Eine Reise vom ursprünglichen China der legendären Herrscher über das Labyrinth des Palastes von Knossos bis zur Souveränität des Saturn, in dem Versuch, eine Verschwörung zu enträtseln, die sich – wie ein Tanz – als auf Regeln beruhend herausstellt, die von einer verlorenen Wissenschaft belebt wurden Rhythmus, dessen Überreste sich in Diagrammen manifestieren kosmologische Informationen, die durch die Beobachtung des höchsten Himmels informiert sind: die zirkumpolare Region, wie sie 3000 v. Chr. Ausgesehen haben muss, anders als die aktuelle aufgrund des Präzessionszyklus.
di Robert Milazzi
Artikel ursprünglich in englischer Sprache veröffentlicht am Caerdroia N.43/2014. Übersetzung von Marco Maculotti.
Hermann Kern öffnet seinen Katalog von Labyrinthe Historiker aus aller Welt — betitelt Durch das Labyrinth. Designs und Bedeutungen über 5,000 Jahre — mit einigen Überlegungen zur Geschichte der Labyrinth als Konzept:
Wir wissen nicht, wie das ursprüngliche Konzept des Labyrinths, wahrscheinlich minoisch, geboren wurde. Auf jeden Fall war es konkreter, als die zitierten griechischen Referenzen vermuten lassen, denn die Definition von "bemerkenswerte (Stein-)Struktur" klingt abgeleitet und vage metaphorisch. Denkbar ist, dass der Name eines Dädalus zugeschriebenen Bauwerks zu einer Gattungsbezeichnung wurde – wie etwa beim Eigennamen „Cäsar“, der im deutschen Wort zum Inbegriff von souveräner Macht und Rang wurde „Kaiser“ und das russische Wort „Zar“.
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Kern hält es für wahrscheinlicher, dass die primäre Verwendung des Wortes mit a zusammenhängt tanzen, deren Muster sich viel später in dauerhaften Formen wie Graffiti, Petroglyphen und - schließlich - gebauten Strukturen "kristallisieren" würden. So plausibel es scheinen mag, diese Hypothese wirft nicht viel Licht auf die erste Bedeutung dieser Zeichnung und auf die Gründe für ihre etablierte Form, die wir gewöhnlich bezeichnen Kretisch o Knossian. Es erklärt auch nicht, warum ein so wichtiges „Bauwerk“ wie ein Königspalast die Form eines Tanzpfades haben sollte.
Es stimmt zwar, dass ein lateinischer Vorname wie Caesar „der Inbegriff von souveräner Macht und Rang“ bedeutet, aber andererseits finden wir das auch im englischen Wort King und die deutsche König kann eine gemeinsame Wurzel mit dem Wort haben, das in der türkischen und mongolischen Sprache dieselbe Bedeutung hat: khan [2].
Gibt es Hinweise darauf, dass das kretische Labyrinth seine Form einem früheren Archetyp verdankt? Ein Anhang am Ende des ersten Kapitels von Kerns Buch deutet auf eine mögliche Beziehung zwischen der Gestaltung des Labyrinths und der „magische Quadrate" [3] bestehend aus einer ungeraden Anzahl von Quadraten auf jeder Seite. Der Ursprung des Brauchs, magische Quadrate unterschiedlicher Größe mit den sieben "Himmeln" in Verbindung zu bringen, ist sowohl historisch als auch geografisch äußerst schwierig zu bestimmen. Wir finden es in der Abhandlung erwähnt De Occulta Philosophia libri tres von Cornelius Agrippa [4]. Allerdings basierend auf früheren Werken [5], ist die erste, die eine große Verbreitung in der westlichen Welt erfahren hat. Gemäß diesen Konten sind die Elemente der Sequenz wie folgt geordnet:
In Bezug auf diese Reihenfolge, die vom höchsten zum niedrigsten Himmel verstanden wird, kann festgestellt werden, dass sie sich von der traditionell verwendeten unterscheidet, um die sieben Tage der Woche zu zählen: In diesem Zusammenhang ist eine der beiden Erklärungen des Römers erwähnenswert Historiker Cassio Dione in seinem monumentalen Werk Römische Geschichte:
Was den Brauch betrifft, den Namen der Tage auf die sieben Sterne, Planeten genannt, zu beziehen, so wissen wir, dass er von den Ägyptern erfunden wurde, aber er wird auch von allen Völkern praktiziert. Seine Einführung ist relativ neu: Tatsächlich kannten die alten Griechen, soweit ich weiß, es nicht. Da wir es bei allen Völkern und bei den Römern selbst finden, die es nun in gewisser Weise für ihr eigenes halten, will ich kurz darüber sprechen und sagen, wie und auf welche Weise es entstanden ist. Ich habe gehört, dass es zwei nicht wirklich schwer verständliche Erklärungen gibt, die auf einem anderen Kriterium beruhen. In der Tat, wenn man die sogenannte «Tetrachord»-Harmonie, der wir uns bei der Betrachtung der Grundlage der Musik zustimmen, auf die Sterne anwendet, die die Dekoration des Himmels bilden, in der Reihenfolge, in der sich jeder Stern bewegt, und Beginnend bei Saturn, dessen Kreis am weitesten entfernt ist, und dann die beiden folgenden Sterne überspringend, hält er beim vierten an und erreicht danach, zwei weitere Sterne überspringend, den siebten und verfolgt alle Planeten auf die gleiche Weise, wobei die Tage zugeordnet sind die Namen der Götter, die die Planeten beaufsichtigen, würde er feststellen, dass alle Tage auf eine gewisse musikalische Weise mit der Harmonie des Himmels übereinstimmen.
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Die Verfolgung dieser doppelten Sequenz offenbart überraschenderweise dieselbe Logik, die durch eine andere illustriert wird Kosmologisches Diagramm [7] Zugehörigkeit zu einer der wenigen alten Zivilisationen, die bis heute Bestand haben: die Chinesisch.
Das auffällige Merkmal magischer Quadrate, die aus einer ungeraden Anzahl von Quadraten bestehen, besteht darin, dass die Art und Weise, wie die ungeraden Zahlen angeordnet sind, das Erzeugungsmuster bildet, aus dem ein Labyrinth vom kretischen Typ mit sieben Kreisen abgeleitet werden kann. Diese Tatsache wird bei größeren magischen Quadraten deutlicher [8].
Die ersten schriftlichen Beweise, die wir für ein magisches Quadrat haben, stammen aus dem Chinesischen und betreffen das einfachste, das mit dem es verbunden ist Saturn. Bemerkenswerterweise war der Sohn des Himmels und der Erde der einzige Gott im lateinischen Pantheon, der einst im ewigen Frühling über Götter und Sterbliche gleichermaßen regiert haben soll. Saturn ist der Gott, der über die Landwirtschaft und die Erntezeit herrscht, der König vongoldenes Zeitalter. Dies kann uns zu dem Schluss führen, dass zumindest in der klassischen Antike die Göttlichkeit, die dem siebten Himmel entspricht verkörperte den Archetyp des Königtums.
Das Studium des Königtums im frühen China offenbart eine enge Beziehung zur Astronomie, die wiederum mit einer Institution verbunden ist, die als Ming T'ang bekannt ist, Halle der Erleuchtung, des Lichts oder wörtlich Leuchtende Halle, wo die Dinge geklärt wurden. Der Charakter Ming (明) seines Namens setzt sich aus den beiden großen Leuchten des Himmels, der Sonne und dem Mond, zusammen, die einander gegenübergestellt sind, und bezieht sich signifikant auf den Raum, in dem sie beobachtet wurden.
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Auf welchen Prinzipien wurde diese Institution gegründet? Wer war ihr Gründer und wann wurde sie gegründet?
[...] die Autorität des Ming T'ang residierte "in Yi von Fu Hsi“, dem ersten legendären Herrscher, dessen Datierung durch die alte Tradition um 2852 v. Chr. festgelegt ist und der einer der Fünf war Ti als Herrscher der Jahreszeiten vergöttert. Der Pa-kua Ihm zugeschrieben wurde die achteckige Form des (wörtlich: „Die acht Diagramme“) Yi, oder astronomische "Veränderungen", für die es erfunden worden zu sein scheint.
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Die Gestaltung der Ming-Tang beruhte auf Pa-kua, normalerweise achteckig, aber traditionelle Quellen verwenden, um es numerologisch zu korrelieren Lo-shu, das magische Quadrat der Ordnung drei. Seine figürliche Darstellung erinnert an die Form eines Schildkröte. Die mittlere Zahl ist ein Kreuz aus fünf verbundenen Punkten. Das entsprechende Element des Pa-kua ist das Symbol Yin-Yang.
Marcel Grenet [11] wies auf das Vorhandensein eines hin Hakenkreuz impliziert ist in der Lo-shu als in einem anderen magischen Quadrat, das sein himmlisches Gegenstück ist. Die beiden wurden auf Holztafeln eingraviert, die sich frei um eine gemeinsame Mittelachse drehen konnten. Dieses Werkzeug diente der rituellen Orientierung von Gebäuden.
Zwischen dem Mäander des Hakenkreuzes und der Zeichnung des Labyrinths (Kern, Cook) wurde eine Parallele in Betracht gezogen:
Nur der Einfluss der rechteckigen Mäander des Hakenkreuzes kann die einzigartige Tatsache erklären, dass die meisten frühen Münzlabyrinthe von Knossos in ihrer rechteckigen Form dem Hakenkreuz ähneln. Vor diesem Hintergrund mag Arthur Cook recht haben, wenn er das Hakenkreuz als Symbol des Labyrinths betrachtet.
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Dies ist besonders bemerkenswert, wenn wir bedenken, dass – zumindest ursprünglich – die Hakenkreuz es ist kein Symbol der Sonne. Konfuzius sagt:
Regieren mit Tee es bedeutet, wie der Polarstern zu sein, der an Ort und Stelle bleibt, während sich alle anderen Sterne ihm zuneigen.
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Diese Idee ist eng verwandt mit der taoistischen Vorstellung von Wu Wei (wörtlich übersetzt „ohne Handeln“), was keine passive Haltung ist, sondern – im Gegenteil – die ideale Bedingung, von der aus der Souverän seine polare Tätigkeit ausüben kann. Der ideale Herrscher muss für das Königreich das sein, was der Nordstern für den Himmel ist. Diese Errungenschaft verlangt vom Herrscher, sich an den göttlichen Auftrag zu halten, z der Verlust dieser Konformität impliziert zwangsläufig einen Legitimitätsverlust für den Herrscher selbst. Mit Lo-shu es ist ein synthetisches Diagramm des Göttlichen Auftrags.
Die amerikanische Archäologin und Anthropologin Zelia Nuttal war die erste akademische Autorin, die die Theorie des polaren Ursprungs der s unterstützteVasta mit empirischen Beobachtungen [14]. Allerdings verband sie dieses Design mit einer Stilisierung nur der beiden Bären. Das lässt zwar den Ursprung des Doppelmäander-Motivs in seiner quadratischen Form erahnen, erklärt aber vielleicht nicht so zufriedenstellend die Gestaltung des Symbols Yin-Yang: Wenn es eine exakte Übereinstimmung zwischen lo Hakenkreuz und Yin-Yang Was würde der Doppelpunkt darstellen? Denn letztere besteht aus einem Doppelmäander und zwei Weichen statt aus vier Weichen oder vier Mäandern [15]? Die Antwort könnte aus einer unerwarteten Quelle kommen: Bianchinis Planisphäre, eine Himmelskarte aus hellenistischer Zeit, deren Fragmente 1705 bei Ausgrabungen auf dem Aventin in Rom gefunden wurden [16].
Der Kern der Himmelskarte ist in der Mitte eines Drachen zentriert, der sich um Ursa Minor auf der Kopfseite des Drachens und Ursa Major auf der gegenüberliegenden Seite windet. Aufgrund eines Phänomens, das als Präzession der Tagundnachtgleiche bekannt ist, hat sich die Position des Polarsterns im Laufe der Jahrtausende verändert. Der Moment, als es auf halbem Weg zwischen Ursa Major und Ursa Minor war, kann auf etwa 3000 v. Chr. Festgelegt werden, die Zeit von Fu Hsi, dem ersten der drei Herrscher, denen die Pa-kua - der Überlieferung nach - verdankt es seinen Ursprung. Needham konnte bisher keine dokumentarischen Beweise finden Lo-shu vor dem XNUMX. Jahrhundert n. Chr [17], aber – wie der amerikanische Sinologe John Major später feststellte [18] — das Diagramm der fünf Prozesse (Wu Xing) könnte daraus abgeleitet werden. Die genaue Übereinstimmung zwischen Zahlen und Elementen in ihrer traditionellen Zuordnung wäre sonst ein außergewöhnlicher Zufall. Dies würde es Ihnen ermöglichen, die zurückdatieren Lo-shu aus fünf Jahrhunderten.
Der Ming T'ang wurde zuerst nach dem Entwurf von Shên Nung gebaut, dem Göttlichen Bauer und legendären zweiten Kaiser, dessen Datum traditionell zwischen 2736 und 2705 v. Chr. angegeben wird und der der zweite der Fünf war Ti.
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Shen Nung, der göttliche Bauer, der den Menschen das Pflügen und die grundlegende Landwirtschaft beibrachte. Der Buch von Lord Shang Er spricht von seiner Zeit als einer des goldenen Zeitalters und des Überflusses, als er ohne die Notwendigkeit eines Justizsystems oder einer öffentlichen Verwaltung regieren und ohne Waffen oder Rüstungen regieren konnte. Es wird manchmal symbolisch mit dem Kopf eines Ochsen auf einem menschlichen Körper dargestellt [20]. Shên Nung werden „Opfer für Vorgänger“ nei zugeschrieben Ming-Tang. Die „fünf Körner“, die im Sommer wuchsen, im Herbst geerntet und im Winter gelagert wurden, wurden verkostet und den Fünf angeboten Ti, die Herrscher der Richtungen und Jahreszeiten [21].
Das Ming T'ang war das erste nationale Gesangszentrum und die Tänze wurden von Musikinstrumenten begleitet. Es war Musik, die die Geister herunterbrachte; und dieser Glaube oder zumindest diese Praxis hat sich bis heute fortgesetzt, besonders bei den wichtigsten Opfern. Musik wird seit jeher verwendet, um die Geister anlässlich der beiden Opfer zur Sonnenwende, der Tagundnachtgleiche und der Begrüßung der vier Jahreszeiten zu rufen.
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Es ist erwähnenswert, dass im alten China (laut Historikern der Sung-Dynastie seit mindestens dem XNUMX. Jahrhundert v. Chr.) Auf den Tod eines Häuptlings ein Tanz folgte, der als „Tanz des Kranichs“, und schließlich konnten die Tänzer zusammen mit dem toten Anführer lebendig begraben werden [23]. Der Tanz des Kranichs (griechisch: Γερανός) ist derselbe Name, den wir im Zusammenhang mit der Feier der Ermordung des Minotaurus durch Theseus finden, die von jungen athenischen Männern und Frauen aufgeführt wird, die ansonsten dazu bestimmt sind, dem fremden Herrscher rituell geopfert zu werden.
Anmerkungen:
[1] Hermann Kern, Durch das Labyrinth – Designs und Bedeutungen über 5,000, Prestel-Verlag, 2000, I. The Fundamentals of Labyrinths: Effect, Hypotheses, Interpretations, p. 25.
[2] René Guenon, Der König der Welt, Gallimard, Paris 1958, Kap. 6, p. 54.
[3] „Ein einzelnes Quadrat ist in ein Muster kleinerer Quadrate unterteilt, von denen jedes so nummeriert ist, dass alle Linien, sowohl horizontal als auch vertikal, sowie Diagonalen, die gleiche Summe ergeben.“ ebenda, S. 38.
[4] Der erste Band wurde 1531 in Paris veröffentlicht, während die gesamte Serie (die die Zuordnung zwischen Quadraten und Planeten zeigt) zwei Jahre später in Köln veröffentlicht wurde.
[5] Zum Beispiel Luca Pacioli, De Viribus quantitatis, MS-Code 250, Universität Bologna.
[6] Cassius Dio, Römische Geschichte, Band I (Bücher XXXVI-XXXVIII), griechischer Text und gegenüberliegende italienische Übersetzung: BUR, 1995. Übersetzung von Giuseppe Norcio. Buch XXXVII, Kap. 18-19.
[7] Die Wu Xing (五行), ein Werkzeug, das auf so unterschiedliche Bereiche wie Geomantie, Kampfkunst, Medizin und Musik angewendet wird. Die Sequenz, die man erhält, wenn man im Uhrzeigersinn vorgeht, beschreibt einen „Generation“-Prozess, während die, die man erhält, wenn man einem Sternenpfad folgt, einem „Conquest“-Prozess entspricht.
[8] In Kern finden wir nur die letzten drei Quadrate, deren Seiten aus einer ungeraden Anzahl von Quadraten bestehen, plus das Quadrat, das sich auf Merkur bezieht (obwohl seine Seite aus acht Quadraten besteht). Diese Aufnahme ist auf Forschungen von Herrn Lonegren zurückzuführen, die die große Ähnlichkeit der Umlaufbahn des Planeten Merkur von der Erde aus gesehen mit dem kretischen Labyrinthpfad hervorhoben.
[9] Soothill, Die Halle des Lichts - Eine Studie des frühen chinesischen Königtums, James Clarke & Co., Cambridge, 2002, p. 8 (Nachdruck der Ausgabe der Lutterworth Press von 1951).
[10] Ivi, S. 70.
[11] Grant, La pensee chinoise, Albin Michel, Paris, 1950, p. 201.
[12] Kern, op. O., S. 33
[13] Konfuzius, Analekta II, i (zitiert in Soothhill, S. 1).
[14] Nuttal, Die Grundprinzipien der Zivilisationen der Alten und Neuen Welt, Peabody Museum für amerikanische Archäologie und Ethnologie, Harvard University, 1900.
[15] Diese gut dokumentierte Variante könnte sich, wie wir sehen werden, auf die Stationen der Sonnenwende und der Tagundnachtgleiche einer ersten Form des Sternbildes Drache und der beiden Asterismen beziehen, die es umschließt.
[16] Astrologische Weltkarte im ägyptischen Stil, Detail der Gravur aus L'Origine de tous les cultes, ou religion universelle von Charles-François Dupuis, 1795, vol. Ich, p. 180
[17] Needham, Wissenschaft und Zivilisation in China, Bd. 3, Cambridge University Press, 1959, p. 55-62.
[18] Major, Die fünf Phasen, magische Quadrate und schematische Kosmographie, S. 133-166 Zoll Erkundungen in der frühen chinesischen Kosmologie, Journal of the American Academy of Religion, Studies, Bd. 50.2, 1984.
[19] Soothhill, p. 70.
[20] Ibid.
[21] Ivi, p. 134-135, 161.
[22] Ivi, S. 207.
[23] Grant, Tänze und Legenden der Chinesischen Antike, Les Presses universitaires de France, 1926, Teil I, Kap. 3.
