In einem dunklen und bedrückenden Kosmos wie dem von DuneIm Sand von Arrakis liegt das einzige Element, das nicht nur politische Macht über das gesamte Universum verleihen, sondern auch einen Einblick in die ultimative Bedeutung von Zeit und Leben gewähren kann. Dieses Element ist Gewürz. Im Vergleich zu Geheimnisse von Dune von Riberi und Genta analysieren wir die heilige Rolle von Gewürzen als Grundlage der Mystik und Religion des Volkes der Fremen.
di Daniel Palmieri
Nach dreijähriger Inkubation von vorheriger Artikel über Esoterik von DuneIch kehre zurück, um über das riesige Universum nachzudenken, das Frank Herbert anlässlich zweier gleichzeitiger Ereignisse geschaffen hat: der Veröffentlichung des zweiten Teils des von Denis Villeneuve gedrehten Films in den Kinos und der Veröffentlichung des Textes Geheimnisse von Dune (Mimesis 2024), Mitautor von Paolo Riberi und Giancarlo Genta, was mir die Möglichkeit gibt, tiefer in einige Themen einzutauchen, die ich bisher unbeantwortet gelassen habe.
Geheimnisse von Dune Es handelt sich ohne Zweifel um eine der ausführlichsten italienischen Studien über die Welt, die aus der Feder von stammen Frank Herbert. Der Text ist ein umfassender Überblick über alle Aspekte der literarischen Saga des Autors, der sich dann auf Villeneuves filmisches Universum und David Lynchs erstes Experiment erstreckt. Das Buch analysiert jedes Detail, in dem Herberts monumentales Werk verzweigt, von der Politik bis zur Geographie, von der Technologie bis zu den Gewohnheiten und Bräuchen der Bevölkerung, bis hin zu einer detaillierten Kartographie der bewohnten Welten jenseits der Atmosphäre von Dune und den damit verbundenen komplexen geopolitischen Handlungen ihnen. Da ich nicht auf alle diese Aspekte eingehen kann, möchte ich in diesem Artikel ein besonders wichtiges Thema ansprechen, das im Text analysiert wird und sich als roter Faden durch das gesamte Dune-Werk zieht: das von Mystik der Fremen und ihre sakrale-religiöse Rebellion.
Das Heilige und das Mystische in Dune
Das Thema wird von Riberi und Genta im vierten Kapitel angesprochen, Das Heilige und das Mystische in Dune. Wie die Autoren auch betonen, handelt es sich bei der Frage um den zentralen Dreh- und Angelpunkt, um den sich die gesamte Saga dreht Punkt der Konvergenz, an dem sich die politischen Spiele der Gegenwart und Vergangenheit und die langfristigen Projekte der Bene Gesserit treffen, die kosmische Herrschaft des Imperators, die Machtpläne der Harkonnens, die geologische Umwandlung von Dune, die Kontrolle über das Spice und nicht zuletzt die Visionen, Träume von Paul Atreides und die „eingepfropften“ Prophezeiungen (wie wir werden sehen) in den Fremen, was unerwartete und unkontrollierbare Folgen haben wird.
Die komplexe und kontroverse religiöse Inspiration, die den gesamten Zyklus durchdringt Dune Es ist so wichtig, dass, wie Riberi und Genta betonen, Herbert selbst
er definierte die Duneverse die Arbeit eines spiritueller Schmelztiegel, also ein brodelnder spiritueller Kessel, in dem verschiedene religiöse Traditionen nebeneinander existieren. Die Definition ist passender denn je: das gesamte Universum von Dune es ist vom Thema des Heiligen durchdrungen.
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Wie analysiert in vorheriger Artikelund wie die Autoren im Kapitel ausführlicher damit umgehen Vor Dune: Künstliche Intelligenz, die Religiosität, die das kosmische Imperium durchdringt, ist eine direkte Folge davon Butlerianischer Dschihad, in dem die Menschen gegen die Vorherrschaft von Maschinen und künstlicher Intelligenz rebellierten und die Zentralität und Kräfte des menschlichen Geistes durch die Entwicklung übersinnlicher – oder, richtiger wäre es, „übersinnlicher“ Fähigkeiten – bekräftigten.
Allerdings vollzog sich diese Entwicklung in zwei Richtungen; Tatsächlich haben wir die exoterische Lehre, die auf die Massen abzielt und im sogenannten systematisiert und dogmatisiert wird Katholische Orang-Utan-Bibel, das die Heiligkeit und Einzigartigkeit des menschlichen Geistes in den Mittelpunkt stellt, indem es Beschränkungen für die Entwicklung künstlicher Intelligenz vorsieht, eines göttlichen Gesetzes, das wie die Vorschriften der Gesetzestafeln „negative“ Vorschriften vorsieht; und im Schatten eine Doktrin oder, noch besser, eine esoterische Praxis, die Eingeweihten geheimer Orden gewidmet ist, die in der Welt Pläne schmieden, die mit der Entwicklung übersinnlicher Kräfte durch spirituelle und mentale Übungen verbunden sind. Wie Riberi und Genta schreiben:
Frank Herberts verschleierte Kritik an der Einmischung der jesuitischen Beichtväter des 17. Jahrhunderts ist durchaus offensichtlich, aber das Thema ist auch Teil eines viel größeren politisch-religiösen Systems, das dem des antiken Roms zwischen der späten und frühen Republik sehr ähnlich ist Kaiserzeit. Zu dieser Zeit galt das heidnische Amt des Pontifex Maximus allgemein als eine einfache Etappe der politischen Karriere, die zum Konsulat führte, und konnte auch von Persönlichkeiten ausgeübt werden, die weit von jeder religiösen Empfindung entfernt waren. Letztendlich […] der Bene-Gesserit-Orden und die Orange-Katholische Bibel von Dune Sie sind bloße Ausdrucksformen einer Staatsreligion, die lediglich der Legitimierung der politischen Ordnung des Imperiums dient. [...] Die Sphäre der Religion wird von allen Charakteren der Saga stets als bloßer politischer und sozialer Überbau betrachtet , eine Konstruktionsideologie, die nur dazu dient, die Autorität derjenigen zu stützen, die auf dem Thron sitzen.
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Eine Kontrolle, die sich jedoch an einem bestimmten Punkt den Kontrolleuren selbst entzieht; und hier kommt eine andere Form der Religiosität ins Spiel: die der Fremen.
I Fremen: das Versteck in der Höhle
Das Sieden des zweiten epochalen Ereignisses des Epos von Dune findet innerhalb der Bevölkerung der neu Unterdrückten statt: den Fremen. Genta und Riberi rekonstruieren präzise die unzähligen Bezugspunkte, von denen Herbert sich inspirieren ließ, um die komplexe Fremen-Gesellschaft zu schaffen, in der nichts dem Zufall überlassen wird: Politik, soziale Organisation, Gewohnheiten und Bräuche, Religion, alle werden von Herbert bis so detailliert beschrieben gerendert werden Dune eine wahre Abhandlung über Anthropologie und Soziologie. Wie die Autoren betonen, konvergieren sie in der Kultur dieser Bevölkerung Jüdische Untertöne, insbesondere im Hinblick auf den Kampf gegen die imperiale Macht, den starken messianischen Eifer und den Traum eines grünen Gelobten Landes, aber vor allem die Arabisch-muslimische Kultur, sowohl radikaler Islam als auch esoterische Sufi-Strömungen. Genta und Riberi schreiben:
Der Kontrast Es geht nicht um einen vermeintlich gemäßigten Islam und einen extremistischen Islam, sondern um einen esoterischen und spirituellen Islam mit antiken mittelalterlichen Wurzeln und einen fundamentalistischen und wörtlichen Islam der neuen Generation.
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Hinzu kommt der Einfluss von
stolze und kriegerische Taten der sunnitisch-islamischen Bevölkerung des Kaukasus in der Mitte des 1829. Jahrhunderts, die von 1859 bis XNUMX einen heiligen Krieg – oder Dschihad – führten, um die Invasion eines riesigen fremden Imperiums abzuwehren, das ihr Land als Handels- und Militärland nutzen wollte Viaticum, um die Reichtümer des Ostens zu erreichen: das Russland der Zaren.
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Echte Mudschaheddin der Wüste, mit völlig blauen Augen, verwandelt durch die Sucht nach dem Gewürz – erinnert an die blaue Kleidung der Tuareg oder die blauen Augen der Berber – Die Fremen haben sich perfekt an die vielen Feindseligkeiten von Dune angepasst und leben in perfekter Symbiose mit der Wüste. Um sich an den Wassermangel anzupassen, haben sie ausgeklügelte Destillieranzüge entwickelt, die jede Flüssigkeit im Körper recyceln. Um die sengende Wüste, aber auch die Wildheit der Harkonnen zu überleben, leben sie in unterirdischen Ländern namens Sietch und bewegen sich hauptsächlich nachts. Um die Sandwürmer nicht anzulocken, riesige Wesen, die durch die Wüstendünen streifen und alles verschlucken, was ihnen begegnet, haben sie einen Schritt mit einem asynchronen Rhythmus entwickelt, der an die Bewegungen des vom Wind bewegten Sandes erinnert – was jede ihrer Bewegungen ähnlich macht eine natürliche Veränderung. Ihre Ethik ist so starr geworden wie die Bedingungen auf dem Planeten, und doch steckt in ihr eine Strenge und Kohärenz, die Duncan Idaho, den Entdecker, der von den Atreides geschickt wurde, um ihre Bräuche zu studieren, in Bewunderung zurücklässt; Es ist genau ihr System ethisch-religiöser Regeln, das die Bevölkerung zusammenhaltend, kämpferisch und unschlagbar macht, abgehärtet durch jahrelange Kämpfe mit der Wüste und mit den schrecklichen Harkonnen.
Letztere haben tatsächlich eine unterdrückende Herrschaft über den gesamten Planeten errichtet. Da die Harkonnen daran interessiert sind, das Gewürz bis zur letzten Handvoll Pulver herauszupressen, unterdrücken sie mit Blut jeden Versuch einer Rebellion der Fremen, die sie wie Bestien betrachten und behandeln.
Wie oben erwähnt, Es gibt einen religiösen Geist, der den ganzen Roman durchzieht, und selbst die Fremen mit ihrer Kultur sind nicht anders und verkörpern tatsächlich gleichzeitig den reinsten und fanatischsten Aspekt religiöser Sehnsucht.
In diesem Zusammenhang stellen die Fremen eine mysteriöse Realität dar, die nicht in die etablierte kosmische Ordnung eingeordnet werden kann. Obwohl, wie Riberi und Genta argumentieren, die messianische Inspiration der Fremen durch die unsichtbare Hand der Bene Gesserit bedingt ist, gibt es in ihrem Volk einen Kampfgeist, der es ihnen nach dem Butlerian Jihad ermöglicht hat, dank der Feindseligkeit eine teilweise Autonomie aufrechtzuerhalten Klima von Dune und ihre Verborgenheit im Untergrund, die sie vor dem allumfassenden Einfluss der kaiserlichen Religion bewahrte. Im Gegensatz zu den Massen sind sie tatsächlich nicht durch die „negativen“ Gebote der orangistischen katholischen Bibel konditioniert worden und besitzen wie die Bene Gesserit einen asketischen Lebensstil, der notwendig ist, um die Härte der Wüste zu überleben, Rituale für Eingeweihte und psychedelische Zeremonien verbunden mit einer Bewusstseinserweiterung.
Ihr Lebensstil ist veraltet; Es ist nicht der Wirtschaft und dem Handel gewidmet, sondern der Symbiose mit der umgebenden Umwelt sowie einem fortwährenden Krieg gegen die Eindringlinge, die ihren Planeten verunstalten. Niemand kennt ihre Lebensweise wirklich.
Die Harkonnen halten sie für brutal und unterentwickelt, können sich aber nicht erklären, wie sie mit rudimentärer Ausrüstung in einer so lebensfeindlichen Umgebung überleben können; und, was am wichtigsten ist, sie ignorieren ihre tatsächliche Zahl. wie dschin der Wüste tauchen sie direkt aus dem Sand auf – ein Aspekt, der in Villeneuves Verfilmung meisterhaft umgesetzt wird.
Ihre Flüchtigkeit ist mit dem Mythos der Verheimlichung der Zivilisation verbunden. Wie bereits erwähnt, leben die Fremen in der Sietsch"Ort, an dem wir uns in Zeiten der Gefahr versammeln“, laut ihrer Sprache Höhlen und unterirdische Tunnel, mit einer starken symbolischen Ladung. Seit antiken Zeiten, Die Höhle ist der Grenzort zwischen zwei Welten, der materiellen Welt und der unsichtbaren Welt, die das Geheimnis der Schöpfung in sich birgt. Wie zum Beispiel Porfirio schreibt Die Höhle der Nymphen:
Die Alten weihten bequemerweise die Höhlen und Höhlen der Welt, sowohl in ihrer Gesamtheit als auch in ihren Teilen, und schrieben der Erde das Symbol der Materie zu, aus der die Welt besteht; Daher folgerten einige auch, dass die Erde aus Materie bestand und dass die Höhlen bedeuteten, dass die Welt aus Materie entstand. Da sich Höhlen im Allgemeinen spontan bilden und der Erde angeboren sind, sind sie von einem einheitlichen, innen konkaven Gestein umgeben und drängen nach außen in den unbestimmten Raum der Erde.
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La Beziehung zwischen der Höhle und der Heiligkeit Man findet sie auch in der islamischen Welt, deren Kultur eindeutig von der Fremen-Bevölkerung inspiriert ist. Dort Sure der Höhle Es ist eine der Suren, die die religiöse Vorstellungskraft der Mystiker am meisten angeregt hat. Es erzählt vom Untergrundversteck einer Gruppe von Heiligen, die vor der Welt Zuflucht gesucht haben, was dem Kriegerversteck der Fremen in der Untergrundwelt der Sietch sehr ähnelt. Wie in der angegeben Koran:
Weißt du vielleicht nicht, Mohammad, dass die Höhlenmenschen und ihre Schriftrollen die besten unserer Zeichen waren, ein wahres Wunder unter den Gläubigen? Als diese jungen Männer in der Höhle Zuflucht suchten, wandten sie sich an Uns und beteten zu Uns: O Gott! Schenke uns Deine Barmherzigkeit und lass uns immer auf dem geraden Weg gehen. Und wir haben sie in einen Schlaf versetzt, der viele Jahre anhielt.
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Ein Mythos, der von Zivilisation in eine Untergrundwelt verbannt in Erwartung des Beginns des Goldenen Zeitalters, das in verschiedenen Traditionen wiederkehrt, wie von René Guenon analysiert Der König der Welt [6], das dem Fremen-Aufstand Leben und vor allem eine mystische Ladung verleiht, die den Leser nicht hilflos zurücklassen kann. Und die Religiosität der Fremen ist immer mit der chthonischen Welt verbunden, vor allem mit dem Kult der Sandwürmer.
Shai Hulud und die psychedelische Eucharistie
I Sandwürmer Sie werden von den Fremen als Gottheiten verehrt. Sie werden „Schöpfer“ genannt, Abgesandte des Wurmgottes Shai Hulud:
Der Sandwurm von Arrakis, der alte Mann der Wüste, der alte Vater der Ewigkeit, der Großvater der Wüste. Dieser Name, der mit einem bestimmten Ton ausgesprochen oder mit einem Großbuchstaben geschrieben wird, bezeichnet die irdische Gottheit des Aberglaubens der Fremen-Familie.
[7]
Diese Verehrung ist nicht nur eine Form primitiver Religion, die mit einer Form des Uranimismus verbunden ist, sondern steht auch in engem Zusammenhang mit der symbiotischen Beziehung zwischen den Sandwürmern und dem Planeten Dune. Tatsächlich sind es die Würmer, die mit ihrer unaufhörlichen Aktion alles zerfetzen, was durch ihre riesigen Kiefer dringt. Die unendliche Weite der Dünen ist daher das Werk ihrer ständigen Wanderung unter dem Sand der Wüste; Doch die Materie, die durch ihren Körper fließt, wird nicht nur zu Staub zerfallen, sondern erfährt auch eine echte alchemistische Transmutation, die dem wertvollsten Element von Dune Leben einhaucht: dem Gewürz. Es sind die Würmer, die das rote Gewürz mit psychedelischer Wirkung produzieren, das den gesamten Planeten besprengt. Daher entstand eine Beziehung des Schreckens und der Verehrung zur einheimischen Bevölkerung.
Wie bereits erwähnt, liegt die Majestät des von Herbert geschaffenen Universums genau in der Genauigkeit der Details, seien sie religiöser, sozialer, anthropologischer oder ökologischer Natur, und selbst in diesem Fall ist die Intuition des Autors nicht anders. L'Die Aktion der riesigen Würmer, die Dune bevölkern, ist nichts anderes als die groß angelegte Neuvorstellung dessen, was wirklich auf unserem Planeten im Mikrokosmos der unterirdischen Erde passiert. Wie Darwin in seinem schreibt Die Wirkung von Würmern:
Würmer haben in der Weltgeschichte eine wichtigere Rolle gespielt, als die meisten Menschen annehmen. Sie kommen in fast allen Ländern mit feuchtem Klima außerordentlich zahlreich vor und verfügen trotz ihrer Größe über eine große Muskelkraft. In vielen Teilen Englands fließen jährlich mehr als 10 Tonnen trockene Erde pro Hektar Boden durch ihre Körper und werden wieder an die Oberfläche gebracht, so dass in wenigen Jahren die gesamte Oberflächenschicht des Mutterbodens durch ihre Körper gelangt. Durch diese Maßnahmen werden immer frische Bodenoberflächen ständig der Wirkung von Kohlensäure und Humussäuren ausgesetzt, die noch wirksamer zu sein scheinen als die Zersetzung von Gesteinen. […] Wenn wir eine große Grasfläche betrachten, sollten wir uns daran erinnern, dass ihre Regelmäßigkeit, die einen so großen Teil ihrer Schönheit ausmacht, hauptsächlich auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass alle Unebenheiten von Würmern geglättet wurden; Es ist außergewöhnlich, sich vorzustellen, dass der gesamte oberflächliche Boden eines Rasens durch die Körper von Würmern gegangen ist und innerhalb weniger Jahre wieder passieren wird.
[8]
Aus diesem Grund werden die Sandwürmer auch im Dune-Universum „Schöpfer“ genannt; Es handelt sich nicht um eine einfache Symbiose mit dem Planeten: Sie sind es, die die atmosphärischen und physischen Bedingungen von Arrakis mitgestalten, indem sie nicht nur unaufhörlich alles, was ihnen begegnet, zermahlen und das Gewürz produzieren, sondern auch das Wasser zurückweisen – was für sie tödlich ist Gift – in Höhlen und unterirdischen Brunnen.
Wie Riberi und Genta auch schreiben:
Im Vergleich zum gütigen Vatergott der drei großen monotheistischen Religionen stellt der Shai-Hulud von Dune einen authentischen „Anti-Gott“ dar, der alle Eigenschaften radikal auf den Kopf stellt und revolutioniert [...]. Shai-Hulud ist kein spirituelles, himmlisches Wesen, sondern ein physisches Monster, das unter der Erde lebt. Er ist kein sterblicher und allwissender Gott, sondern ein Tier, das von reinem Instinkt angetrieben wird, ohne Bewusstsein und mit einem klar definierten biologischen Zyklus. Er ist kein Herrscher, der in einem grünen Garten wohnt, sondern ein Parasit, der die umgebende Wüste erschafft. Er ist nicht einmal ein väterlicher und gütiger Schöpfer, sondern eher ein bedrohliches Wesen, das einfach seine Existenz führt, ohne sich um das Schicksal der Menschheit zu kümmern.
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Wasser und Gewürz sind neben den Würmern die beiden anderen heiligen Elemente der Fremen, die, wie wir sehen werden, auch mit der Untergrundwelt verbunden sind und in einer engen gegenseitigen Beziehung stehen. Wasser ist für die Fremen das wertvollste Element und wird innerhalb der Gemeinschaft sogar als Tauschwährung verwendet. Dank der präzisen Konstruktion des Dünenökosystems und der Beschreibung seiner trockenen Hügel konnte Gerade durch seine Abwesenheit gelang es Herbert, die lebenswichtige und heilige Bedeutung des Wassers ans Licht zu bringen. Wenn der Leser in die Hölle von Arrakis eintaucht und dann in die reale Welt zurückkehrt, wird er nicht in der Lage sein, mit den gleichen Augen auf den Überfluss zu blicken, der sich in einem einfachen Gebirgsbach verbirgt. Ebenso ist Wasser für die Fremen kein einfaches Element, das mit dem körperlichen Überleben verbunden ist. Rund um das Wasser hat sich eine echte religiöse Askese entwickelt, die Disziplin des Wassers: Selbstbeherrschung des Körpers und der Emotionen, damit nicht einmal durch Weinen ein einziger Tropfen Wasser verschwendet werden kann.
Es stellt eine heilige Einheit dar, die eigentliche Quelle des Lebens und das Element des Zusammenhalts der gesamten Gruppe. Wasser ist der lebenswichtige, universelle Geist, der jedes Mitglied der Sietch vereint, wie aus dem Sprichwort hervorgeht: „Das Fleisch gehört dem Verstorbenen, aber sein Wasser gehört dem gesamten Stamm.“, verbunden mit dem Bestattungsritual, bei dem die Fremen die Körperflüssigkeiten der Toten trennen, um sie der gesamten Gruppe zurückzugeben. Ein Brauch, der nicht ausschließlich mit der Wiederverwertung eines heiligen Elements verbunden ist, sondern eine ähnliche Bedeutung annimmt wie die Theorie einiger zynischer und stoischer Philosophen der Antike, für die der Kannibalismus des Verstorbenen ein Ritual zur Assimilation der Essenz darstellen würde des Vorfahren und verhindern so dessen Aussterben [10].
Die wertvollsten Quellen dieses Elements liegen versteckt in unterirdischen Brunnen, wo das Wasser durch „Windfallen“ gesammelt wird, auf denen einige Sietch entstehen, deren mystische Atmosphäre an heilige Orte wie z Nuraghenbrunnen Sardiniens, wie der mystische Ton beweist, mit dem sie uns von Herbert präsentiert werden, als Paulus zum ersten Mal zu einem von ihnen zugelassen wird:
Paul spürte die Stufen unter seinen Füßen, die sich nach links abwärts bewegten. Das gelbe Licht tanzte über den verhüllten Köpfen, während die Fremen immer weiter nach unten schossen […]. Die Stufen endeten und die Gruppe ging durch eine andere Tür. Das Licht der leuchtenden Kugel wurde in einem riesigen unterirdischen Hohlraum mit einer sehr hohen Kuppeldecke verteilt. […] In dieser durch das Tropfen des Wassers erzeugten Atmosphäre einer Kathedrale schien eine absolute Unbeweglichkeit die Fremen zu erfassen. Ich habe diesen Ort in einem Traum gesehen, dachte Paul.
[11]
Es ist kein Zufall, dass mit diesen Brunnen eine mystische Zeremonie mit dionysischem Charakter verbunden ist, die Entstehung des sogenannten Wassers des Lebens:
eines der aufgeklärten Gifte. Insbesondere die Flüssigkeit, die ein Sandwurm im Moment seines Todes durch Ertrinken absondert. Im Körper einer Ehrwürdigen Mutter verwandelt es sich in das Narkotikum, das die Tau-Orgie des Sietch auslöst. Ein Psychopharmakon, das eine Erweiterung des Wahrnehmungsspektrums bewirkt.
[12]
Wenn Spice die am weitesten verbreitete Droge in der Bevölkerung ist, gibt es jedoch eine mysteriöser psychedelischer Wirkstoff, ausschließlich den Ehrwürdigen Müttern gewidmet, die in die Mystik der Fremen, genauer gesagt in das Wasser des Lebens, eingeweiht wurden. Wie Spice wird auch es von den Sandwürmern produziert und stellt eine noch stärkere Form von Gift dar, die nur durch die Einweihungsausbildung des Bene Gesserit für den Körper erträglich gemacht werden kann, um die giftigen Wirkungen aufzuheben und die psychedelischen zu verstärken. Herbert schreibt, um die Wirkung des Wassers des Lebens zu beschreiben:
Stille umgab Jessica, jede Faser ihres Körpers hatte die tiefgreifende Transformation akzeptiert, die in ihr vor sich ging. Ich scheine ein winziger Staubkörnchen bewusst zu sein, kleiner als jedes subatomare Teilchen und dennoch in der Lage, die Welt um mich herum zu bewegen und wahrzunehmen. Der Schleier wurde zerrissen und sie wurde sich plötzlich einer psychischen, sensorischen und motorischen Erweiterung ihrer selbst bewusst. […] In ihr war die Droge ein Wirbelwind aus tanzenden Teilchen, so schnell, dass nicht einmal das Anhalten der Zeit sie aufhalten konnte.
[13]
Wie Genta und Riberi schreiben:
Genau wie das persische Haoma sind das Gewürz und das Wasser des Lebens Substanzen mit mystischen und heilenden Eigenschaften, die einerseits die Sinne des Einzelnen so weit verfeinern, dass sie ihn an die Schwelle des Alam al-Mithal führen und darüber hinaus Zum anderen verleihen sie Ihrem Organismus eine viel längere Lebensdauer als normal.
[14 A]
Aber vor allem
Dies ist ein entscheidendes Element in der Erzählökonomie der Dune-Saga, in der das Gewürz von Arrakis das einzige wirklich heilige Element im Universum darstellt: Bei näherer Betrachtung erkennt man während der Abenteuer von Paul Atreides die Kräfte der von Shai Hulud hervorgebrachten Droge Ich bin das einzig wahre übernatürliche Wesen, das nicht das Ergebnis religiöser Manipulation und genetischer Manipulation ist!
[14B]
Zusätzlich zu den Worten der Autoren möchte ich betonen, dass trotz der Bene-Gesserit-Ausbildung, die es einem ermöglicht, der heroischen Dosis von Gewürzen standzuhalten und die Zeremonie zu überleben, wenn auch nach Tagen des scheinbaren Todes, was nicht nur viel mit schamanischen Einweihungen gemeinsam hat, sondern auch Vor allem bei äußerst anspruchsvollen psychedelischen Ritualen, wie sie mit dem Iboga-Kult verbunden sind, ist der Inhalt der von Spezia gegebenen Visionen einer der wenigen Momente, in denen Paulus ein metaphysisches Wissen, eine authentische Offenbarung oder eine religiöse Empfindung zu genießen scheint, die alles übersteigt die Pläne der Macht und brachten ihn mit dem Geheimnis des Universums in Kontakt. Herbert schreibt in einer meiner Meinung nach eindringlichsten Passagen in Herberts gesamtem Werk:
Paul war im Schatten der Höhle neben Chani: Er konnte immer noch das Essen schmecken, das sie ihm gegeben hatte: Vogelfleisch und Weizen, gemischt mit Gewürzhonig und in ein Blatt gewickelt [...]. Er wusste, dass diese Gewürzessenz ihn noch mehr verwandeln und ihn immer mehr zu einem Seher machen würde. […] Paul atmete tief durch und versuchte, den inneren Sturm zu beruhigen. […]. Er fühlte es. Diesem Rassenbewusstsein konnte er nicht entkommen. Sein scharfer Verstand, dieser Informationsfluss, dieses kalte, präzise Bewusstsein. Er ließ sich zu Boden fallen, lehnte sich gegen einen Felsen und überließ sich diesem Gefühl. Das Bewusstsein floss in diese stille Schicht, von der aus er über die Zeit nachdenken und die vor ihm offenen Wege, die Strömungen der Zukunft und der Vergangenheit wahrnehmen konnte: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, mit einem Auge gesehen, drei Bilder dreidimensional vereint Vision, als wäre die Zeit zum Raum geworden. Es bestand die Gefahr, das spürte er, zu weit zu gehen. Er musste sich verzweifelt an die Gegenwart klammern, während seine Erfahrung im kontinuierlichen Fluss jedes Augenblicks und in der Konsolidierung dessen, was im Ewigen war, immer verwirrter und verzerrter wurde. Als er sich an die Gegenwart klammerte, nahm er zum ersten Mal die monumentale Regelmäßigkeit der Zeitbewegung wahr, die überall durch Wirbel, Wellen, Ebbe und Flut kompliziert war; das ständige Schäumen eines Meeres vor einer steilen Klippe. Dies gab ihm ein neues Verständnis für seine Präsenz und er spürte die Quelle des blinden Flusses unzähliger Momente, die Hauptquelle des Fehlers, und er schauderte bei der unmittelbaren Berührung mit Angst.
[15]
Die Offenbarung ist so stark, dass sie den gesamten Zyklus der Geschichte verändert. Eine Schutzmissionarin der Bene Gesserit hatte damit begonnen, Mythen und Prophezeiungen zu verbreiten, damit die Fremen die Zeichen eines möglichen Kwisatz Haderach erkennen würden, in der Annahme, sie könne die Fremen indirekt dazu bringen, der Absicht des Bundes treu zu bleiben. Aber die Bene Gesserit hatten die Macht einheimischer Wünsche, Mystik und Prophezeiung unterschätzt. Paul Atreides hatte bereits seinen unfreiwilligen Johannes den Täufer gehabt: den Planetologen Kynes, der mit seinem Plan der „Planetentransmutation“ theoretisch die Umwandlung von Dune in einen üppigen und wasserreichen Planeten ermöglicht hatte. Und bald erkennen die Fremen in Paulus nicht nur den Propheten der Bene Gesserit, sondern vor allem den Propheten von Dune, denjenigen, der den Planeten in ein Paradies auf Erden verwandeln würde. Die irdische Mystik der Fremen übernimmt bald die kosmische Ebene der Bene Gesserit und selbst Paulus, der diese Kräfte kanalisiert, wird von ihnen überwältigt, da er sich bewusst ist, dass er nichts anderes als ein „kosmisches Individuum“ ist, wie Hegel es definieren würde es: ein menschliches Wesen, das, obwohl es sich scheinbar in einer Machtposition befindet, nichts weiter ist als eine Marionette, die von den unsichtbaren Fäden kosmischer Kräfte bewegt wird, die viel größer sind als er selbst und die ihn dazu zwingen, einem bereits vorgezeichneten Weg zu folgen. Ein Weg, der im gesamten Roman und in jeder Vision nichts anderes bewirkt, als Paulus in den kosmischen Dschihad zu führen.
Anmerkungen:
[1] P. Riberi, G. Genta, Geheimnisse von Dune. Geschichte, Mystik und Technologie in den Abenteuern von Paul Atreides, Mimesis Edizioni, Mailand 2024, p. 119.
[2] P. Riberi, G. Genta, Geheimnisse von Dune. Geschichte, Mystik und Technologie in den Abenteuern von Paul Atreides, Mimesis Edizioni, Mailand 2024, S. 123-124.
[3] P. Riberi, G. Genta, Geheimnisse von Dune. Geschichte, Mystik und Technologie in den Abenteuern von Paul Atreides, Mimesis Edizioni, Mailand 2024, p. 63.
[4] Porphyr, Die Höhle der Nymphen, Arché, Mailand 2019, S. 18-19.
[5] Koran, XVIII, 9-11.
[6] Für weitere Informationen: D. Perra, Der Mythos der Verschleierung in eurasischen Traditionen und A. Bonifacio, Esoterische und exoterische Merkmale der Bedeckung des Mahdi in der schiitischen Eschatologie, auf «axismundi.blog».
[7] F. Herbert, Dune, Fanucci, S. 625.
[8] C. Darwin, Die Wirkung von Würmern, herausgegeben von G. Scarpelli, trans. von M. Graffi, Mimesis, Udine 2012, S. 165-168.
[9] P. Riberi, G. Genta, Geheimnisse von Dune. Geschichte, Mystik und Technologie in den Abenteuern von Paul Atreides, Mimesis Edizioni, Mailand 2024, p. 126.
[10] C. Avramescu, Eine Geistesgeschichte des Kannibalismus, Princeton University Press, 2011.
[11] F. Herbert, Dune, Fanucci, S. 382-383.
[12] F. Herbert, Dune, Fanucci, S. 602.
[13] F. Herbert, Dune, Fanucci, S. 424-425.
[14] P. Riberi, G. Genta, Geheimnisse von Dune. Geschichte, Mystik und Technologie in den Abenteuern von Paul Atreides, Mimesis Edizioni, Mailand 2024, S. 141
[15] F. Herbert, Dune, Fanucci, Mailand 2021, S. 358-359.
