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Le Logos et la connaissance de Dieu dans le néoplatonisme de Clément d'Alexandrie
Dans le "Stromateis", écrit au IIIe siècle, Clément d'Alexandrie établit une analogie plus profonde entre la vérité-Logos, coéternelle et coextensive à Dieu, et l'éon cosmique, aiȏn, qui rassemble en lui le présent, le futur et le passé : au balayage temporel, expression typique de la création, l'articulation des parties du cosmos est liée ; ainsi "celui qui rassemble les différentes parties et les réunit contemplera en toute sécurité [...] le Logos dans sa perfection, c'est-à-dire la vérité".
Des solstices et des apocalypses : de Saturne et de l'âge d'or
Notes solsticiales et "apocalyptiques" sur la célébration de Noël et sur la fin de l'Année, sur la doctrine archaïque des "portes" du Cosmos et de l'Année et sur l'eschatologie de l'ancienne Religion sidérale, passant du grec- De la tradition romaine à l'hindoue à la chrétienne.
Mircea Eliade: "Cycles cosmiques et histoire"
"Même dans le cadre des trois grandes religions iranienne, juive et chrétienne, qui ont limité la durée du cosmos à un certain nombre de millénaires, et affirment que l'histoire cessera définitivement in illo tempore, il reste des traces de l'antique doctrine de la régénération périodique de l'histoire » : Doctrine très ancienne qu'Eliade, dans son essai « Le mythe de l'éternel retour », retrouve dans la tradition babylonienne, hindoue, bouddhique, germanique et hellénique.
Métaphysique du sang
Le sang a toujours été considéré, dans l'histoire des idées, comme porteur d'une force magique puissante et comme véhicule d'une symbolique complexe et variée, depuis les peintures rupestres remontant au paléolithique pour arriver aux trois religions "livres" (christianisme, islam, judaïsme), en passant par les mythes cosmogoniques des traditions anciennes (babyloniennes, hindoues, nordiques, etc.), sans négliger évidemment son utilisation dans la médecine traditionnelle orientale et sa valeur sacrificielle dans les pratiques cérémonielles.
Les rites de la nuit de Pâques comme mystère initiatique
L'allumage du feu, les textes qui retracent l'histoire sacrée, le rite de l'eau qui évoque le mystère de la mort-et-résurrection du baptême. Le Repas Sacré du Corps et du Sang du Christ : « la plus grande hiérophanie » selon Mircea Eliade. La liturgie de la veillée pascale transmet un sens mystérieux et initiatique au fil des siècles.
De Ganesh à Dionysos : démembrement et (ré)intégration
Du mythe de la décapitation de Ganesha à celui de Dionysos Zagreus écartelé par les Titans, jusqu'à quelques brèves mentions du Sauveur chrétien : morphologie du parcours initiatique du "Fils de la Mère", du "démembrement rituel" à ( ré) intégration dans la non-dualité
Considérations astrologiques sur l'Évangile : la Passion et la Résurrection
d'Andrea Casella couverture : « Création », d'après un « Livre d'heures » français du XVe siècle Le cycle d'articles consacrés à l'astronomie sacrée d'Andrea Casella se poursuit. Dans ce rendez-vous qui suit…
Considérations astrologiques sur l'Évangile : une sotériologie solaire
di Andréa Casella
couverture : « La création du Soleil, de la Lune et des étoiles », ca. 1250-1260
Le cycle d'articles consacrés à l'astronomie sacrée par Andrea Casella se poursuit. Dans ce rendez-vous et dans celui qui suivra, l'auteur se concentre sur la sotériologie des évangiles chrétiens, identifiant les références - la plupart du temps aujourd'hui oubliée et donc incomprise - à l'ancienne tradition astrotéologique. Dans cette première partie, nous analyserons de manière particulière la figure de Jean-Baptiste et sa relation avec Jésus (notamment en ce qui concerne le "baptême") et celle de Judas l'Iscariote, liée à la constellation du Scorpion.
