catégorie: Anthropologie (Page 7)
Éléments chamaniques dans les religions de la région himalayenne et du sous-continent indien
Un aperçu des rites et croyances d'origine chamanique dans la macro-aire indo-bouddhique d'Asie centrale et de l'Inde sous-continentale
Du chamanisme sibérien au Yungdrung Bön : une hypothèse sur le Bön préhistorique d'Eurasie
Rétrospective sur le chamanisme d'Asie centrale et septentrionale, à commencer par Mircea Eliade, et sur ses "correspondances" avec l'ancien complexe cultuel du Bon préhistorique d'Eurasie, à ne pas confondre avec le Yungdrung Bön du XNUMXème siècle
Homère, Héraclite et l'énigme des poux
L'énigme des poux posée à Homère par les enfants de pêcheurs, et reprise après deux siècles et demi par Héraclite, permet de réfléchir sur la signification de l'Enigme dans l'Hellade antique.
Hamlet, ou de l'infini et de l'action
Portrait mythico-anthropologique du protagoniste d'une des pièces shakespeariennes les plus paradigmatiques : réflexions sur l'Homme dionysiaque face à Mælström et au non-sens, sur la « frontière » où Hamlet règne en « fou », sur la dichotomie existante entre visible- tangibles et invisibles - immatériels.
Les "tapas", la libido et la victoire sur la nécessité
Les étapes du développement de la conscience sont contenues dans le mythe, qui conduit à la réalisation consciente du destin individuel, la cure comme réactualisation du mythe devient mythbiographie dans un chemin qui de Jung, à travers Neumann et Bernhard atteint Romano Màdera .
Le mythe de la dissimulation dans les traditions eurasiennes
Brève excursion sur le parcours historique, philosophique et religieux à travers lequel s'est développé le thème de la dissimulation du divin dans le grand espace eurasien : un thème qui démontre une fois de plus l'unité spirituelle primordiale de ce vaste continent intérieur
Réflexions sur le végétarisme
Il y a une chaîne qui va de la "nourriture" invisible et immobile du minéral, à celle primordialement articulée du végétal, à celle de la bête herbivore puis carnivore, dans laquelle la chute originelle se manifeste pour la première fois de façon dramatique. forme, à la forme humaine, dans laquelle la tension entre culpabilité et rédemption est la plus grande
Sacralité, mythe et divinité dans la civilisation des anciens Sardes
Terre d'élection d'une élite héroïque et guerrière qui a vécu imprégnée de la dimension du Sacré, la Sardaigne peut à juste titre être comptée parmi les centres spirituels les plus importants de l'Antiquité : l'objectif de cette étude est de reconstruire à travers le prisme de l'histoire, du mythe et de la tradition le développement de l'ethnie sarde ancestrale et de sa culture
Voyage en Mongolie : les confessions de Bolod le Bouriate
Notre deuxième récit de voyage, pour les amis de de Le signe, sur la Mongolie : des cultes chamaniques à l'empire de Gengis Khan, du lamaïsme bouddhique à la domination soviétique
Cimmériens, Scythes et Sarmates : les peuples iraniens de l'ancienne Eurasie
Voyage à la découverte des anciennes populations indo-européennes de chevaliers guerriers qui occupaient, à l'âge du fer, le vaste territoire entre l'Europe de l'Est, le Caucase et les steppes d'Asie centrale
Animaux spirituels : traditions autochtones du Canada subarctique
La « spiritualisation » des animaux et leurs fonctions archétypales respectives dans la vision holistique des Amérindiens du Grand Nord
René Guénon : "Sur le sens des fêtes carnavalesques"
L'analyse inégalée de l'ésotériste français sur le sens traditionnel du Carnaval, du "monde à l'envers" et des mascarades
Les lointaines origines du carnaval sarde
Un voyage passionnant pour découvrir le lien entre les festivités du carnaval, fleuron du folklore sarde, et les cultes ancestraux qui ont marqué son passé
La vie de gher : le nomadisme en Mongolie
Sur les trois millions de personnes vivant actuellement en Mongolie, près de la moitié résident dans la capitale Oulan Bator. Sur le million et demi d'habitants restant, environ un tiers vit sédentaire dans les autres...
Le peuple berbère : entre caravanes, déserts et oasis
Les Imazighhen (ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ»hommes libres») ils sont probablement l'un des cas les plus authentiques, les plus anciens et les plus intéressants d'une population nomade parvenue jusqu'à nos jours. Mieux connus sous le nom de Berbères (appelés al-barbar par les Arabes), sont la dernière population nomade actuellement présente dans l'aire géographique du Sahara. On sait peu d'eux si ce n'est des informations qui nous viennent des chroniques des empires et royaumes (puis dissous au cours des siècles) qui ont eu affaire à eux pour des raisons de proximité géographique et économique (Égyptiens et Romains principalement).
Jack Fiddler, le dernier chasseur de Wendigo
(article de Gian Mario Mollar, initialement publié le Ouest lointain)
Il s'appelait Ojibwé Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow, "Celui qui se détache sur le ciel du sud", et, en dialecte cri, Maisaninnine o Mesnawethéno, "Man of Style", mais les hommes blancs de la Compagnie de la Baie d'Hudson le surnomment Jack Fiddler. Né entre 1830 et 1840 dans les terres sauvages et luxuriantes au nord-ouest du lac Ontario, fils d'un chaman respecté et redouté, il est lui-même devenu chef et chaman de la tribu Sandy Lake Sucker. Au temps de son enfance, la région était dépourvue d'animaux et d'hommes, comme le Compagnie de la Baie d'Hudson, dédié au commerce des fourrures, avait maintenant abandonné l'avant-poste après des années de chasse intensive et aveugle qui avaient appauvri le territoire. La tribu Sucker a donc été forcée de se déplacer plus au sud, à Big Trout Lake, pour faire du commerce et les jeunes Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow il travailla quelque temps comme batelier, pour transporter les fourrures jusqu'au Usine York.
Mircea Eliade : "Les mythes du monde moderne"
Dans le premier chapitre de son étude Mythes, rêves et mystères (publié en 1957), l'historien roumain des religions Mircea Eliade traite de la question de la survivance du Mythe, plus ou moins « déguisé » dans le monde moderne. La question à partir de laquelle son analyse part est la suivante : « Que sont devenus les mythes dans les sociétés modernes ? Ou plutôt : qu'est-ce qui occupait la place essentielle que le mythe avait dans les sociétés traditionnelles ?». Fort de ces prémisses, Eliade s'interroge donc sur la fonction de la pensée mythique au XXe siècle, analysant en premier lieu les différents types d'eschatologie sous-jacents aux mythes politiques de notre temps : le « mythe communiste » et le « mythe national-socialiste ».
La symbolique de la Spirale : la Voie lactée, le coquillage, la "renaissance"
di Marco Maculotti
Après avoir analysé ces derniers mois [cf. Cultes cosmiques-agraires de l'ancienne Eurasie] une série de rites, de mythes et de divinités liés au thème de renaissance cosmique, nous voulons dans ce rendez-vous et dans les prochains porter notre attention sur quelques symboles, que nous avons déjà mentionnés, que l'homme archaïque reconnaissait comme des images capables de l'élever eschatologiquement vers la compréhension de ce mystère.
Les religions du mystère : sotériologie du culte mithriaque et d'Attis / Cybèle
(image sur le côté : affresco représentant Mithra tuant le taureau, IIe s. AD, Marin, Italie)
NDans les années 50, les documents gnostiques de Nag Hammadi, retrouvés au lendemain de la guerre en Égypte, font leur entrée dans le monde académique, et le besoin se fait sentir dans le domaine des études d'une réflexion sur le matériel disponible et d'une refonte des catégories en qu'ils sont tombés, les soi-disant cultes mystérieux. Les années 30-40 avaient déjà apporté de nouveaux matériaux et de nouvelles hypothèses de recherche : les études sur modèle ou modèle mythico-rituel inauguré en Angleterre, qui subissait encore l'influence du comparatisme frazérien, "ils plaçaient désormais le thème des religions à mystères dans une perspective plus large pour les considérer, une par une, dans leurs racines anciennes de religions nationales et ethniques - Crète, Égypte, Anatolie et le reste de l'Asie antérieure, dépassant la limitation aux religions mystiques et ethniques. les cultes sotériologiques de l'époque hellénistique-romaine et en particulier ceux relatifs aux divinités d'origine orientale»Comme Mithra (Perse), Isis et Osiris (Egypte, Rome), Cybèle et Attis (Anatolie), Aphrodite / Astarté et Adonis (Phénicie, Grèce) [De : U. Bianchi, L'étude des religions mystérieusesen La sotériologie des cultes orientaux dans l'Empire romain, Actes du Colloque international, Rome 24-28 sept. 1979].
Anna Perenna et la source de l'éternel retour
par Ascanio Modena Altieri couverture : Ferdinand Keller, « Un paysage classique », 1902 initialement publié dans L'Intellettuale Dissident Nous avons déjà eu l'occasion de connaître certaines fêtes de notre ancien calendrier [cf. Lupercales : les…
