Diffusé pour la première fois le 24 septembre 1995, le feuilleton télévisé écrit par Pupi Avati et réalisé par Fabrizio Laurenti a aujourd'hui vingt-six ans. Revenons, pour l'occasion, sur les éléments ésotériques et occultes qui ressortent de la vision des cinq épisodes qui la composent.
di Marco Maculotti
« BLACKED : planète qui cause la mort. Dans les conditions de plus haute magnitude, se produit le phénomène que les anciens appelaient le double et que nous savons être l'égrégore, la matérialisation de l'énergie de la pensée qui produit des phénomènes d'ubiquité. Il tire vie du sacrifice, lié à lui, avec des conjurations, des mystères, des noms divins et des signes sacrés. La victime ointe et bénie sera conduite avant le sacrifice dans un triangle placé à l'extérieur du lieu, où l'attendront les constructeurs du passage. Le jour et l'heure astrale propices au passage seront établis par le calcul de l'heure de naissance dans la triangulation avec le 24 Artémis (24 août), le 5 Arès (5 octobre) et le 8 Priam (8 novembre) . "
Voix de la nuit, ép. V (1995)
Quelqu'un a souligné que le sort télévisuel de Voix de la nuit, un script RAI diffusé à partir du 24 septembre 1995, conçu et écrit par Pupi Avati et réalisé par Fabrice Laurenti, n'était pas très différent de celui de Twin Peaks, la célèbre série télévisée du duo Lynch / Frost qui, quelques années plus tôt seulement, sur Canale5, voyait ses audiences diminuer d'épisode en épisode, dès que le nom du meurtrier du protagoniste était révélé . D'autre part, en ce qui concerne la rare prédisposition au mystère de l'Italien moyen (et de la famille italienne moyenne) au cours des dernières décennies, on comprend déjà depuis un certain temps comment le public, suite à la frénésie de plus ou moins " produits "ésotériques" des années '60 et '70 (ex multis, La ligne de commande, 1971), semble avoir irrémédiablement perdu le goût de mystérieux et mystérieux, comme si à un moment donné il avait atteint le seuil de saturation. La sortie quelque peu en sourdine du troisième film "occulte" d'Avati lui-même, quiCharmeur arcanique (1996) qui, bien qu'étant tout à fait à la hauteur des films précédents du réalisateur attribuables à la tendance de la soi-disant "Padano Gothique", ne pourra pas répéter le succès du public ou de La maison aux fenêtres riantes (1976) ni par Cèdre (1983).
Si cela ne suffisait pas, disons tout de suite que conceptuellement Voix de la nuit était une expérience encore plus courageuse que les films précédents, bien que le fond de croyances ésotériques (une surtout celle sur la survie de l'âme à la mort physique et sur l'au-delà dans lequel elle continuerait à habiter ; un leitmotiv présent dans les trois titres cités ci-dessus) est à peu près la même. Comme cela s'était déjà produit avec la nécropole et la "terre K" de Cèdre - et de la même manière que les films des années 70 et 80 comme L'étrusque tue encore (Armando Crispino, 1972), Le médaillon sanglant (Massimo Dallamano, 1975) et Meurtre au cimetière étrusque (Sergio Martino, 1982) - le réalisateur émilien continue de s'inspirer des légendes anciennes et sinistres liées à l'encore peu connu cultes chtoniens des Étrusques à l'époque pré-romaine. En cela, nous pouvons voir un dispositif narratif typique de la veine folk-horreur britannique, où évidemment les suggestions utilisées ont à voir avec la tradition celtique .
Au centre de l'histoire mystérieuse, il y a en fait la mémoire (qui solo mémoire n'est pas) De rites sacrificiels ancestraux avec victimes humaines, officié par les prêtres du culte de Pont Sublicio, qui fut le premier pont sacré pour les Romains, évidemment continuateurs d'une tradition plus archaïque, de l'écoumène étrusque. Le pont à partir duquel le sacrifice a été fait avait été construit, des siècles avant la domination romaine, en bois sans l'utilisation de clous (Sublicius cela signifie en réalité "se reposer sur des poteaux") : une particularité à relier peut-être à la croyance répandue dans les temps anciens, par ex. également dans les pays celtiques, sur l'effet négatif du fer sur les esprits résidant dans l'Autre Monde.
C'était donc un rite très ancien, expression extérieure d'un culte en partie aquatique officié à l'époque romaine par collège sacerdotal de l'Argei: chaque année les vestales en lançaient du pont mannequins en osier, comme une réminiscence du jamais oublié (et, peut-être, jamais vraiment interrompu) sacrifices humains qui ont été faites au même endroit à l'époque pré-romaine. La victime était préalablement aspergée d'onguents et amenée à avaler une substance purifiante, un extrait de silphium, pour le séparer du monde profane. Le susdit fond histoire des événements relatés dans les cinq épisodes qui composent Voix de la nuit il nous est rapporté au milieu d'un dialogue dans l'épisode IV : un témoignage de Marco Terenzio est également rapporté Varron, selon laquelle les victimes désignées (deux à la fois) ont été noyées dans le Tibre, autrefois appelé Albule.
Depuis l'époque de la domination étrusque - cela se révèle plus tard - je constructeurs de ponts (Pontifex) ils avaient gardé le secret le plus strict sur secret initiatique lié aux sacrifices rituels, dont ils étaient et - suggèrent les événements relatés dans Voix de la nuit - ils sont toujours les seuls gardiens. De cette confrérie semi-secrète, comme l'explique le quatrième épisode, celle des Frères Maçons et Bâtisseurs de cathédrales gothique. On dit aussi que les membres de la secte, qui entre eux sont appelés tour à tour "gardiens du passage", "bâtisseurs du passage" et "bâtisseurs du pont", ils se souviennent de leurs vies passées et se croient immortels, en plus d'être capable de tuer pour garder jalousement ses secrets.
L'une d'entre elles réside précisément dans l'utilisation des sylphe: les propres graines de silphium se trouvent dans l'estomac de Giacomo Fiorenza, le garçon décédé subitement à l'ouverture de l'épisode pilote de la série... juste dommage que la plante silphium soit éteinte depuis au moins 1500 ans ! Plus tard (ép. IV) il est cependant révélé que son utilisation provoque des effets étonnants : en effet, de faibles signaux électriques continuent d'être enregistrés dans la masse cérébrale du jeune Giacomo, même des mois après sa mort.
Dès le deuxième épisode, on comprend que Giacomo était entré en contact, par l'intermédiaire d'Emily Sabina Cohen - une Américaine ambiguë, quoique d'origine juive comme lui, avec qui le jeune homme sortait récemment - avec une mystérieuse secte appelée "Société Théosophique pour le Retour de l'Esprit Originel", dont on dit qu'il compte plusieurs "hommes dans de nombreux centres de pouvoir" . C'est précisément du siège de la Société à Saint Louis, dans le Missouri, que les sinistres appels téléphoniques partent de la voix du jeune homme dont le corps a déjà été retrouvé, comme s'il venait directement de laVie après la mort. Le mystère s'approfondit lorsque les enquêteurs se rendent compte qu'en appelant le numéro d'où proviennent les demandes d'aide désespérées, un répondeur répond toujours, qui articule l'avertissement suivant en syllabes claires :
« Ne cherchez plus ici le créateur de l'énergie : les hommes de la terre le traquent depuis toujours.
(ép. III)
La figure insaisissable d'un érudit nommé Norberto Sinisgalli, consacré dans les années 30 et 40 aux études ésotériques et occultes, qui intéressa également sa riche et fascinante compagne Marie Valover, dont la nièce Elena est maintenant âgée et incapable de dormir dans la "Pensione Rosetta" qui a hébergé Giacomo. Bien que Sinisgalli soit également originaire de Origine juive, pourtant le bruit court qu'il a collaboré avec les Allemands et profité de la déportation de ses corraciaux pendant les dernières années de la Seconde Guerre mondiale, et qu'"après l'arrivée des Alliés, Sinisgalli a disparu... comme s'il avait été aspiré dans le néant". Elena dit de lui que "Il savait beaucoup de choses sans les avoir étudiées, et il a dit que c'était assez se souvenir de ce que vous étiez avant… dans des vies antérieures » (ép. III). On dit aussi qu'il en portait toujours un à la boutonnière de sa veste broche en or en forme d'épi de maïs: symbolisme lié à la métaphysique de la graine et de l'oreille sur lesquels ils étaient centrés, dans la Grèce antique, je Mystère d'Eleusis.
Sur la singularité du personnage de Norberto Sinisgalli et sur l'inspiration possible, pour les besoins de la genèse de sa figure, d'éventuels personnages historiques ayant réellement existé, divers critiques ont avancé des hypothèses hétéroclites, dont la plupart semblent pourtant littéralement tirées par les cheveux. La plus convaincante de toutes est peut-être, de l'avis de l'auteur, celle avancée par Andréa Scarabelli , qui m'honore de son amitié, au cours d'une conversation amicale : selon lui, Sinisgalli a peut-être été « dessiné » sur la figure du philosophe traditionaliste Julius Evola (que Pupi Avati connaît certainement et savait probablement déjà au moment de Voix de la nuit), un personnage en quelque sorte « luciférien » et « prométhéen » qui, comme on le sait, s'est intéressé toute sa vie aux doctrines ésotériques (et pas seulement en théorie, mais aussi en pratique).
Deux autres indices qui pourraient corroborer l'hypothèse de Scarabelli sont les prétendus (et soi-disant ) "Collaborationnisme" d'Evola avec les Allemands et une sorte de jouer sur les mots contenus dans le patronyme de sa collaboratrice Maria VALOVER: si nous omettons la première et la dernière lettre et la lisons à l'envers, en fait, le résultat étonnant sera précisément ... le patronyme du penseur traditionaliste ! (Peut-on supposer que les lettres restantes « VR » sont une allusion à « UR », la revue d'études ésotériques à laquelle Evola a collaboré à la fin des années 20 ?) De plus, si cela ne suffisait pas, on pourrait aussi penser à un référence à la Poétesse et occultiste russe Maria de Naglowska, note du praticien de magie sexuelle celle d'Evola il fut, pendant une certaine période de sa vie, un "amant magique". Dans ce sens, Marie Valover cela pourrait aussi être interprété comme une contraction de ... Maria (E) V (ol) un amoureux.
Bien qu'Evola ne soit nullement d'origine juive, il n'est pas indifférent qu'elle soit dans la série télévisée Sinisgalli, tout comme Giacomo Fiorenza et sa famille, Emily Sabina Cohen et, selon toute probabilité, un grand nombre de membres de la Société dans le son intégralité. Cela pourrait peut-être être lié, entre autres, à la coutume de circoncision: dans le deuxième épisode un passage du Stromates par Clemente Alessandrino dans laquelle cette pratique est qualifiée d'action requise « pour avoir accès à Mystères de Pythagore". Et dans le cinquième épisode on parle explicitement de la circoncision comme d'un "sacrifice aux divinités lunaires et de la fertilité, comme protection des forces régénératrices", Ou alternativement un"corollaire du sacrifice et de la purification" ; et l'opinion autorisée de Monsieur James Frazer, selon laquelle on croyait autrefois qu'une telle pratique aurait assuré un future renaissance, c'est pourquoi il était pratiqué par de nombreux peuples primitifs.
Nous arrivons donc enfin à Véritable "noyau ésotérique" de Voix de la nuit. Tenant compte des pièces que nous avons déjà rejointes, allons avec nos esprits à l'appartement où la désormais âgée Elena Valover traîne les dernières années de son existence, un appartement à l'intérieur de la "Pensione Rosetta" fictive que Maria partageait autrefois avec son partenaire Norberto Sinisgalli. Parmi les différentes pièces, il y en a une verrouillée en permanence, pleine de couronnes funéraires et bouquets de fleurs , ainsi que des journaux accumulés, sur lesquels Avis de décès qui ont été encerclées dates de naissance et de décès (ou, comme nous le verrons, de passage). Le locataire âgé déclare de manière énigmatique qu'entre les deux dates il y a un relation mystérieuse (« Un jeu secret » avec lequel Maria « appelait les jours et les mois avec des noms mystérieux ») et qui « avait commencé quand Norberto était encore là ». Bien que Sinisgalli soit littéralement disparu dans les airs à la fin de la guerre, Elena Valover jure qu'il l'aide encore "à faire ces calculs étranges" (ép. IV).
Il s'avère donc que les membres de la "Société Théosophique pour le Retour de l'Esprit Originel", poursuivant l'ancienne tradition étrusque et romaine, sont capables de calculer parfaitement ce qu'Elena Valover définit comme la jour de basculement: ou la date, obtenue en tenant compte du thème astral respectif de chaque adepte, dans laquelle la personne qui décède peut renaître sous une autre forme, évidemment plus "subtil" et intangible que l'existence commune. Ces journées peuvent être mises en relation, comme on le fait explicitement dans le cinquième épisode, avec la Parentalia et Lemuria, les jours où, selon la tradition romaine, le Mundus Patet (o Mundus Cereris) et donc les vivants pourraient entrer en communication avec les esprits des morts résidant aux Enfers. Une fois immolés aux bonnes dates - nous dit-on - ces gens ne sont plus de simples suiveurs, mais "ils entrent par la connaissance dans un monde plus vaste, dans lequel la mort n'existe pas"(Ep. IV). Bref, c'est "se débarrasser de l'idée du temps"(Ep. IV) et, comme il est dit dans l'épisode final sous la forme d'une référence aux Mystères d'Eleusis et à l'épingle en forme d'épi de maïs que Sinisgalli portait, de
"mourir dans le mortier et renaître comme une épine de blé moissonné. »
(ép. V)
Cependant, le témoignage d'un autre monde de la défunte Maria Valover (arrivé d'un autre côté grâce au rite de passage officié par sa nièce Elena) dans la séquence finale tournée dans le cimetière suggère que - comme dans les précédents films "ésotériques" de Pupi Avati et de la même manière queAu-delà di Fulci (1981) - l'Autre Monde auquel accèdent les âmes sacrifiées selon les protocoles de la Société, loin de se présenter sous les traits de lieu amienus et céleste, il s'avère être au contraire un lieu sombre de damnation éternelle, un limbe silencieux d'attente éternelle conceptuellement proche de cela zone floue redouté par Tiziano Sclavi dans une histoire comique bien connue sorti dans les kiosques italiens quelques années avant la réalisation de Voix de la nuit:
"Certains membres de la secte" - a commenté Valover - "ont franchi le seuil interdit, s'engageant dans des chemins dans l'obscurité qui mènent au Rien. Seulement à la grande peur de soi et à la peur des autres..."
"Là où s'arrête la raison commence un territoire qui ne nous appartient pas, dans lequel nous sommes des intrus... Une terre qui a des règles que nous ne connaissons pas, où se parle une langue mystérieuse et où nos logiques ne sont en aucun cas utilisables. .. Nous dans ce territoire ne pouvons que subir un mystère qui, au lieu de se dévoiler, devient de plus en plus impénétrable ... Je ne peux pas dire si c'est une pénalité ou une récompense, je ne sais rien dire ... mais je sais que cet endroit où je suis ne doit en aucune façon être cherché, ni en aucune façon trouvé..."
(ép. V)
Remarque:
Raffaele Meale, Voix de la nuit, sur "quinlan.it", 15 juillet 2019.
Entre autres choses, le parallélisme entre les deux feuilletons n'est pas tout à fait étrange, à commencer par le fait curieux que l'épisode pilote des deux s'ouvre avec le zoom sur un jeune cadavre enveloppé dans une bâche en plastique, tout juste sauvé d'une bassine d'eau-là Laura Palmer qui s'échoue au bord du lac limotrophe de Twin Peaks, ici Giacomo Fiorenza qui s'échoue comme un mannequin d'osier dans un haut-fond du Tibre.
Voir, par exemple, Giovanni Feo, Le monde souterrain des Étrusques, ECIG, Gênes 2005.
Voir Marco Maculotti, "The Wicker Man": du folklore à l'horreur folklorique & "Penda's Fen": le daimon sacré de l'ingouvernabilité, sur « AXISmundi.blog » et notre premier registre imprimé AXIS MUNDI n.1 / année I, LAMMAS - Eté 2021. Spécial FOLK HORROR.
Une suggestion peut-être redevable aux histoires du cycle de Roi en jaune par Robert W. Chambers, en particulier de Le réparateur de réputation, et peut-être aussi de Les invités de la salle Hodoo di Robert E Howard.
Entre autres, contributeur à notre magazine numérique [cf. Archive : articles divisés par auteur: SCARABELLI, Andréa].
L'accusation a été avancée à plusieurs reprises par ses détracteurs, et pourtant, sur le plan historique et pratique, il n'a jamais trouvé de confirmation effective.
Peut-être une référence à une scène célèbre de La courte nuit des poupées de verre par Aldo Lado, 1971; mais aussi, sans doute, une référence àanima végétatif.
"Dylan Dog" n°7, La zone de crépuscule, Sergio Bonelli Editore, 1er avril 1987.