Entdecken Sie die mythischen Archetypen, die sich hinter der Figur von Bran in der erfolgreichen Fernsehserie nach der Saga von George RR Martin verbergen
Beitrag Roberto Cecchetti
Bildunterschriften und Anmerkungen von Marco Maculotti
Die ewigen Symbole der Tradition, Namen, Zeichen, Entitäten und Wesen, die durch Ähnlichkeit und Analogie miteinander verbunden sind, kreisen unweigerlich um dieselben Archetypen, wie um eine Energie, die sie anzieht. Und so tauchen solche Symbole kraft einer unwiderstehlichen Bedeutungskraft auch in der Moderne wieder auf - für diejenigen, die darauf trainiert waren, sie zu erkennen – jenseits dieser Tarnung, von der Mircea Eliade bereits gesprochen hatte [1]. in Game of Thrones (Game of Thrones) und in der Arbeit von George RR Martin Wir finden viele archetypische Themen, die allzu oft unbemerkt bleiben.
Es ist der Fall Bran Stark, zentrale Figur in der ganzen Geschichte von Thron der Spaten. Sein Name folgt dem von Brân dem Gesegneten (walisisch Bendigeidfrân, wörtlich «Raben-Benedikt»), Gottheit der keltischen Mythologie, König von Britannien. Der funktionale Archetyp von Bran Stark ist, wie wir zu demonstrieren versuchen werden, der des ritmo, die unweigerlich mit dem Thema verflochten ist Tessitura, von Circe, von Krähe und des Sehens: alles mythische Elemente, diese, die archetypisch zusammenhängen.
Beginnen wir mit der Feststellung, wie Bran von Jaime aus dem Turm geworfen wurde, gerade als er Zeuge von etwas werden wollte, das er absolut nicht hätte sehen sollen, nämlich der inzestuösen Vereinigung der beiden Brüder, des Prinzen und der Prinzessin Lannister. Infolgedessen verliert der Junge den Gebrauch seiner Beine und kämpft zwischen Leben und Tod [2], und in den Nächten wird sie dort neben ihm wachen Alte Nan, eine Frau von großer Weisheit, Hüterin der nördlichen Tradition. Sie wird ihm die Geschichten über Fremde erzählen, die Magie der ersten Menschen, den verzauberten Wald, die Barriere und - wie es in den Köpfen älterer Menschen vorkommt - Bran wird in den Geschichten mit dem alten Bran-Erbauer der Barriere verwechselt, einem historischen Vorfahren, in dem der junge Adlige wiederzubeleben scheint. Währenddessen webt Nan wie eine weise alte Frau am Feuer.
Es wird sich in einer Art Halbschlaf befinden [3] dass Bran anfangen wird, a zu sehen dreiäugige Krähe, ein ständiges Bild, das ihn zur Vision führen wird. Immerhin folgt der Junge seinem fallen, er hatte einige weltliche Qualitäten verloren und wird, wie es oft sowohl in der mythischen Tradition als auch in der philosophischen Metaphorologie vorkommt, andere, überlegene, eigentümliche erwerben. Brans Schicksal ist besiegelt: Als neuer Schamane wird der Junge zu einem Fabelwesen, also einem metamorpho, ein Mann, der in der Lage ist, seine Gestalt zu verändern, in eine einzutreten ursprüngliche Harmonie mit den Formen der Wirklichkeit, besonders mit Tieren, und die Welt mit ihren Augen zu sehen [4].
Nicht nur das: Bran wird Experte für die räumliche und zeitliche Dimension, also kann er es entwirre den Schuss und die Kette der Gründungselemente der Realität: Raum und Zeit, Qualität und Quantität, Essenz und Substanz - mit den Worten von René Guénon. Dazu ist es notwendig finden die radikalste Weisheit, die von Rhythmendas von überquerendas von Tessitura.
Die unvergessliche Elémire Zolla hat es bereits in erklärt Geheime Wahrheiten, die als Beweismittel entlarvt wurden:
« Kerkizein auf Griechisch bedeutet es weben und das Geräusch des Balkens ähnelt dem Krächzen einer Krähe (Korax). »
Hier wird also a identifiziert symbolisch-semantische Verbindung zwischen Webstuhl und Krähe. Außerdem erinnert uns Zolla immer wieder an Circe (Kirche) die große Eingeweihte in die Textilkunst, eine Frau, die an Sonnenkulte gebunden ist und Wesen auf magische Weise wieder in die gewünschte Form bringen kann:
«… Er webt keine einfachen Kleider, sondern gestaltet den Teppich dessen, was er magisch geschehen lassen will, sein ist der archaische Orakelwebstuhl, das größte Zauberwerkzeug der weiblichen Priesterschaft. "
Wer die Einweihung in die Textilmagie hat, kann zwischen den Plots der Realität hindurchsehen und Ereignisse in der Vergangenheit und in der Zukunft nach Belieben verändern. Circe ist die formkundige Zauberin – auch sie ist metamorph – und sie war es immer, die das Weben initiierte, wodurch die Gefährten des Odysseus wieder in die Gestalt von Schweinen zurückgebracht wurden. Darüber hinaus wird Zolla feststellen, dass:
«… Die indogermanische Wurzel von Circe… erzeugt auch Mittelirisch kram, Sau, und wir sehen den Zusammenhang zwischen der Funktion von Circe, die das Schwein transe verbreitet, und der von Varahi, der übernatürliche Schweineliebhaber der tibetischen Tantra-Adepten. "
Diese Einweihung musste tatsächlich zu dem unmanifesten Punkt führen, der unveränderlich jenseits aller Formen liegt, ein Punkt, von dem die Formen selbst und alle Wesen herabsteigen und sich selbst erzeugen. So was Circe würde Wissen über die vermitteln coniunctio oppositorum, die der gesamten alchemistischen Tradition so am Herzen liegt. Diese Verbindung der Gegensätze musste erlebt werden – hier ist die Verbindung zum Tantrismus – welcher Quelle reiner Energie, in der sich das Göttliche (auch und vor allem als immanente Macht) offenbaren konnte.
Das Gewebe Kerkizo, das Krächzen des Balkens und die Krähe Korax, die Zauberin Circe Kirche die die Initiation des Webens durch das Wissen um Formen und deren Verflechtungen vermittelt - hier sind die traditionell-symbolischen Schlüssel zum vollständigen Verständnis der Figur Bran. Jetzt können wir die Referenzen sehen, die in den Geschichten der esoterisch verborgen sind Thron der Spaten, Ereignisse, die jene unveränderlichen Bedeutungen vermitteln zu wollen scheinen, die in unserer Zeit oft unter dem Deckmantel einer fantastischen Erzählung erscheinen.
diese Verbindung von Gegensätzen wir finden es tatsächlich in der Erzählung von Spiel der Throne, genauer gesagt in der Alchemistische Hochzeit (Hieros Gamos) zwischen Jon Snow und Daenerys Targaryen, wiederum Personifikationen von Gegensätzen: Eis und Feuer, dessen Chroniken George RR Martin schreibt [5].
Es sollte auch betont werden, dass das Bild der alten Nan-Weberei kein Zufall ist. Nan ist die Zauberin, die Circe in jeder Hinsicht gleichgestellt werden kann. Sie wird diejenige sein, die Bran die textil-metamorphe Initiation vermittelt, durch seine Märchen, die den Jungen zur Identifikation mit der Krähe führen, also mit dem Adepten der textilen Weisheit, und später zur schamanischen Vision [6].
In Beständige Philosophie und natürlicher Geist Auch hier erinnert uns Elémire Zolla im Eröffnungskapitel, in dem er sich mit dem Ursprung der Wörter befasst, die Irrationalität bezeichnen, daran:
«… mit indogermanischen Wurzeln König e ridh kommen auf Latein ordo, bestellen und bestellenIch verziehe mich aber auch exordior was den Beginn eines Webens bezeichnet. Diese Verbindung reagiert auf eine präzise archaische Vorstellung vom Weben als Zauberspruch, der durch die Verflechtung der Fäden auf dem Webstuhl gewebt wird… Der Zünder in diesem magischen Werk hat die Funktion eines Pfeils. Die farbigen Fäden verbinden sich, um Zauber zu wirken oder das Schicksal vorherzusagen; Der Webstuhl ist also die Maschine, mit der die Hexenfrau webt (im Text die Begriffe Weib-webenAuf Englisch Frau weben unterstreicht die Affinität zwischen Frau und Weberei), täuscht, umhüllt und bindet: korrigiert, „rationalisiert“ die Wirklichkeit in dem Sinne, wie „Rationalität“ ihren Ursprung haben könnte. "
Daher auch die wirksame Konzeption des Ornaments, das nicht als nutzloses Beiwerk, sondern als wesentliches Element für magische und rituelle Zwecke zu betrachten ist.
Ist der traditionelle Kontext, auf den sich Martin beziehen will, geklärt, so könnte man sich fragen, wie solches Wissen in unserer Zeit, in unserem historischen Zustand, der bekanntlich aus traditioneller Sicht durch eine Präzisierung gekennzeichnet ist, wieder wahr werden kann Qualität, Zeitlichkeit, die jeden Versuch einer spirituellen Erhebung und eines Aufstiegs in die Sphäre des Qualitativen zu behindern scheint. In einer Welt, in der das Bild ständig vervielfältigt, manipuliert, protzig erscheint und in der das Reale in den eingeschränkten und stereotypen Dimensionen der gleichen Erzählungen, der üblichen Reden, des Geschwätzes und der Unpersönlichkeit der Si Heideggerian, in einem vom Gewicht der Quantität beherrschten Zustand, Was bedeutet es, wieder „Seher“ zu sein, was bedeutet es, die Fähigkeit zu sehen zu erwerben? Ich glaube, dass die Metaphern und Symbole, die Martin zur Beschreibung von Brans Ereignissen verwendet, uns interessante Perspektiven in diesem Sinne eröffnen können.
Das Ende, das den Abschluss vorwegnimmt, könnte darin bestehen Überwindung visueller Idole, das heißt, von den bereits gegebenen Visionen der Realität, die Wirklichkeit selbst nach einem freien Willen wieder herzustellen. Eine eingehende Untersuchung der Sache würde uns zu philosophischen Fragen führen, die nicht nur den philosophischen Idealismus betreffen, sondern auch seine Verwirklichung bzwMagischer Idealismus von denen Julius Evola sprach. Auf den Ursprung der Formen zurückgeführt zu werden, bedeutet in der Tat, sich an jenem Ort der Vereinigung der beiden Pole wiederzufinden, die die Philosophie immer versucht hat zu analysieren, zu erkennen und zu verbinden: Ich und die Welt.
Zurück zur ursprünglichen Unschärfe – wie Hegel sagen würde: Sobald wir im Moment der Synthese ankamen, gingen wir wieder zurück, wir wurden an den Anfang zurückgedrängt -, indem wir philosophisch, magisch oder initiativ zu dem Einen aufsteigen, in dem alles Sein in allem ist und wo Subjekt und Objekt nicht länger entfernt und getrennt sind, werden wir frei, wenn wir aufhören, uns als getrennt, als Götter zu betrachten. an sich, und damit brechen wir den Bann der Ich-Welt-Trennung. Alles ist auf alles bezogen und wird durch alles bestimmt, womit es in Beziehung tritt: alles ist miteinander verflochten und die Welt ist ein Stoff.
Wenn dann die Realität zwangsläufig ist sind eine Realität immer wahrgenommen, absichtlich und zusammen neu erstellt von dem Subjekt, das eine Beziehung zur Welt eingeht, um die Welt zu verändern, muss man wie Bran handeln: also, Sobald wir den Nullgrad des Ursprungs jeder Form erreicht haben, nachdem wir alle Rhythmen der Realität beobachtet und gelernt haben, werden wir in der Lage sein, die Wurzel jeder Manifestation zu erkennen und daher neue Verflechtungen zu erzeugen.
Die Einweihung wird daher in einer Verfeinerung des Hörens und Sehens bestehen, in einer Zerstörung der bereits gegebenen Visionen, der üblichen Handlungen: das heißt, es wird sein das Netz der Realität zu entwirren, um ein neues zu weben, Täglich, von Tag zu Tag. Nähen, weben, verbinden Sie beispiellose Verbindungen! Dies ist der Betrieb vonMagischer Idealist der die Dinge dieser Welt nicht mehr sieht, sondern direkt sieht die rhythmische Wurzel von allem, die Idee, der Archetyp. Dann wird der Bran-Schamanen-Philosoph der sein ins Leben entlassen, Verwandler seiner selbst und Verwandler der Welt.
Abschließend erinnere ich gerne an eine von Fachinelli selbst in anderem Zusammenhang aufgegriffene Zollsche Provokation, für die die große Erfindung der Moderne die virtuelle Realität sein wird: die Zauberbrille, die heute tatsächlich für jedermann erreichbar ist. Durch die virtuelle Realität wird die Moderne zur Implosion gezwungen, da nicht nur die Widersprüchlichkeit in Bezug auf die Objektivität des Realen, sondern sogar die des Ego offensichtlich wird [7]. Sie werden in der Lage sein, die alten Einweihungen zu erfahren, Sie werden in der Lage sein zu fliegen, Sie werden in der Lage sein, andere Dimensionen und unerwartete Welten zu erforschen, oder, noch einmal, die Vorstellungskraft wird ein Sklave der niedrigsten Instinkte bleiben und wird geschwächt, zerstückelt und zerstört, bis es zu einer bloßen Träumerei wird.
Hinweis:
[1] Sehen. Mircea Eliade: „Die Mythen der modernen Welt“.
[2] Das Thema der Initiationskrankheit während der Kindheit des neuen Schamanen, gefolgt von einer "Neugeburt", ist typisch für den Schamanismus. Siehe M. Eliade, Schamanismus und die Techniken der Ekstase. Mittelmeer, Rom, 2005.
[3] Auch dies entspricht voll und ganz dem schamanischen Glauben.
[4] Das ist ein Topos, der sich auch in der europäischen Hexerei findet, die sich, wie wir an anderer Stelle gezeigt haben, letztlich als Form präsentiert sui generis und vom Schamanismus entartet. Siehe M. Maculotti, Die friaulischen Benandanti und die alten europäischen Fruchtbarkeitskulte e Metamorphose und rituelle Schlachten in Mythos und Folklore der eurasischen Bevölkerung.
[5] Die Gegenüberstellung von Eis und Feuer erinnert, neben natürlich der altnordischen mythischen Kosmologie, an den jüngeren und (mehr oder weniger) wissenschaftlichen Charakter von Hans Hörbiger; vgl. Pauwels und Bergier, Hans Hörbiger: Die kosmische Eistheorie.
[6] Die Krähe ist mit heiliger und schamanischer Weisheit in der gesamten nördlichen Hemisphäre verbunden, sowohl in Europa (Apollo und Wotan) als auch in der nordamerikanischen Tradition.
[7] Wie wir gesehen haben, ist dies ein Thema, das Regisseur David Cronenberg am Herzen liegt; vgl. R. Siconolfi, David Cronenberg: Der Dämon in der Materie.
⇨ Roberto Cecchetti und Silverio Zanobetti haben einen YouTube-Kanal erstellt – "Verfluchte Philosophen“- in dem die beiden Philosophen den dialogischen Charakter der Philosophie wiedererlangen wollen. Es ist eine Reihe von Videos, in denen die Theorie nicht a priori entschieden wird, sondern sich im Laufe der Diskussion entwickelt. In dem Kanal wird es tolle Gäste geben und es werden sowohl streng philosophische Themen als auch andere mit eher poppigem Charakter behandelt.
2 Kommentare zu “„Game of Thrones“: Bran, die Krähe, das Weben"