint, verzweifelt und verspricht Schätze und andere Reichtümer im Austausch für seinen Kopfschmuck. Wie römische Albträume kann es schlimme und schreckliche Träume vermitteln oder sogar versuchen, Frauen den Geschlechtsverkehr aufzuzwingen. Es kann in Form einer Katze erscheinen, wie einige ägyptische Gottheiten, die auch in der griechischen Mythologie als bekannt sind Ailuros. Legende hat es Bewohner alter Häuser, Ställe, Ölmühlen, Landschaften.

Physisch und in vielerlei anderer Hinsicht hat es auch viele Ähnlichkeiten mit ihm Telephoros, Gottheit von kleiner Statur, dargestellt als Kind oder Zwerg mit einer Kapuze - unter der sich lockiges Haar verbirgt - Sohn von Asclepius. Diese Figur hat ein etruskisches Äquivalent, und in diesem Fall ist es so die Begleitperson bei Trauerfahrten, hat auch ein keltisches Analogon und erscheint im Zusammenhang mit dem Kult von Asklepios um 100 v. Es wird von einigen Gelehrten als angesehen Gott des Schlafes, Dämon gesunder Träume, Gott der Genesung. Anderen zufolge ist Telesphorus jedoch ein Begräbnisgenie, der Träger des ewigen Schlafes: In seinen Darstellungen hält a Volumen die sich nicht auf die medizinische Wissenschaft bezieht, sondern auf das Lesen des Schicksalsbuches, und hält oft eine Laterne in den Händen, die während der Reise, auf der er die Seelen begleitet, Licht ins Dunkel bringen soll.

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Die Figur von Telesphorus wird der von überlagert Puer Lanternarius o Servus Lanternarius, ein Sklavenkind, das die Aufgabe hatte, den Hausherrn zu erhellen, dessen Repräsentation aber auch zum Schutz der Beerdigung platziert wurde, und das ebenso als Licht in der Welt der Finsternis dienend gedeutet wurde, wie die Bestattungsgenie Telesphorus. Zahlreiche gallo-römische Statuetten zeigen die Cucullati-Genies, Kobolde mit Kapuzen in der Gestalt von Kindern und alten Menschen, die als glückverheißende Symbole für Fruchtbarkeit und Wohlstand, aber auch für den Schutz vor Krankheiten und dem bösen Blick gelten und mit Telesphorus in Verbindung gebracht werden.

In unserer Folklore wird der Laùru auch als lo bezeichnet Geist eines gewaltsam verstorbenen Mannes oder eines toten Kindes, das die Sakramente nicht empfangen hat, genau wie die römische Larve, und wie die Larven kann es erschrecken. Wie die Lares beschützt sie jedoch das Haus. In Avetrana sind noch heute einige Familien davon überzeugt, dass sie "lu ziu Laùru" in ihrem Haus haben, wobei "ziu" das bedeutet Geist eines verstorbenen Vorfahren. Der vertraute Geist in der Gestalt eines Elfen ist auch in den Zeugnissen der Hexerei (insbesondere im Englischen) präsent und wird „vom Teufel zugewiesen“ zu Hexen. Giuseppe Gallo aus San Marzano erzählt uns, dass diese Figur mit dem Namen auch zur mündlichen Überlieferung Albaniens gehört Lauri, und in diesem Fall wäre es ein kleines Genie, das Teiche bevorzugt.

Notorisch, die Elfenfamilie Sie ist sehr zahlreich und hat von Region zu Region unterschiedliche Namen: In der Versilia gibt es die Linchetto, in Friaul die Pamarindo, im Aostatal der Orchon, in Emilia die Mazapedan, dann Ciappin in der Lombardei und im Piemont, die Krummbein in Bergamo, auf Quagg in Brescia, auf Massarol in Belluno, auf Wiegen Sie es in Mantua, um dann bei der anzukommen Troll Skandinavier, ai Kobolde germanisch, ai Domovoy Russen usw. etc.. In Süditalien wird die Elfe auch genannt Monachicchio, Monacieddu, Scarcagnulu, Scazzamurrieddu. Jeder dieser Kobolde hat seine eigenen Besonderheiten, aber auch viele Gemeinsamkeiten mit seinen "Verwandten" aus anderen Regionen oder Nationen oder Teilen der Welt.

In einigen Ländern wird der Laùro genannt Uru, in anderen AuruIn einigen Gegenden von Bari und Taranto heißt es Avurie, Agurie, Aure, und dies fungiert als etymologischer Anspruch, alle Stimmen zu assimilieren (einschließlich "Lauru") Zu einem lateinischen Ursprung Augustium. L 'Augustium ist das Ergebnis der Befragung der Gottheiten durch bestimmte Priester, die Auguren. Die beiden unterschiedlichen etymologischen Vorschläge scheinen sich auf den ersten Blick auch gegenseitig auszuschließen, und daher: Gigli und andere, die es ableiten Lar, Larve usw., sie sind falsch, oder sie haben recht, und daher ist, wer auch immer daraus ableitet, falsch Augustium? Tatsächlich weist dieser Sprite, wie wir gesehen haben, bemerkenswerte Analogien zu auf Lares und ähnliche Wesen; während es scheint nicht vergleichbar mit der Zahl vonAugur, da eine solche Figur ein Priester des alten Roms ist, der die Aufgabe hatte, durch die Interpretation des Vogelflugs Vorzeichen zu setzen: daher nicht sehr vergleichbar mit dem "Laurieddhu". Der Schlüssel liegt darin, dass Lares ed Auguren eine Affäre haben! Der Legende nach, Die Reihenfolge von Auguren von Romulus geschaffen worden wäre, der zusammen mit Remus der ist Heimat par excellence (die beiden Brüder werden tatsächlich als i Lari-Protektoren und Gründer von Rom); außerdem die Auguren sie waren ausschlaggebend für die Wahl einer Stadtgründung, und mit dieser Wahl musste man sich abfinden Genius loci des Ortes, an dem es gebaut wurde.

Die direkte Ableitung der Überzeugungen über Lauri von denen, die sich auf die Geister der Verstorbenen in der Antike beziehen, sowie in den körperlichen und charakterlichen Aspekten von Laùro, die mit den verschiedenen oben genannten Figuren assimiliert werden können, auch in einigen Grußreden:

«Bonasera an Gisu Cristu
Bonasera zur Madonna
Bonasera allu Laùru von ihnen Fällen ...
jagte ihn schlecht, und lu merci cu trasi»

(Eine Variante, die sich nicht sehr unterscheidet, ist: «Bonasera Madonna meje, Bonasera Gisu Criste meje, Bonasera auch dir, Aùre de casa; 'u male cu jèsse, e' u bene cu trase!).

Die obigen Verse ähneln überraschenderweise den Gebeten, die in den Ritualen zu Ehren und Hingabe der Lares enthalten sind, zu denen, zusammen mit vertrauten Genen in einer einzigen Formel aufgerufen, Penate, und die Gottheiten Ianus, Iuppiter und Vesta wurden um Schutz, Glück, Wohlstand, Gesundheit und Glück für die Familie und das Heim gebeten.

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Bibliographie:

Josef Gigli, Aberglaube, Vorurteile und Traditionen im Land Otranto, G. Barbera, 1893

Titus Maccio Plautus, Aulularia

Gianfranco Mele, Maurizio Nocera, Magie im Salento, Verri Edizioni Fund, 2018

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Armando Polito, Die "laùru", oder teuflische Etymologien ... Stiftung Terra d'Otranto, Website, 2013

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Karoly Kerényi, Telephoros. Zum Verständnis etruskischer, griechischer und keltisch-germanischer Dämonengestalten, in Egyetemes Philologiai Kozlony, LVII, 1933

Maria Grazia Carriero Kunst und ethnografische Forschung: laùru: die Orte, die Begegnungen, die Zeugnisse, Progedit, 2018

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Adriana Antal, Ein Gott der Genesung. Telesphorus / Genius cucullatus in Roman Dacia, Acta Musei Napocensis, 51/1, 2014