El nuevo número especial de zothique, revista de literatura fantástica y "rara" editada por Dagon Press, en sus más de 230 páginas nos permite recorrer la vida y obra de Arturo Machen, un escritor galés que entre finales del siglo XIX y principios del XX supo mirar más allá del "velo de la realidad" y revelar la esencia de "Gran Dios Pan“, consolidándose como uno de los más grandes autores de ficción sobrenatural de su tiempo.
di lorenzo pennacchi
portada: Arthur Machen visto por Andrea Bonazzi
«El hombre es misterio creado por misterios y visiones. "
-Arthur Machen
El cuarto número de zothique, revista de literatura fantástica y rara publicada por Dagon Press, lanzado en julio, está íntegramente dedicado a Arturo Machen, un escritor galés que durante más de un siglo ha revelado la esencia de gran dios Pan a miles de lectores. La portada de Adriano Monti Buzzetti nos introduce inmediatamente en el misterioso universo macheniano. En su ensayo de 1919, das unheimlich, Sigmund Freud, inspirado por las ideas de su colega Ernst Jentsch, investigó la naturaleza de esta capa de la vida psíquica:
«No cabe duda de que pertenece al ámbito de lo aterrador, de lo que genera angustia y horror, y es igualmente cierto que este término no siempre se emplea en un sentido claramente definible, tanto que casi siempre coincide con aquel que es genéricamente angustiante. Sin embargo, es razonable esperar que exista un núcleo particular, que justifique el uso de una terminología conceptual particular.. " [ 1 ]
Sin embargo, mucho antes de la investigación freudiana y más de una década después, Machen sondeó este sentimiento por todas partes, conduciendo a su audiencia a ese núcleo que el psicoanalista austriaco solo había esbozado. Este volumen con cuerpo, como de costumbre atendidos con gran pasión y profesionalismo por pietro guarriello, reconstruye orgánicamente esta experiencia, a través de numerosas contribuciones críticas y cinco cuentos (incluidos cuatro del escritor galés) que han permanecido inéditos en Italia hasta ahora.
El extenso ensayo de Mateo Mancini (Arturo Machen. Más allá del velo de lo desconocido), en la apertura del registro, ofrece un detallado retrato de este indómito buscador de verdades ocultas, en el que vida y obra se relacionan tangiblemente:
« Fue un personaje que repudió el materialismo, completamente desinteresado por el dinero y las cosas materiales, desconfiado de la utilidad del progreso científico, estando anclado a valores espirituales que lo llevaron a retroceder a las glorias de un pasado milenario., en una encrucijada de culturas entre el paganismo y el cristianismo, pasando del románico a las tradiciones celtas, a interesarse más por las cosas del otro mundo -aquel al que se refieren los ocultistas- que por las del mundo que marca los ritmos y determina las opciones de vida de la mayoría de las personas. " [ 2 ]
Arthur Llewelyn Jones nació en Caerleon-on-Usk 3 de marzo de 1863, hijo del pastor anglicano John Edward Jones y de la escocesa Janet Robina Machen, de quien tomará el apellido. En sus memorias comenta que su mayor fortuna fue nacer en el corazón de Gwent, en un verdadero caleidoscopio de leyendas [ 3 ].
Dentro de su admirable estudio incluido en la segunda parte del registro (pp. 181-222), Las hadas, las brujas y la puerta al Otro Mundo: relieves folclóricos y etnográficos sobre la obra de Arthur Machen, marco maculotti recuerda como ya jorge luis Borges se había apoderado de la feria identidad celta de Machen, a través del cual "podría sentirse oscuramente victorioso y antiguo, arraigado en su propia tierra y nutrido por ciencias mágicas primitivas" [ 4 ]. Caerleón, Isca silurum para los romanos, también se identifica con Camelot, la fortaleza del rey Arturo. Finalmente, es una de las tierras más afectadas por la tradición de la hadas, las enigmáticas criaturas que habitan el reino secreto, exquisitamente delineado por el presbiteriano escocés robert kirk a finales del siglo XVII (El secreto Maori, escrito en 1692 y publicado por primera vez en 1815).
En la obra de Machenian, sin embargo, hay en varias ocasiones una inversión radical de la percepción post-shakespeariana de estos seres, ya que el autor galés, un apasionado estudioso del folclore celta, recuperó la visión tradicional e inquietante de los llamados "gente pequeña". Ninguno de los dos La historia de la foca negra, el profesor Gregg, el alter ego del autor, parece referirse directamente a Kirk cuando afirma: “Así como nuestros antepasados habían llamado a los seres terribles “hadas” o “buenos” porque les temían, también los habían revestido de formas fascinantes, sabiendo muy bien que la verdad era muy diferente”, llegando a la conclusión de que las hadas y los demonios serían de una raza y un origen [ 5 ].
El joven Arthur, tímido y poco sociable, pasó su juventud sin las comodidades de un solitario bohemio, inmersos en los grandes clásicos, en las historias de edgar allan Poe, en los volúmenes de alquimia, mitología e historia, desarrollando un estilo de escritura arcaico y fuertemente anticomercial. En 1887 se casó con Amelia Hogg, una profesora de música muy integrada en los círculos literarios. Fue en estos años cuando, paralelamente a su actividad de traductor, comenzó a escribir para varios periódicos, conociendo a varias personalidades importantes, como el ocultista arturo eduardo Waite y un Oscar Wilde en el apogeo de su éxito, al que asistió en el verano de 1890. Solo unos años después, en el 95, Wilde fue encarcelado por homosexualidad, escandalizando a la sociedad inglesa e impactando negativamente a los autores de su entorno. [ 6 ].
En cualquier caso, Machen puso lo suyo. El Gran Dios Pan, serializado por primera vez en la revista torbellino en 1890 y luego en su forma final en el '94, fue revisado de esta manera por Manchester Guardian"La novela más despreciable jamás escrita en inglés. Es deliberadamente, con una aguda impiedad. Podríamos decir más, pero no queremos publicitar este libro maldito” [ 7 ]. Aunque críticas similares también llegaron de otros periódicos. [ 8 ], la obra trazó el camino principal de Machen y cruzó las fronteras nacionales, tanto que el poeta simbolista pablo jean inodoro estaba encantado. Como señala Mancini:
« Por "Dios Pan" Machen no se refiere simplemente a Baphomet en carne y hueso […], sino al mundo fantástico que se extiende más allá de la fugacidad del mundo cotidiano. Pan es algo inmaterial, principio y fin de todo. Toma un valor abstracto, un poco como si quisieras que simbolizara la verdad absoluta, es decir, el secreto de la existencia.. » [ 9 ]
En la mitopoeia de Machenian, Maculotti escribe: "Pan se eleva al símbolo del Caos primordial y al agente primario del proceso de regresión a lo preformal, una experiencia que es a la vez extática y aterradora» [ 10 ]. La regresión protoplásmica, que denota una línea evolutiva diferente (detectada por Jacques Bergier, citado por Maculotti), es uno de los temas principales de la novela debut y se encuentra varias veces en la obra del galés. Otro tema central, originario de la historia, está representado por el misterio del mundo. realmente real, borrosa a la vista de la mayoría. En uno de los pasajes más famosos del autor, el Dr. Raymond le revela a su asistente:
“Os digo que todas estas cosas no son más que sueños y sombras, las sombras que ocultan el mundo real a nuestros ojos. Hay un mundo real, pero está más allá de este encantamiento y esta alucinación., más allá de estas “escenas de caza en un tapiz, fantasías desenfrenadas”, más allá de ellas como al otro lado de un velo. No sé si algún ser humano ha levantado ese velo alguna vez. Pero sé, Clarke, que esta noche tú y yo lo veremos exaltado en los ojos de otra persona. Usted pensará que esto es una tontería extraña. Puede ser extraño, pero es real: los antiguos sabían lo que significa levantar el velo. Lo llamaron "ver al dios Pan". " [ 11 ]
La producción literaria continuó vivamente con dos etapas que, introduciendo a los "pequeños" en la mitopoeia de Machenian, jugó un papel extremadamente significativo en la ficción del autor galés: Los tres impostores, una colección de historias relacionadas entre sí, incluida la ya mencionada Novela del Sello Negro, publicado por fascículos entre mayo y junio de 1895, en el que el naturaleza otro de estos seres siniestros emerge claramente, a través de una de las descripciones más inquietantes jamás [ 12 ]. Pero cuando las cosas parecen ir profesionalmente, a Amelia le diagnostican cáncer cerebral en el 99 y muere a los pocos meses:
“Es el momento más oscuro en Gales. Se tambalea al borde de la cordura, como un tronco llevado por las olas del mar. Cuando lo irreparable se consume, cae en una profunda depresión que intenta ganar en largas caminatas, sin rumbo fijo, por las calles de Londres. » [ 13 ]
Durante este período, por invitación urgente de su amigo Waite, se convirtió en miembro de la amanecer de oro, orden iniciática en la que intervinieron, entre otros, William Butler Yeats, Aleister Crowley e Algernon Blackwood. Esta experiencia se narra extensamente en este nuevo libro de zothique, en las contribuciones de Jorge Jorge e Leigh Blackmore, que destacan las diferentes connotaciones. Ciertamente Machen se sintió atraído por la citada sociedad secreta y por la posibilidad de encontrar en ella respuestas satisfactorias a los misterios que le fascinaban. En 1899 escribe al citado Toulet:
“Ahora estoy convencido de que no hay nada imposible en la Tierra. Solo me falta añadir, supongo, que ninguna de las experiencias que he tenido tiene relación alguna con imposturas como el espiritismo y la teosofía. pero creo que vivimos en un mundo de gran misterio, de cosas insospechadas y completamente asombrosas. " [ 14 ]
que en el Pan y en otras obras literarias de finales del siglo XIX había aparecido inicialmente como un entretenimiento literaria, parece convertirse ahora sin duda en una preocupación real y tangible basada en una concepción muy precisa del mundo y en fuerte controversia con el cientificismo que ya era el maestro en ese momento. En otras palabras, Machen entró en el amanecer de oro para comprender estas fuerzas secretas e invisibles que existen detrás de la "velo de lo real”Y tratar de dominarlos. Sin embargo, el intento resultó en vano, resultando nuevamente en una investigación solipsista, independientemente de la jerarquía iniciática y dirigida a lo que el propio Machen supo definir "el gran salto interior". Como recordaba en 1925:
“La sociedad como sociedad era un verdadero disparate, basado en un inútil y tonto 'Abracadabra'. No tenía absolutamente ningún conocimiento de nada, y ocultó el hecho con rituales absurdos y una fraseología altisonante. No enseñó ninguna doctrina verdadera a los que fueron admitidos. " [ 15 ]
En el amanecer de oro machen vino comenzó con el nombre de Frater Avallaunio, nombre que tomó de la composición El jardín de Avallaunius compuesta varios años antes y que luego encontrará su forma completa en prosa en la novela La colina de los sueños, escrito en 1897 y publicado recién en 1907. Mancini considera este texto como una especie de punto de inflexión en la producción macheniana, el comienzo de una nueva etapa en la que el autor experimenta como nunca antes, y sin embargo en continuidad con obras anteriores.
Después de todo, se vuelve a proponer. el tema de egoísta, resumido en la frase simbólica de la filosofía del protagonista Lucian: "Sólo en el jardín de Avallaunius es posible descubrir la verdadera y sublime ciencia» [ 16 ]. En la misma longitud de onda surge la gloria secreta, novela que involucró al autor durante más de veinte años antes de ser publicada en 1922. Este texto también fue testigo de la conversión a lo que podríamos definir como un "cristianismo celta", operado varios años antes por sugerencia de su segunda esposa Dorothie, con el fin de expulsar los demonios internos que lo atormentaban. El mismo Machen hace decir al joven protagonista de esta historia, evidentemente uno de sus muchos alter egos literarios:
“Estaba extasiado al pensar en esos maravillosos caballeros andantes, de ese cristianismo que no era un código moral con una especie de paraíso metafórico ofrecido como recompensa por su debida observancia, sino una gran aventura mística en el misterio de la santidad. " [ 17 ]
Demos un paso atrás, porque en 1904 Machen publicó en elRevista Horlick La gente blanca, una de sus obras maestras absolutas, quizás el buque insignia de sus cuentos sobre la "gente pequeña". Una historia estratificada y escalofriante desenterrada en Libro Verde, precedida de una premisa sobre el significado del mal y del pecado, cuya esencia estaría encarnada en una fórmula que, una vez encontrada, difícilmente abandonará la memoria del lector: Toma el cielo por asalto [ 18 ].
Por razones de espacio, varias obras (como Un Fragmento de Vida, El Terror e La Ronda Verde) inevitablemente quedan fuera de nuestra breve reconstrucción, pero sin embargo queremos mencionar una última experiencia sumamente significativa en la vida de Machen. En 1910 fue contratado como periodista enNoticias de la noche y al estallar la Gran Guerra fue catapultado al frente, encontrándose escribiendo artículos sobre la vida en las trincheras. El 29 de septiembre de 1914 sale los arqueros, una historia centrada en la aparición de San Jorge y los arqueros de la batalla de Azincourt (1415), que llevaron a los británicos a una victoria de guerra contra los alemanes. Aunque la narrativa en sí no es nada excepcional, algunos ingleses y algunas revistas dan por cierta esta invención literaria del escritor galés, convirtiéndola en un fenómeno de culto: así nació la leyenda de los llamados Ángeles de Mons.:
« Y cuando el soldado escuchó estas voces, vio pasar más allá de la trinchera una larga fila de siluetas resplandecientes.. Aparecieron como hombres esculpidos en la luz, tensando sus arcos y con un grito lanzaban flechas silbantes contra las líneas alemanas.. " [ 19 ]
Es el pináculo comercial de la carrera literaria de Machen, quien continuó escribiendo historias basadas en la guerra, imbuidas de elementos mítico-religiosos, durante los siguientes cinco años. Durante las dos últimas décadas de su vida, frente a una producción muy limitada, su obra recibió un reconocimiento internacional bastante generalizado. Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial, Machen acaba con su mujer en un asilo, del que sale gracias a una colección compartida por muchos escritores, como Blackwood y TS Eliot [20]. Caducará nueve meses después de la muerte de Dorothie, el 15 de diciembre de 1947, en una clínica privada de Beaconsfield.
En el valioso volumen editado por Guarriello, además de una cantidad de información y consideraciones capaces de enriquecer mucho el panorama esbozado en esta breve reseña, se encuentran cuatro cuentos de Machenian inéditos en Italia (la gente pequeña, El iridiscente, La extraña aventura en el monte Nephin e La tortura). Finalmente, se propone La Que amarillo que se arrastra, una parodia de la Pan por Machen firmado por Arthur Compton Rickett, testimoniando las diversas críticas (no siempre benévolas) recibidas por la novela en el momento de su publicación, a las que nos hemos referido. No obstante, independientemente de lo que Compton-Rickett piense, cuando se trata de Arthur Machen, hay muy poco de qué reírse. Su obra multifacética, incluso después de un siglo o más, puede leerse como una catábasis de pánico aterrador, construida alrededor de ese núcleo de lo siniestro codiciado por Freud y modelado alrededor de paisajes espeluznantes, criaturas enigmáticas y mentes desviadas.
En julio de 1924, en el Revisión de Sewanee, Ellis Roberts defendió la obra literaria del galés argumentando que su gran fortaleza residía en la capacidad de "escribir con una profunda convicción espiritual" [ 21 ]. Apreciado a lo largo del tiempo por los diversos Eliot, Borges, Blackwood, Bergier, Rey y Del Toro, debido a su continua investigación más allá del "velo de lo realMachen también podía contar con la estima absoluta de HP Lovecraft que, refiriéndose a Pan, le rindió homenaje con estas palabras en su famoso ensayo Terror sobrenatural en la literatura (1927):
“Pero el encanto de la historia radica en la forma en que se cuenta. Nadie podría describir el suspenso acumulativo y el horror insuperable que abunda en cada párrafo sin seguir al pie de la letra el orden preciso en que Machen despliega en la trama alusiones y revelaciones graduales […]. El lector sensible, habiendo llegado al final del libro, se estremece de aprobación y tiende a repetir las palabras de uno de los protagonistas: “Es demasiado increíble y monstruoso; tales cosas no pueden suceder en este mundo pacífico. […] Porque, amigo mío, si esto sucediera nuestra Tierra se convertiría en una pesadilla”. " [ 22 ]
Nota:
[ 1 ] Sigmund Freud, lo siniestroen Ensayos sobre arte, literatura y lenguaje, Bollati Boringhieri, Turín 1991
[ 2 ] Mateo Mancini, Arthur Machen: más allá del velo de lo desconocido, en Zothique n. 4/2020, Dagon Press, 2020, pág. 6
[ 3 ] Véase: Ibíd., págs. 12-13
[ 4 ] Jorge Luis Borges introducción a la piramide de fuego, cit. en Marco Maculotti, Las hadas, las brujas y la puerta al Otro Mundo: relieves folclóricos y etnográficos sobre la obra de Arthur Machen, en Zothique n. 4/2020, pág. 185
[ 5 ] Arturo Machen, La historia de la foca negra, cit. en Maculotti, págs. 185-186
[ 6 ] Véase: Mancini, págs. 14-18
[ 7 ] jacques bergier, Elogio de lo fantástico, Il Palindromo, Palermo 2018, pág. 82
[ 8 ] La respuesta de Machen a las críticas planteadas por algunos periódicos, según las cuales el Pan habría sido una repetición estúpida e incapaz de los 'libros' de Huysman: no había leído esos libros, así que me compré los dos. En eso me di cuenta de que ni mis críticos los habían leído». Arthur Machen, introducción a Un fragmento de vida, Hypnos, edición digital, pos. 187
[ 9 ] Mancini, pág. 55
[ 10 ] Maculotti, pág. 182. El tema fue explorado por el autor en su ensayo en Más allá de lo real. Lovecraft, Machen, Meyrink, Smith y Tolkien: cinco escultores de universos, JOJ, Roma 2020
[ 11 ] Arturo Machen, El gran dios Pan, Adiaphora, edición digital, pos. 128
[ 12 ] Véase: Maculotti, Zothique n. 4/2020, págs. 210-211
[ 13 ] Mancini, pág. 25
[ 14 ] Arthur Machen, cit. en Giorgio Giorgi, El alusivo fantástico de Machen, en Zothique n. 4/2020, pág. 135
[ 15 ] Arturo Machen, Cosas cercanas y lejanas, cit. en Leigh Blackmore, Arthur Machen y el Amanecer Dorado, en Zothique no. 4/2020, pág. 149
[ 16 ] Arturo Machen, La colina de los sueños, cit. en Mancini, pág. 93
[ 17 ] Arturo Machen, la gloria secreta, cit. en Mancini, pág. 95
[ 18 ] Arturo Machen, la gente blanca, Hypnos, edición digital, pos. 1590
[ 19 ] Arturo Machen, los arqueros, Miraviglia, edición digital, pos. 332
[ 20 ] Véase: Mancini, pág. 37
[ 21 ] Ellis Roberts, Machen y los críticos de su tiempo, en Zothique n. 4/2020, pág. 127
[ 22 ] Howard Philips Lovecraft, El horror sobrenatural en la literatura, in teoría del terror, Bietti, Milán 2018, pág. 410
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