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Ernst Jünger, "Na Muralha do Tempo": o "nível de ruptura" e o acesso ao "fundo original"
Por ocasião do aniversário de nascimento de Ernst Jünger (29 de março de 1895) estamos republicando nosso artigo focado em sua obra Na parede do tempo publicado anteriormente em Barbadillo, Eumeswil e Il Centro Tirreno, aqui ligeiramente revisado e ampliado.
O deus das encruzilhadas: nenhum lugar é sem gênio
«O deus dos lugares é o reconhecimento de que através do carácter invisível do lugar é possível aceder a conteúdos mais amplos. Ou seja, que o deus do lugar é capaz de nos relacionar com um plano mais profundo da realidade e da psique que transcende o único local ou indivíduo.ou". Vamos voltar a falar do ensaio de Stefano Cascavilla "O deus das encruzilhadas", lançado recentemente para Exorma, e já apresentado em junho em nosso canal do YouTube.
"Seja bem-vindo": ritos e tradições de Calendimaggio (Alfredo Cattabiani)
Por ocasião de 1º de maio publicamos este escrito do nunca suficientemente lembrado Alfredo Cattabiani (que entre outras coisas, ironicamente, nasceu e morreu em maio, respectivamente nos dias 26 e 18 do mês), dedicado a ritos e tradições antigas e popular no Calendimaggio. Extraído de seu livro "Calendário".
Nos meandros escuros de Carcosa
Il novo ensaio de Marco Maculotti, publicado pela Mimesis, permite atravessar o limiar da cidade perdida, orientar-se entre os símbolos e referências escondidos por trás da primeira temporada de “True Detective”.
Fora agora! «ARTHOS» n.29 / 2020
Por fim, com um pequeno atraso devido à situação sanitária, o registro de 2020 de ARTOS (n.29 da nova série, Arya Edizioni - OICL), revista de Estudos Tradicionais fundada em 1972 e dirigida pelo prof. Renato Del Ponte, sobre o qual começo com uma contribuição muito querida para mim. Obviamente, para mim é uma honra absoluta ter sido convidado a colaborar na edição anual desta revista que não é muito histórica para definir como histórica, e é duplamente em virtude do tema do ensaio que leva minha assinatura, dado que é um assunto com o qual pessoalmente me importo muito: A ADORAÇÃO DE FADAS EM PAÍSES CELTAS: UMA ESCATOLOGIA DE MORTE E RENASCIMENTO.
“Mefistófeles e o Andrógino”. O mistério da totalidade segundo Mircea Eliade
Em um ensaio de 1959 intitulado “Mefistofele e l'androgine. O mistério da totalidade”, transcrição de uma das palestras de Eranos na Universidade de Marburg, Mircea Eliade se inspira no famoso prólogo do Fausto de Goethe para abordar o tema da totalidade como uma “coincidência oppositorum”.
Conversas com Mircea Eliade
Há 114 anos, em 13 de março de 1907, nascia em Bucareste Mircea Eliade. Para a ocasião, vamos passar algumas palavras sobre livreto recentemente publicado pela Edizioni Bietti para a série “Minima Letteraria”, na qual você pode ler quatro entrevistas com o mais importante historiador das religiões do século XX divulgadas respectivamente a Jean Varenne, Alain de Benoist, Fausto Gianfranceschi e Alfredo Cattabiani, nas décadas de 70 e 80.
di Marco Maculotti
Capa: Mircea Eliade (à direita) com Carl Gustav Jung em Eranos
Ioan P. Culianu: "Mircea Eliade e o ideal do homem universal"
Neste ensaio, que publicamos na íntegra por ocasião do 71º aniversário do nascimento de Ioan Petru Culianu (5 de janeiro de 1950), o estudioso romeno analisa a vida e a obra de seu professor Mircea Eliade, os aspectos literários. , bem como, obviamente, seu papel de "mistagogo" e iniciador da questão hermenêutica do Sagrado e da história das religiões.
Sobre a concepção tradicional da arte figurativa e sua função sacra
Como afirmam historiadores de religiões como Coomaraswamy, Zimmer, Eliade e esoteristas como Guénon e Evola, nas sociedades tradicionais toda arte ou ciência profana é sempre acompanhada de uma "ciência sagrada", que tinha "um caráter orgânico-qualitativo e considerando a natureza como um todo, em uma hierarquia de graus de realidade e formas de experiência, das quais forma aquela ligada aos sentidos físicos é apenas um particular”. Exemplos desta concepção de arte podem ser encontrados nos baixos-relevos da época hindu, mas também nas representações rupestres que remontam à época de Cromagnon.
Mircea Eliade: "Pauwels, Bergier e o Planeta dos Feiticeiros"
Dedicada à ciência e mistério, passado e futuro, arqueologia e ficção científica, "Planète" foi uma revista multifacetada, publicada por Louis Pauwels e Jacques Bergier, antigos autores do livro de culto do "realismo fantástico" "A manhã dos feiticeiros", que também chamou a atenção de Mircea Eliade, que falou disso em sua obra "Ocultismo, feitiçaria e modas culturais", publicada em 1976.
Tolos, xamãs, goblins: liminaridade, alteridade e inversão ritual
A localização periférica do Folle / Buffone / Jester da época medieval liga-o, assim como ao arcaico Xamã, a outros personagens liminares do mito e do folclore, como o Homem Selvagem, o Arlequim, o Gênio Corno e mais geralmente a todos essa categoria de entidades selvagens ligadas, por um lado, aos demônios da vegetação e, por outro, à esfera funcional dos sonhos e da morte. No que diz respeito ao rito, a Folle deve ser vista ligada à chamada "inversão ritual" que se realizava durante a Saturnália romana e durante todos aqueles rituais de caminhada coletiva do tipo Charivari, dos quais as "Feste dei Folli" eram nascido na Idade Média e no Carnaval moderno.
Esse paralelismo simbólico entre Mircea Eliade e Emil Cioran
Uma maldita correspondência humana, essencial nos dias de hoje, revelando uma cumplicidade secreta entre duas almas complementares da grande geração romena no exílio: o historiador das religiões Mircea Eliade e o filósofo niilista por excelência, Emil Cioran, nascido em 8 de abril de 1911.
“Na parede do tempo”: as profecias de Ernst Jünger sobre a Era dos Titãs
Há 125 anos, em 29 de março de 1895, nascia em Heidelberg Ernst Jünger, um dos pensadores mais importantes e originais do curto século. Sessenta anos se passaram desde a publicação de sua obra "Na parede do tempo" que, relido hoje, só pode nos surpreender pela pontualidade das profecias que contém sobre o mundo por vir, o mundo em que nos encontramos hoje vivendo: da figura paradigmática do "soldado desconhecido" ao advento do chamado "homem-massa", passando pelo fenômeno do "desaparecimento das fronteiras" e chegando finalmente a evidenciar o trabalho de destruição dos ritmos naturais em que o homem sempre foi inserido, realizado por meio do "titanismo" da Ciência.
“Na parede do tempo”: a questão da história e a crise do mundo moderno
A obra de Ernst Jünger sobre o tempo cíclico, publicada há 60 anos, marca o ápice do que se chamou de "cultura da crise", uma corrente de pensamento voltada para a tomada de consciência do drama da História e do Historicismo e para a imagem do tempo como fluxo impetuoso que tudo subjuga: intuições que, antes de Jünger, foram trazidas à tona por Oswald Spengler, René Guénon, Julius Evola e Mircea Eliade.
Norte-Sul: a primeira dicotomia humana e a separação do ramo sul
Povos quase totalmente desprovidos de técnicas materiais, como os pigmeus e os bosquímanos, conservam um pano de fundo de estruturas religiosas bastante complexas que não passaram pela fase de um "totemismo original", pressuposto por uma certa antropologia cultural de cenário evolutivo como um dos etapas obrigatórias de uma hipotética tendência progressiva. Daí a hipótese de uma difusão muito antiga dessas populações pigmóides, talvez para ser posta em relação com a figura veterotestamentária de Lilith e com outros personagens míticos das tradições arcaicas, como Vamana, o quinto avatara de Vishnu, que aparece significativamente em a iconografia sagrada com a semelhança de um anão.
Mircea Eliade: "Ciência, idealismo e fenômenos paranormais"
Os poderes paranormais não são encontrados exclusivamente com os primitivos, mas também com iogues, faquires, santos de todos os tipos, pertencentes a todos os tipos de civilizações. As necessidades do argumento historicista forçaram de Martino a limitar suas comparações aos poderes paranormais dos primitivos e aos dos médiuns modernos. Mas a autenticidade dos poderes dos iogues, por exemplo, levanta outro problema: o da conquista lúcida e racional desses poderes paranormais. Portanto, não é necessário considerar apenas um "mundo mágico histórico" (os primitivos) e uma regressão espontânea, mas historicamente inautêntica neste mundo (os médiuns): é necessário considerar um outro mundo acessível, em princípio, a todos e a qualquer momento. momento histórico.
Auras e luzes internas
Como a percepção de uma luz caracteriza a aparição do divino, o luminoso sempre esteve associado ao numinoso. O grande dilema que Walter Benjamin propõe é se a impressão visual é determinada exclusivamente pela biologia do olho humano ou é também caracterizada por especificidades culturais e históricas. Esta contribuição busca reconstruir como a experiência da luz no Ocidente mudou ao longo dos séculos em intensidade e rapidez e como seus modos de manifestação mudaram.
Dionísio no espelho: a máscara, o Daimon e a metafísica do "outro-que-eu"
A máscara e a metafísica do "outro-de-si": as iniciações juvenis na Roma Antiga e os simbolismos dionisíacos segundo Károli Kerényi e Walter Otto; EU'"a arquetipagem e a natureza paradigmática do homem arcaico "que, segundo Mircea Eliade", se reconhece "verdadeiramente ele mesmo", apenas na medida em que deixa de ser"; o Daimon e a "Máscara Antitética" na Visão de WB Yeats; Dionísio no espelho, Vishnu que sonhando cria os incontáveis mundos e o "deus solipsista dos sonhos" de Thomas Ligotti.
A interioridade é formada em cronosferas
Em nosso psiquismo, especialmente no inconsciente, o tempo não é marcado apenas por intervalos numericamente mensuráveis, como os de um cronômetro, nem por relações de causa e efeito, mas também por muitos momentos qualitativos que reverberam entre si com ritmos próprios.
