Von Ungern-Sternbergs Religiosität: zwischen Buddhismus, Schamanismus und Christentum

di Amodio des Krieges

Es gibt Charaktere, die die Geschichte zurückstellt. Die Große Geschichte, die mit einem großen „S“, die in Schule, Gymnasium, Universität gelehrt wird, marginalisiert, vergisst, schließt diese Charaktere aus. Ich habe den Namen Roman Fëdorovič Nicolaus von Ungern-Sternberg nie in diesen „modischen“ Enzyklopädien, in „offiziellen“ Büchern, in Universitätshandbüchern gefunden. Wenn wir über den russischen Bürgerkrieg und insbesondere über die Weiße Armee sprechen, fallen immer die Namen des Admirals Koltschak, der Generäle Vrangel', Kornilov, Denikin, aber den Namen "von Ungern-Sternberg" habe ich noch nie gehört.

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General von Ungern-Sternberg, der «Blutige Baron», «Ungern Khan», der «Gott des Krieges» gehören zu jenen geheimnisvollen und verfluchten Nebenfiguren, die die Geschichte lieber nicht nennt. Und doch würde viel über den „Mad Baron“ geredet werden. Unser Römer ist nicht „irgendjemand“. Hochdekoriert im Ersten Weltkrieg, mutiger Offizier der weißen Truppen, Befreier und Beschützer der Mongolei, letzter Verteidiger des zaristischen Russlands; Ströme von Tinte konnten nur auf von Ungern-Sternbergs militärische Heldentaten geworfen werden.

Einige haben darüber gesprochen: Am meisten fällt es mir ein Ferdinand Ossendowski, Die in ihrer Tiere, Menschen, Götter [vgl. Das unterirdische Königreich (F. Ossendowski, „Bestien, Menschen, Götter“)] widmet ihm ein ganzes Kapitel. Oder die fiktiven Biografien von Jean Mabire oder Vladimir Pozner. Bücher und Artikel wurden in allen Sprachen über von Ungern-Sternberg geschrieben, aber es ist immer diese Geschichte ein wenig naiv, diese etwas ideologisierte "Gegengeschichte", diese Geschichte mit einem kleinen "s", die die offizielle Geschichte oft ignoriert und verwischt.

Wir könnten über das Militär, den Politiker, sogar den Psychopathen sprechen, aber was ich besonders interessant finde, ist die „mystische“ Seite von von Ungern-Sternberg, seine Beziehung zu Religion und dem Göttlichen. Wie der italienische Esoteriker Pio Filippani Ronconi sagt: „Die Bedeutung von Baron Ungern und seiner vielfarbigen Armee, bestehend aus Kosaken aus Transbaikalien, Burjaten, Mongolen, tibetischen Freiwilligen und Weißgardisten aller Herkunft, war vor allem spiritueller Natur“. Ungern Khan - Der brutale Asket war der Titel einer 2009 vom Kulturverein Raido organisierten Konferenz über die Figur des estnischen Barons, und ich glaube, nie war eine bessere Beschreibung als diese.

Beginnen wir also mit der Frage: Woran glaubte von Ungern-Sternberg? Können wir es „religiös“ definieren? Es ist unmöglich, eine sichere und erschöpfende Antwort zu geben. Fast alle Autoren zeigen uns einen ungern Anhänger des Buddha; In allen sowjetischen Filmen sieht man den weißen General bei der Durchführung buddhistischer Rituale. Allerdings dürfen wir den Charakter nicht vom Kontext trennen: Die Mongolei ist im frühen zwanzigsten Jahrhundert ein Land, in dem der Buddhismus auf alte magisch-religiöse Praktiken wie den Schamanismus aufgepfropft ist und der mongolische Buddhismus selbst, wie der tibetische, deutliche tantrische Einflüsse aufweist. Aus diesem Grund hätte von Ungern-Sternberg den Buddhismus für "praktische Zwecke" "benutzen" können, auch wenn seine abergläubische und tellurische Persönlichkeit (kh'ro-ba, der rasende und zornige Aspekt der Beschützer der Dharma) passt perfekt dazu Schamanisch-tantrischer Buddhismus; daher die ausgezeichnete Definition von "brutaler Asket".

Aber gleichzeitig erscheint uns in fast allen Texten ein christlich-apokalyptisches Ungern, fast wie ein Kreuzritter, a Meilen Christi bereit, das ultimative Opfer zu bringen, um die dämonische bolschewistische Revolution zu besiegen. In der offiziellen Rede, die im Februar 1921 in Urga gehalten wurde, nachdem er  die mongolische Hauptstadt von den Chinesen befreit und in die Hände des Bodg Khan zurückgegeben hat, wird der General, der sich an den Kutuktu wendet, sagen:

„Souverän, und ihr mongolischen Brüder, Gott hat mich zu euch gesandt, um mein Leben im Kampf gegen den perversen Westen zu opfern. "

Ich würde dann mit einem direkten Zeugnis beginnen, dem von Ferdinand Ossendowski, der im Mai 1921 mit von Ungern-Sternberg zusammentraf und sein Gast war. Dies sind die Worte, die der russische General dem polnischen Schriftsteller anvertraut:

„Ich habe mein Leben dem Krieg und dem Studium des Buddhismus gewidmet. Mein Großvater führte mich nach meiner Rückkehr aus Indien in den Buddhismus ein und mein Vater und ich machten ihn zu unserer Religion. In Transbaikalien habe ich versucht, den buddhistischen Militärorden zu gründen, um die revolutionäre Verdorbenheit schonungslos zu bekämpfen [...] weil ich überzeugt bin, dass die Evolution zu Gott führt und die Revolution zur Sodomie [...] Dann habe ich die Verpflichtung zum Zölibat eingeführt, den absoluten Verzicht der Frau, zu den Annehmlichkeiten des Lebens, zum Überflüssigen, gemäß den Lehren des Gelben Glaubens. "

Auch nach den Aussagen von Ossendowski lässt ihn der Kommandant mehrere buddhistische Tempel besuchen:

«Gehen wir zum großen und barmherzigen Buddha […] Der Baron schlug den Gong, um die Aufmerksamkeit des Großen Buddha auf sein Gebet zu lenken, und warf eine Handvoll Münzen in einen großen Bronzebecher. Und dann schloss dieser Nachkomme der Kreuzritter, der alle westlichen Philosophen gelesen hatte, die Augen, faltete die Hände vor dem Gesicht und betete. Ich bemerkte einen schwarzen Rosenkranz an ihrem linken Handgelenk. Er betete zehn Minuten lang weiter. "

An dem buddhistischen Glauben von Ungern-Sternberg dürfte es dem Bericht zufolge keinen Zweifel geben; doch einmal bittet der Baron seinen brüderlichen Freund, den mongolischen Prinzen Djam Bolon, ein altes Versprechen zu halten:

„Djam Bolon ging zurück in die Jurte in Begleitung einer kleinen Frau mittleren Alters, die im Orient vor den Flammen des Kohlenbeckens kauerte […] Später erfuhr ich, dass sie eine berühmte Wahrsagerin und Prophetin war bei den Burjaten Tochter eines Zigeuners und eines Burjaten. Sie nahm eine kleine Tasche von der Schärpe um ihre Taille und zog Vogelknochen und eine Handvoll trockenes Gras heraus. Er fing an, in Abständen unverständliche Worte zu flüstern [...] Nachdem der Wahrsager sein ganzes trockenes Gras verbrannt hatte, legte er die Vogelknochen auf die glühenden Kohlen, drehte sie mit einer Bronzepinzette hin und her und als sie waren geschwärzt, begann er sie zu untersuchen [...] und fing an, in Krämpfen kurze, gebrochene Sätze zu äußern: „Ich sehe … ich sehe den Gott des Krieges … sein Leben läuft davon … fürchterlich … danach ein Schatten … schwarz wie die Nacht … Schatten … noch hundertdreißig Schritte übrig ... Dann die Dunkelheit ... Nichts ... Ich sehe nichts ... Der Kriegsgott Es ist verschwunden ...". Der Baron senkte den Kopf. Die Frau fiel mit ausgestreckten Armen auf den Rücken. Sie wurde ohnmächtig. "

Der Buddhismus von Ungern-Sternberg weicht hier etwas Ursprünglichem und Tiefgründigem, dem mongolischen Schamanismus. Auch wenn es eigentlich keine Passage ist, sondern eine Mischung, eine Verschmelzung. Dies ist ein besonderes Merkmal von Ungern Khans Mystik, die Verschmelzung der Glaubensrichtungen und Überzeugungen, die er durchlaufen hat und mit denen er sich auseinandersetzen musste. Und tatsächlich beendet Ossendowski die Geschichte um den weißen General mit der letzten Agenda, die er an seine Soldaten richtete und die sich auf die Offenbarung bezog:

„Niemand soll die Rache an den Verderbern und Mördern der Seele des russischen Volkes stoppen. Die Revolution muss aus der Welt ausgerottet werden. Die Apokalypse warnt uns mit diesen Worten, uns davor zu hüten: „Und die Frau war in scharlachrote und purpurrote Gewänder gekleidet und mit Gold, Edelsteinen und Perlen geschmückt, sie hielt in ihrer Hand einen goldenen Becher voller Gräuel und des Schmutzes ihrer Schamlosigkeit, und auf ihrer Stirn stand ein Name geschrieben, ein Mysterium: BABYLON DIE GROSSE, DIE MUTTER ALLER BELÄSTIGUNGEN UND GREUEL DER ERDE. Und ich sah diese Frau betrunken vom Blut der Heiligen und vom Blut der Märtyrer Jesu “. "

Nicht umsonst beginnt Ossendowskis Geschichte von von Ungern-Sternberg mit Buddha, geht über den Schamanismus und endet mit Jesus, denn der „verrückte Baron“ war Buddhist, Schamanist und Christ zugleich. Und tatsächlich ist es der polnische Schriftsteller selbst, der das erkennt, wenn er sagt:

„Der Neffe des Piraten [unter Bezugnahme auf von Ungern-Sternberg, Hrsg.], der wissenschaftliche Theorien, Werke und Namen von Schriftstellern und Wissenschaftlern, die Heilige Bibel und buddhistische Bücher zitiert und dabei Französisch, Deutsch, Russisch und Englisch mischt, fuhr fort: „In den buddhistischen Texten und in den alten christlichen Büchern lesen wir apokalyptische Prophezeiungen über die Zeit, in der der Krieg zwischen guten und bösen Geistern beginnen wird. Dann wird der unbekannte Fluch entfesselt, der die Welt überwältigen, die Zivilisation zerstören, die Moral und alle Völker vernichten wird. Ihre Waffe ist die Revolution. […] Der Mensch wird von allem Göttlichen und Geistigen entfernt. […] Aber genau dann erschien der Fluch, der von Christus, dem Apostel Johannes, Buddha, den ersten christlichen Märtyrern, Dante, Leonardo da Vinci, Goethe und Dostojewski vorhergesehen wurde. […] Der Große Geist hat Karma, das weder Zorn noch Vergebung kennt, an die Schwelle unseres Lebens gestellt. Es wird unsere Rechnung begleichen, und das Ergebnis wird Hungersnot, Zerstörung, der Tod von Kultur, Ruhm, Ehre und Geist, der Tod von Staaten und Völkern sein. Ich sehe bereits dieses Grauen, diese wahnsinnige und dunkle Zerstörung der Menschheit“. "

Der ungarische Spiritualismus ist synkretistisch. Es ist die Verschmelzung nicht nur von Religionen und Überzeugungen, sondern auch von Politik und Philosophie. Voller apokalyptischer Visionen ist es fast ein neuer Glaube. Der Krieg, den Ungern Khan führt, ist nicht nur militärisch, er ist metaphysisch, und seine Männer können an alles glauben, was sie wollen, von Buddha bis zum Schamanen, von Christus bis Allah. Insofern halte ich die Analyse von Mehmet Frugis für in Ordnung Der schreckliche Herr:

„Zumindest nominell blieb Ungern Lutheraner, aber er war auch bekennender Mystiker, und die russischen Mystiker jener Zeit zeigten Tendenzen, die wir heute als ‚Totalisierung‘ bezeichnen würden: entweder ultraorthodox, indem sie alle verbliebenen Religionen und Konfessionen festhielten der Teufel oder Universalist bei der Betrachtung der Grundlage der allen Religionen gemeinsamen Elemente (oder, was dasselbe ist, der transzendentalen Einheit, in der sie zusammenliefen). Ungern war ein Mystiker dieser zweiten Art, und obwohl er apokalyptisch und fundamentalistisch war, war seine religiöse Konzeption immer noch umfassend: In seiner Vision musste die theologische Dynamik des russischen Reiches auch expansiv und universalistisch sein, in der Lage, alle Keime in seinem Kern einzuschließen . , von Muslimen über Buddhisten bis hin zu Russisch-Orthodoxen. "

Krieg sieht von Ungern-Sternberg nicht nur aus militärischer oder politischer Sicht, sondern vor allem aus religiöser Sicht. Und der berühmte Satz von Joseph de Maistre in Die Abende von St. Petersburg - «Der Krieg ist also an sich göttlich, weil er ein Weltgesetz ist» - könnte das perfekte Motto des weißen Generals sein. Die Arbeit von Jean Mabire, Der Gott des Krieges, es trifft viel auf diese Taste:

„Die bolschewistischen Partisanen werden sich fragen, was wir für sie vorbereiten. Ganz einfach, eine weitere Revolution, etwas schrecklicher als ihre. Sie lieben den roten Stern. Wir feiern die gelbe Sonne. Religionskrieg. "

Und doch:

«Sie erwarten [die Mongolen] nur den Anführer, der sie in den heiligen Krieg führen wird. Pleonasmus. Jeder Krieg ist heilig. Das Gesetz der Gewalt ist das einzige Gesetz der Welt. Wenn es einen Gott gibt, kann es nur ein Kampf sein. "

Und in seiner Vision der Welt und des Krieges kann Ungern Khan nur „God of War“ sein:

„Militärführer, politischer Führer, religiöser Führer, ich bin die rechte Hand des göttlichen Kaisers. Meine Legende vom wiedergeborenen Kriegsgott wird Wirklichkeit. Ich selbst werde es am Ende glauben ... "

Es ist Kutuktu selbst, der lebende Buddha, der ihn als solchen segnet:

«Du wirst nicht sterben: Du wirst in Form eines höheren Wesens reinkarnieren. Erinnere dich daran, lebendiger Gott des Krieges, dankbarer Khan der Mongolei. "

In Jean Mabires Interpretation kann ein „Kriegsgott“ eindeutig weder christlich noch buddhistisch sein:

„Nun, jeder hält mich für einen Buddhisten, weil ich Kutuktu wieder auf den Thron gebracht habe und weil ich den gelben Glauben der Mongolen respektiere. […] Wie konnte ein Soldat ein Buddhist sein? […] Ich hasse Priester, die Niederlagen in Siege verwandeln und Ihnen zeigen möchten, dass der Tod das Leben ist. Die Lamas sind von der gleichen Rasse wie der Papst mit ihren absurden Formeln. "

Aber wenn es "taktisch" notwendig ist, sich in einem buddhistischen Land buddhistisch zu zeigen, kann der Ungern von Mabire schamanisch-heidnisch und antichristlich überzeugt sein, so sehr, dass er das Christentum mit dem Bolschewismus vergleicht:

„Trotz des Buddhismus haben sie eine vage Nostalgie für die Anbetung der Sonne. Vor nicht allzu langer Zeit war Asien weiß. Dort wurde das Feuer verehrt, vom Japanischen Meer bis nach Finnland. Der Schamanismus bleibt die Religion der Wurzeln. […] Um all diese alten Kulte wiederzubeleben. […] Tempel umschließen Gott, um ihn zu finden, muss man Mauern niederreißen. Die Sonne. Der Wind. Der Wald und das Meer. Eis. Unsere Vorfahren kannten die Botschaften der Erde. Aberglaube, du bist die Weisheit. "

Dann:

«Zweitausend Jahre lang haben Priester unser Universum verraten […] Christen hassen unsere Welt […] Das Christentum sagte: „Alles, was mir gehört, gehört dir“. Der Kommunismus behauptet: „Alles, was dein ist, ist mein“ […] das Ergebnis ist das gleiche. Von der Liebe erleuchtet oder vom Terror aufgezwungen, es ist immer dieselbe Religion […] Das Christentum ist der Vorfahre des Bolschewismus. "

Interessant ist, wie stark das ideologisch-religiöse Substrat des französischen Autors, definiert als neuheidnisch und antichristlich, den Charakter beeinflusst; Wenn wir daher die Aussage von Ossendowski kaum anzweifeln können, ist es legitim, einige Zweifel an dem Ungern von Mabires Roman zu haben.

Äußerst interessiert an der Spiritualität von Ungern-Sternberg waren auch verschiedene europäische Esoteriker. Renè Guenon glaubte, dass "von Einflüssen ganz anderer Art bewegt [...] er war nicht gerade das, was man einen "Neo-Buddhisten" nennen könnte, denn nach Informationen, die uns aus einer anderen Quelle zur Verfügung gestellt wurden, reichte die Zugehörigkeit seiner Familie zum Buddhismus bis in die dritte Generation zurück. Im Übrigen wurde berichtet, dass es im Schloss Ungern zu Phänomenen der „Besessenheit“ gekommen sei; könnte es nicht eine Manifestation von „psychischen Rückständen“ sein?".

Laut Julius Evola "fast mystische Züge waren in ihm vorhanden. Noch bevor er nach Asien ging, bekannte er sich zum Buddhismus [...] Einige übernatürliche Fähigkeiten waren in ihm vorhanden: Wir sprechen zum Beispiel von einer Art Hellsichtigkeit, die es ihm ermöglichte, in der Seele anderer nach einer Wahrnehmung zu lesen, die so genau ist wie die der physischen Dinge.".

Für Pio Filippani war Ronconi „religiös mit einer tantrischen Strömung verbunden, die von den Hutuktu von Ta-Kurè angeführt wurde […] Die Konterrevolution war für ihn nur ein Vorwand, um auf der irdischen Ebene eine Hierarchie zu beschwören, die bereits auf der unsichtbaren Ebene implementiert war. Diese Hierarchie musste auf a projiziert werden мандала deren Zentrum die "Große Mongolei" sein würde [...] Dort, dachte er, würde die Wiedergeburt der Welt im Zeichen des Souveräns von stattfindenagartha ("unfassbar") Sambhala, das "Land der Eingeweihten", wo Zla-ba Bzan-po [der König der Welt] und seine 24 aufeinanderfolgenden Erben die geheime Lehre von verewigt haben Kalachakra, das "Rad der Zeit", das ihnen vor 2500 Jahren von den Erwachten geschenkt wurde ».

Ein weiteres direktes Zeugnis von Ungerns Mystik stammt von dem Philosophen Graf Hermann Keyserling, der ihn persönlich kennenlernte, als seine Schwester den Bruder des Barons heiratete. Dies sind die herausragenden Merkmale des Briefes, den Keyserling an Vladimir Pozner schrieb und über den er in seinem biografischen Roman berichtet Der verdammte Baron:

«Er ist ein Wesen, das zwischen Himmel und Hölle zu schweben scheint, ohne die geringste Ahnung von irdischen Gesetzen. In ihm war eine außergewöhnliche Mischung aus tiefen metaphysischen Neigungen und Grausamkeit. […] Dennoch besaß er die natürliche Gabe des zweiten Gesichts, oder vielmehr der Prophetie. […] Seine metaphysischen Vorstellungen waren denen der Tibeter und Hindus sehr ähnlich. Er gehörte nicht in diese Welt, und ich kann nicht umhin zu denken, dass er hier auf Erden nur ein vorübergehender Gast war. "

Auch in Pozners Text sehen wir von Ungern-Sternberg zwischen Buddhismus, Schamanismus und Christentum oszillieren: «Es heißt sogar, er sei zum Buddhismus konvertiert. Auf jeden Fall scheint er eine starke Sympathie für diese Religion gehabt zu haben (wahrscheinlich wegen seiner mystischen Neigungen) »; «Er war sehr abergläubisch […] Ja, protestantisch. Aber er soll später den Buddhismus angenommen haben “; "Er hat niemandem Audienz gegeben, außer Wahrsagern und Wahrsagern." Interessant ist unter diesem Gesichtspunkt die Legende über die Eroberung von Urga. Anscheinend gab es Lamas im Geschwader von Kommandant Tubanov Tangut aus Tibet:

„Die Lamas wollten ihren Job machen. Sie konnten keinen Kampf tolerieren, ohne vorher die Orakel zu konsultieren. […] Die Lamas hatten das zeremonielle Kleid getragen. Sie waren im Kreis um eine schwarze Ziege angeordnet, die mit Seilen am Boden gehalten wurde. Das Tier verfolgte mit einem sanften und unbewussten Blick die Entwicklungen jener Männer, die schrille Schreie ausstießen und ihre Trompeten bliesen: „Wenn das Herz der Ziege aufgehört hat zu schlagen, werden wir in der Lage sein, nach Urga zu marschieren“ [...] Der dritte Tag war kurz vor dem Ende, als die Lamas kamen, um Ungern zu verkünden, dass das Herz der Bestie aufgehört hatte zu schlagen und dass Urga in drei Tagen erobert werden würde. "

Aber noch einmal gibt von Ungern-Sternberg biblischen Prophezeiungen nach:

„Befehl für die russischen Abteilungen auf dem Territorium Sowjetsibiriens – Nr. 15 – Urga, 21. Mai 1921 […]“ Frieden, das höchste Geschenk des Himmels, ist notwendig. Im Kampf für den Frieden müssen wir die Taten ausführen, von denen der heilige Prophet Daniel spricht, der die grausamen Zeiten des Untergangs der Herren der Ausschweifung und Verwüstung und die Ankunft des Friedens in der Welt vorhergesagt hat ... ""

Propaganda? Kann es sein, dass von Ungern-Sternberg Buddhist bei den Mongolen und Christ bei den Kosaken ist? Ist es möglich, dass er in der mongolischen Hauptstadt zum Buddha betet, um sich bei Kutuktu und den mongolischen Fürsten einzuschmeicheln, während er, als er sich darauf vorbereitet, die Bolschewiki in Sibirien anzugreifen, biblische Prophezeiungen benutzt, um die Russen zum Kampf bis zum Tod zu drängen? Nichts kann ausgeschlossen werden. Aber vergessen wir nicht, dass der besiegte weiße General einen verzweifelten Rückzug nach Tibet sucht, wo er sich und die zerfetzten Überreste seiner Division regenerieren kann. So Filippani Ronconi:

„Er bewegte sich einsam in eine Richtung, die keine Beziehung mehr zur geografischen Realität des Ortes und zur militärischen Situation hatte, im Postremo-Versuch, nicht sein Leben zu retten, sondern sich vor dem Tod wieder mit seinem eigenen metaphysischen Prinzip zu verbinden: dem König der Welt. Seine verzweifelte Wanderung zur untergehenden Sonne war eigentlich ein letzter Akt der Anbetung gegenüber dem Licht, das seine Heldentaten unterstützt hatte. "

Also was?  Buddhist? Schamane? Evangelisch? Orthodox? Ich denke, eine erschöpfende Antwort auf die Frage "Woran glaubte von Ungern-Sternberg?" ist eigentlich egal. Er trinkt das Wasser der buddhistischen Praxis, inhaliert den Rauch schamanischer Riten und schluckt das Kreuz des Heiligen Georg, bevor er erschossen wird, und vereint symbolisch die drei Glaubensrichtungen in seinem Glaubensbekenntnis: sich selbst bis zuletzt hingeben. Dem Gott des Krieges gewidmet.

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Bibliographie:

• Ferdinand Ossendowski- Tiere, Menschen, Götter - Mediterrane Ausgaben
• Wladimir Pozner - Der verdammte Baron - Adelphi
• Mehmet Frugis - Der schreckliche Herr - Ausgaben von Ar
• Jean Mabire - Der Gott des Krieges - Ausgaben von Ar
• AA.VV - Steppenreiche, von Attila bis Ungern Khan - Studienzentrum Vox Populi
• AA.VV. - Ungern Khan. Geschichte und Mythos des Barons von Ungern Sternberg - Kulturverein Raido