Nach orthodoxer Tradition ist die Ikone ein echtes offenes Fenster zwischen Himmel und Erde, eine sakramentale Realität, die zum „Zeichen“ des Heilsmysteriums wird, gleichzeitig wirksam für die Gnaden, die sie vermittelt, und reich an Werten, die weit über das hinausgehen Ebene der Erscheinungen, der einfachen Körperlichkeit und des Vergänglichen.
di Nuccio D'Anna
Einführung in die heilige Ikonographie
Die traditionelle Ikone ist ein heiliges Bild, das die göttliche Dimension darstellen soll, die der Künstler aufgrund seiner direkten und unmittelbaren Verbindung mit den dargestellten spirituellen Hierarchien betrachtet. Nach orthodoxer Tradition Die Ikone ist ein echtes offenes Fenster zwischen Himmel und Erde, eine sakramentale Realität, die zum „Zeichen“ des Heilsgeheimnisses wird, gleichzeitig wirksam für die Anmut, die es vermittelt, und reich an Werten, die weit über die Ebene des Scheins, der einfachen Körperlichkeit und des Vergänglichen hinausgehen. Mit tadelloser Klarheit erklärte Pavel Florenskij, dass „die Ikone den Zweck hat, das Bewusstsein für die spirituelle Welt zu schärfen und „geheimnisvolle und übernatürliche Schauspiele“ zu zeigen.“
Um diese Ergebnisse zu erzielen, Der Ikonograph verwendet mineralische Substanzen nicht in ihrer groben und materiellen Erscheinung, sondern arbeitet direkt an ihrer eher „wesentlichen“ und „subtilen“ Natur, indem er die verwendeten Substanzen umgestaltet und sie auf die vorformalen Wurzeln zurückführt, aus denen sie Form und Konsistenz erhielten. Aufgrund seiner besonderen sakralen Kunst wird Gold beispielsweise nicht nur der Rohstoff sein, den der gewöhnliche Mensch kennt, sondern auch das Vehikel des göttlichen Lichts. Es ist unbestechlich will Es wird den unerschöpflichen Reichtum der himmlischen Pracht offenbaren, der seiner Kristallisation als Mineral vorausgeht. Die Hinweise der Meisterikonographen aufgreifend, Paul Jewdokimow erinnerte sich, dass das Symbol „stellt die Hypostase dar und zeigt Gott im Menschen“. Dies ist eine ganz besondere „Form“ der Offenbarung. Daher müssen alle Formen der „Gebetsbetrachtung“, die rituell vor einer Ikone angeordnet werden, den Betenden dazu veranlassen, über jede bloß repräsentative Erscheinung hinauszugehen, sich von sinnlichen Erscheinungen zu befreien, über deren symbolischen Inhalt nachzudenken und zu beten Erleben Sie die theophanischen Werte, die die heilige Ikone vermittelt, hautnah.
Wenn sich die Gläubigen physisch einer hoch aufragenden Ikone in einer Kirche nähern, stehen sie kurz davor, über das hinauszugehen, was in Wirklichkeit real erscheint „königliche Tür“. Es geht nicht darum, biblische Ereignisse oder Charaktere darzustellen oder die bildliche Geschichte eines grundlegenden Ereignisses der Heilsgeschichte darzustellen, sondern darum, eine konkrete und gelebte göttliche Realität, die offenbart wird, in die direkte Erfahrung einer authentischen heiligen Dimension zurückzubringen in der heiligen Liturgie und im Gebet. Es handelt sich um eine wahre sakramentale „Präsenz“, die auf grundlegenden Aspekten der Offenbarung basiert und eng mit der Kontemplation, der mystischen Erfahrung und dem Geheimnis der Erlösung selbst verbunden ist. Um noch einmal die erhellenden Worte von aufzugreifen Pavel Florensky,
Die Ikone erinnert an einen Archetyp, das heißt, sie erweckt eine spirituelle Vision im Bewusstsein [...]. Für jemanden, der anders denkt, wird die Ikone auf eine spirituelle Wahrnehmung reagieren, die weit unterhalb des Bewusstseins schlummert, eine Wahrnehmung, die an der Schwelle des Bewusstseins grenzt, ohne klar zum Vorschein zu kommen.
Aus dieser grundlegend traditionellen Perspektive kann es von besonderem Interesse sein, die Aufmerksamkeit auf die am meisten verehrten Menschen zu lenken Russische Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan, die Mutter Gottes, die von einem unbekannten byzantinischen Ikonographen auf Holz gemalt wurde und von der einige Gelehrte der sakralen Kunst und Ikonologie glauben, dass sie sicher mindestens auf das XNUMX. Jahrhundert datiert werden kann. Dies ist der Zeitraum, den russische Volksmärchen seit jeher als Datum der ersten „zufälligen“ Entdeckung dieses außergewöhnlichen Gemäldes betrachten. Wie alle Ikonen von Theotokos die immer die Mutter Gottes zusammen mit dem Sohn darstellenAuch hier wird die Madonna ohne die geringste tatsächliche Übereinstimmung mit ihrer historischen und menschlichen Realität dargestellt, sondern in einer archetypischen, primären, „ursprünglichen“ Dimension, mit dem Gesicht dem aufrechten, auf den Knien stehenden Jesuskind zugewandt, gefangen der souveräne Segensakt mit der rechten Hand. Es ist das Authentische Achse Mundi die jeden Aspekt der Schöpfung orientiert, regiert und nährt.
Der Kopf der Madonna ist leicht zum Kind geneigt, nicht um vorübergehende Zuneigung auszudrücken, sondern um dem Kontemplativen anzuzeigen, „wo“ die Wahrheit zu finden ist, den authentischen Weg, der zum Triumph des Lichts, zum Sieg über die Unordnung und zur spirituellen Verklärung führt. Dem gleichen Archetyp folgend, der beispielsweise überall mit der Ikone Unserer Lieben Frau von Wladimir triumphieren wird, Christus wird als dargestellt Puer Aeternus die jede Form der Veränderung und des Werdens abschaffte. Deshalb ist er wie ein Erwachsener mit einer Tunika und einem goldfarbenen Umhang bedeckt, der ununterbrochen scheint wie eine ewige Sonne, die niemals untergeht und die unendlichen Gnaden ausstrahlt, die seine segnende Hand verleiht. Die Ikone wollte offenbar eine „Form“ der göttlichen Weisheit selbst darstellen, nicht das Jesuskind, sondern il Verbum Dei das königlich sein verklärendes Licht dem gesamten Kosmos und allen himmlischen Hierarchien schenkt die ihre Ordnung und ihren Daseinsgrund wahren.
Unsere Liebe Frau von Kasan
Nach dem Transport von Konstantinopel in ein Kloster in Kasan verschwand die Ikone im Jahr 1209. Bis 1552 gibt es keine besonderen Nachrichten darüber Zar Iwan der Schreckliche beschloss, gegen mich zu kämpfen Tataren die Christen weiterhin daran hinderten, auch nur die grundlegendste Ausübung ihrer heiligen Traditionen zu üben. Der 1. Oktober dieses Jahres ist anlässlich von schicksalhaft für die gesamte Geschichte Russlands Startseite, das Fest, das den mütterlichen „Schutz“ der Madonna über das russische Volk feiertDem Zaren gelang es, die Tataren zu besiegen und schließlich in die Stadt Kasan einzudringen, die damals die Hauptstadt der das Staatsgebiet besetzenden Invasoren war. Einige Jahre später wurde die Stadt durch einen schrecklichen Brand verwüstet. Da sie glaubten, dass die durch dieses Ereignis verursachte Zerstörung die Russen militärisch unvorbereitet treffen könnte, weil sie schmerzhaft betroffen waren, versuchten die Muslime, die Stadt zu besetzen und es schließlich zu schaffen, die christlich-orthodoxe Bevölkerung zu unterwerfen.
Während dieser schrecklichen Ereignisse Die Madonna erschien dreimal Matrëna (Matrona), einem neunjährigen Mädchen, Tochter eines Soldaten, arm unter den Armen, und befahl ihr, in den Ruinen der Stadt nach ihrer von den Gläubigen versteckten Ikone zu suchen, um sie zu stehlen von den Tataren. Es war kein leichtes Unterfangen und hätte es auch nicht sein können, aber nach mehreren Prüfungen fand Matrëna am 8. Juli 1579 schließlich in den Trümmern die heilige Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan, die nur durch einen dünnen Schleier vor den Elementen und der Bosheit der Menschen geschützt war aus Lumpen, aber er strahlte in einem außergewöhnlichen Licht, das nach und nach alle Zweifel überwältigte, selbst diejenigen, die durch die übermäßige Besonnenheit der bischöflichen Hierarchie geweckt wurden.
Am selben Tag Zwei Blinde, Joseph und Nikita, hatten die Gnade, ihr Augenlicht wiederzuerlangen, und daher wird die Ikone seitdem weiterhin verehrt, auch als Spender des Augenlichts für diejenigen, die „reinen Herzens“ sind.. Die kaiserliche Familie selbst stellte sich unter den besonderen Schutz Unserer Lieben Frau von Kasan, die so, fast wie eine unmittelbare und „natürliche“ Widerspiegelung, die die Weihe auf das gesamte russische Volk ausdehnte, auch zur Beschützerin aller Familien des Reiches wurde. Sein Bildnis war jahrhundertelang fester Bestandteil der Hochzeitsaussteuer und wurde bei allen Hochzeitszeremonien gespendet. Bei der Prozession, die die Eheleute zum neuen Zuhause führte, musste es die Ikone sein, die voranging, den festlichen Umzug anführte und als erste triumphierend das neue Zuhause betrat.
Nach der Entdeckung der Ikone durch Matrëna beginnt das, was das russische Volk seit jeher als ihre schützende „Mission“ zum Wohle ganz Russlands betrachtet. Zar Iwan der Schreckliche selbst war mit dieser besonderen Form der Frömmigkeit kein Unbekannter und glaubte, dass seine außergewöhnlichen Siege über die Tataren und Muslime, die den Weg für die Bildung des wesentlichen Kerns des zukünftigen russischen Reiches ebneten, die Frucht des direkten Schutzes seien Unserer Lieben Frau von Kasan.
Einige Jahre später wurde Russland schwer angegriffen Polnische Armeen der sein Territorium verwüstete und Moskau erreichte. Auf dem Höhepunkt der Besatzung zögerten die Polen nicht, das zuzulassen Patriarch Deutschschuldig, weiterhin den heiligen orthodoxen Traditionen treu zu bleiben, doch am 22. Oktober 1612 erhob sich die Moskauer Bevölkerung, nachdem sie erneut den Schutz Unserer Lieben Frau von Kasan angerufen hatte. Wieder einmal brachten die Russen die verehrte Ikone auf die Straße, die nun zum Symbol ihrer Sieges- und Befreiungsbestrebungen geworden war. Beim Schrei von „Befreier Russlands“ mit der die Madonna angerufen wurde, wurden die Polen am 27. November desselben Jahres endgültig vertrieben und gezwungen, das russische Territorium endgültig zu verlassen.
Fast ein Jahrhundert später, im Jahr 1709, anlässlich vonSchwedische Invasion der erneut drohte, die orthodoxe Tradition zugunsten des revolutionären Protestantismus, des Zaren, auszulöschen Peter der Große überwältigte die schwedischen Besatzer in denkwürdigen Zeiten Schlacht von Poltawa. Vor dem entscheidenden Zusammenstoß mit den Schweden hatte der Zar mit seiner gesamten Armee drei Tage und drei Nächte lang gefastet und gebetet und die Madonna angefleht. Der Triumph der kaiserlichen Armeen wurde einhellig der Anwesenheit der heiligen Ikone auf dem Schlachtfeld zugeschrieben, die die Russen nun als Hüterin der spirituellen Identität der Nation betrachteten. Unmittelbar danach wurde die Ikone triumphierend in die St. Petersburger Kathedrale gebracht und ein Jahrhundert später erneut, während des Schrecklichen Napoleonische Invasion Unter dem Banner des revolutionären Nihilismus, der die spirituellen Grundlagen ihrer tausendjährigen Tradition zerstören wollte, beteten die Russen weiterhin die Madonna von Kasan an. Jeder russische Bürger, der in heiligen traditionellen Werten verwurzelt ist, erinnert sich immer daran, dass der siegreiche Wendepunkt gegen die französischen Invasoren ein genaues Datum hat: den 22. Oktober 1812, der glücklicherweise mit dem Beginn des dreitägigen Zyklus zusammenfällt, den der orthodoxe liturgische Kalender dem Fest widmet der Madonna von Kasan.
Nach Moskau, der neuen Hauptstadt des Reiches, transportiert, bewahrte die heilige Ikone etwa ein Jahrhundert lang weiterhin die traditionelle russische Identität. Am 29. Juni 1904, anlässlich der revolutionären Unruhen, die im Zusammenhang mit der Niederlage im Krieg gegen Japan ausbrachen, Die heilige Ikone wurde auf mysteriöse Weise aus der Kathedrale der Stadt entfernt und verschwand genau zeitgleich mit dem Ruin Russlands, das durch seinen Eintritt in den Ersten Weltkrieg an der Seite der westlichen Demokratien verursacht wurde und der anschließende Ausbruch der bolschewistischen Revolution. Der letzte offizielle politische Akt von Zar Nikolaus II., der aufgrund des Triumphs der Revolution nun am Ende seiner Herrschaft steht, war die Weihe Russlands an Unsere Liebe Frau von Kasan im Jahr 1918.
Ein paar Tage später TrotzkiIm Bewusstsein der transhistorischen Bedeutung und der verklärenden Bedeutung dieses besonderen Ereignisses, das aus den Nebeln einer „traditionellen“ und vormodernen Realität hervortrat, ordnete er die Ausrottung der gesamten Kaiserfamilie an. Er war einer der revolutionären Führer, der am stärksten von dem okkulten Wunsch nach Vernichtung und Zerstörung der heiligen Wurzeln Russlands durchdrungen war, der alle bolschewistischen Führer charakterisierte und in ihrem Handeln von einem dunklen Willen getrieben wurde, der aus einer vorpolitischen Dimension kam, die nur mit einer Art vergleichbar war von höllischer Macht. Und das der Wendepunkt, der zum Ende der russischen spirituellen Identität und der traditionellen Grundlage führen sollte, die sie jahrhundertelang gestützt hatte.
1964, anlässlich der New York International Exposition, tauchte die Ikone auf mysteriöse Weise wieder auf und wurde der Öffentlichkeit ausgestellt. So kam es, dass dieBlaue Armee Dem Apostolat von Fatima gelang es, es zu erwerben, und am 26. Juli 1970 fand die Ikone ihren „Platz“ in der Kirche Byzantinische Kapelle von Domus Pacis der schicksalhaften Stadt Fatima. Bekanntlich versuchte Johannes Paul II. während seines Pontifikats auf verschiedene Weise, eine pastorale Reise in das postrevolutionäre Russland zu unternehmen, aber das orthodoxe Patriarchat von Moskau verhinderte dieses Ereignis, dem einige Geister großen Glaubens einen parusischen Charakter zuschrieben, auf jede erdenkliche Weise könnte sich verwirklichen. Dann, während des neuen Pontifikats von Benedikt XVI., erfüllte der neue Papst das Gelübde seines Vorgängers, war aber aufgrund der anhaltenden Vetos körperlich nicht in der Lage, Russland zu besuchen, und schenkte die heilige Ikone dem Patriarchat von Moskau, in dessen Kathedrale sie nun endlich die Oberherrschaft ausüben kann nach seiner jahrhundertelangen Abwesenheit.
Die Anwesenheit der Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan in Fatima mag wie reiner Zufall erscheinen. Aber ist das wirklich so? Jeder weiss das Eine der drei wichtigsten Offenbarungen für die spirituellen, doktrinären und historischen Konsequenzen, die Unsere Liebe Frau den drei Sehern von Fatima machte, bezog sich genau auf das Schicksal Russlands. Am 13. Juli 1917 zuerst Vom Triumph des Bolschewismus wird Unsere Liebe Frau zu den Sehern sagen:
...Ich bin gekommen, um um die Weihe Russlands an mein unbeflecktes Herz und die Sühnekommunion an den ersten Samstagen zu bitten. Wenn Sie auf meine Bitten hören, wird sich Russland bekehren und Sie werden Frieden haben; andernfalls wird er seine Irrtümer in der ganzen Welt verbreiten, indem er Kriege und Verfolgungen der Kirche fördert; Die Guten werden den Märtyrertod erleiden, der Heilige Vater wird viel leiden müssen, mehrere Nationen werden vernichtet werden. Endlich wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.
Die gleiche Seite wie Fatimaweist andererseits einige Besonderheiten auf, die vielleicht beachtet werden sollten. Angefangen zum Beispiel beim Namen des Dorfes selbst, der der örtlichen Überlieferung zufolge nichts anderes ist als der einer muslimischen Adligen, die zum Christentum konvertierte und daher in Erinnerung bleibt. Es geht um Eine Tradition, die an die ganz besonderen „islamischen“ Damen erinnert, von denen sich einige Troubadours, ohne sie jemals gesehen oder gehört zu haben, als Liebhaberinnen und Dienerinnen bezeichneten, deren „traditionelle“ Kultur seit jeher die Regionen rund um die Pyrenäen durchdringt. Aber vielleicht ist es nicht überflüssig, sich daran zu erinnern, dass Fatima die Lieblingstochter des Propheten des Islam war und immer eine ganz besondere Rolle innehatte, die mit einem bestimmten Thema verbunden war eschatologische Funktion und zu ihrer Verbundenheit mit Ali, ihrem ritterlichen Ehemann, dem vierten Kalifen, dem „Gut Geleiteten“, Mohammeds Schwiegersohn und Initiator einer Reihe spiritueller Bruderschaften mit einem starken Kriegergeist, der in vielerlei Hinsicht damit verbunden ist eine „Opfer“-Dimension des Weges Gottes.
Rund um die Stadt Fatima gibt es auch heute noch drei wichtige Kirchen, die der Jungfrau Maria gewidmet sind und von denen jede ihre eigene Identität offenbart besondere Form der Religiosität, verbunden mit dem, was Henry Corbin „spirituelle Ritterlichkeit“ nannte und der Kampf gegen die Unordnung. In Alcobaça gibt es die gewidmete Kirche Maria Assunta seit dem XNUMX. Jahrhundert: Es ist die Kirche, die den Parousia-Triumph der Jungfrau feiert; In Batalha gibt es ein berühmtes Dominikanerkloster, dessen Kapelle gewidmet ist Santa Maria della Vittoria wo bis vor Kurzem die portugiesischen Armeen, die von Schlachten zurückkehrten, der Königin des Sieges ihre Ehrerbietung erwiesen und als Votivgaben Waffen und alles andere hinterließen, das an ihren Kampf für den Orden erinnern konnte; In Nazaré gibt es ein kleines, aber berühmtes und beliebtes Heiligtum, das ihm gewidmet ist Unsere Liebe Frau von der Milch, also zur Madonna della Sapienza, die, wie man sieht, die Parousia-Perspektiven, die auch den anderen beiden Heiligtümern zugrunde liegen, in einer mystisch-realistischen Dimension zu ergänzen scheint.
Von diesem geografischen Bogen aus, der Fatima krönt und von verehrten Menschen umrissen wird Marienheiligtümer Der ritterlichen Spiritualität besonders nahestehend, begann die christliche Rückeroberung Portugals und die Umgestaltung dieser für das gesamte Christentum so wichtigen Region. Nicht weit entfernt liegt das wahre Herz der Region, in der Festungsstadt Tomàr Kloster Christi Der Tempel wurde ab 1160 von den Rittern des Tempels erbaut. Auch heute noch ist es möglich, in der Kapelle des berühmten, aus geheimnisvollen Kriegermönchen gegründeten Ordens die Heilige Messe zu feiern. Wenn wir uns jetzt das vor Augen führen Verbindungen der Templer mit einigen Aspekten der islamischen Spiritualität, zu ihrer grundlegenden Funktion von „Wächter des Heiligen Landes“ und die Bedeutung des Madonnenkults in der Spiritualität des Heiligen Bernhard (Inspirator von Regel der den Tempel jahrhundertelang tragen wird), werden wir in der Lage sein, einen Blick auf eine Dimension menschlicher Ereignisse zu werfen, die normalerweise übersehen wird.
Somit scheint die christliche Geschichte Russlands auf rätselhafte Weise mit der der wichtigsten Erscheinung der Jungfrau im XNUMX. Jahrhundert verflochten zu sein, dem Jahrhundert der Gewalt und Verfolgung gegen die Kirche Christi. Wir werden ein rätselhaftes Detail hinzufügen, das jedoch nach dem bisher Gesagten endlich verstanden werden kann. Nach dem Angriff, der versuchte, das Pontifikat von zu ersticken Johannes Paul II. – Nach Ansicht einiger Visionäre markierte seine Wahl den Triumph der Jungfrau über die Mächte des Bösen, die sogar im Konklave ihre Macht ausübten – am 13. Mai des Jahres nach dem Angriff begab sich der Papst nach Fatima und „kehrte“ zur Madonna „zurück“. die Kugel, die sie nur einen Millimeter vor seinem Herzen gestoppt hatte. Die Kugel wurde als unauslöschliches und unbestreitbares Zeichen ihres Triumphs in die „Spitze“ der Krone der Marienstatue eingesetzt.
Bei dieser Gelegenheit haben die Leiter der byzantinischen Kapelle des Domus Pacis von Fatima, die Hüter der Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan, übergaben die außergewöhnliche Ikone dem Papst im Hinblick auf seinen apostolischen Besuch im Land Russland, von dem damals alle glaubten, dass er unmittelbar bevorstehe. Es sollte die historische Gelegenheit für den Stellvertreter Christi sein, Russland das „Tabernakel“ der Präsenz des himmlischen Hüters seiner spirituellen Identität in der Welt zu übergeben und diese zu rekonstruieren „Kirche mit zwei Lungen“ an die Johannes Paul II. auch im Gebet für Unsere Liebe Frau von Kasan immer wieder erinnerte, die authentische kirchliche Einheit, nach der sich die Christen immer gesehnt haben. Am Ende seines Briefes, der die Schenkung der Ikone an das Patriarchat von Moskau begleitete, erklärte der Papst Folgendes:
Trotz der Spaltung, die leider immer noch unter den Christen besteht, erscheint diese heilige Ikone als eines der Symbole der Einheit der Jünger des eingeborenen Sohnes Gottes, desjenigen, zu dem sie uns alle führt.
Dies ist ein Aspekt der Ankündigung, die Unsere Liebe Frau selbst den drei Visionären in Fatima gemacht hat («Endlich wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren») im Jahr 1917, genau 72 Jahre – eine zyklische Zahl mit großer symbolischer Bedeutung – vor dem schicksalhaften Jahr 1989, dem Jahr, in dem die revolutionären Untaten endeten, die das XNUMX. Jahrhundert verwüsteten.
