Wie HPL in seiner literarischen Produktion analysiert - und besonders in "From Beyond" (1920) - das Aufkommen des Irrationalen im Zeitalter der Wissenschaft und der Maschinen und antizipierte die "psychedelischen" Suggestionen auf die Zirbeldrüse
di Renzo Giorgetti
entnommen Antares, HP Lovecraft Nr. 2 -
Der kosmische Schrecken des Meisters der Vorsehung n. 8 / 2014
Bild: Frank Utpatel,
iIllustration für "Der Schatten über Innsmouth"
von HP Lovecraft Comic Art
Die Idee einer weiteren, anderen Realität, die der allgemein wahrgenommenen fremd ist – aber nicht weniger real – ist eines der besonderen Merkmale des Lovecraftschen Denkens., ein Thema, das in den unterschiedlichsten Formen immer wieder in seinen Werken auftaucht. Zumindest in diesem Punkt ist Lovecraft im Einklang mit seiner eigenen Ära und spiegelt ihre Ängste und Bestrebungen vollständig wider. Tatsächlich finden wir in ihm den Widerschein einer breiteren kulturellen Bewegung, die auch eine Geisteshaltung und ein Zeichen der Zeit ist, der äußerste Punkt eines Materialismus, der, obwohl er dem Unsichtbaren jede Existenzmöglichkeit abgesprochen hat, erfährt gleichzeitig das Unbehagen eines Mangels und die Anwesenheit des Unerklärlichen.
Gegen Ende des XNUMX. Jahrhunderts, in einem Szenario des „Todes Gottes“, nachdem sie alles besiegt und fast in den Rang einer Religion aufgestiegen ist, muss die positivistische Wissenschaft ihrerseits aufhören, angesichts der unlösbaren Rätsel des Ursprungs von Materie und Kraft . Am Ende hält die Konstruktion eines vollständig materialistisch-mechanistischen Systems nicht stand, während das Irrationale, wenn auch inzwischen mit verändertem Vorzeichen, fast immer als negative Kraft wieder auftaucht. Wenn eine gewisse Skepsis gegenüber höheren Realitäten bestehen bleibt, wird ein neues Interesse an einem Übernatürlichen geweckt, das "naher", weniger spirituell ist und oft die Konnotationen einer unheimlichen, unmittelbaren Reaktion aufweist. Geistergeschichten könne es geben, aber keine Heiligengeschichten, fasste Chesterton ein paar Jahre später in seiner zusammen Das viktorianische Zeitalter in der Literatur (1913).
Die "Risse in der Großen Mauer" öffnen sich und lassen die Einflüsse einer anderen Realität, unbekannt, mysteriös und nicht immer beruhigend, durch. Aber die geistige Einstellung bleibt ein Wissenschaftler, ein Positivist: Wir versuchen immer noch, das Reale physikalisch zu erklären, messen, reproduzieren selbst die irrationalsten Phänomene im Labor, denn wenn alles Teil der Natur ist, hat auch das "Übernatürliche" das Recht zu existieren, aber nur als Phänomen nicht doch erklärt.
Wissenschaftler widmen sich jetzt dem Spiritismus und den neuen (eigentlich sehr alten) okkulten Wissenschaften. Extravagante Erfindungen erblicken das Licht: Werkzeuge zur Analyse und Beobachtung des Unsichtbaren, der Ektoplasmen, der „Mikroben des Astralen“. Crookes benutzt seine Röhre, um die neue Welt zu erkunden [1], Thomas Edison erfindet ein Werkzeug zur Kommunikation mit Geistern und zwei niederländische Physiker – Zaalberg van Zolst und Matla – behaupten mit ihrem Dynamistographen, dessen chemische Zusammensetzung zu analysieren.
In diesem Kontext wird der Lovecraftian geboren Weit weg (1920), Synthese einer ganzen Ära, die von den Hoffnungen und Ängsten vieler Zeugnis ablegt. In dieser Geschichte, die ebenso wie die Probleme, mit denen sie konfrontiert ist, bis heute aktuell ist, bringt Lovecraft eines der grundlegenden Themen seiner Forschung zum Ausdruck [2]:
« Was wissen wir über die Welt und das Universum um uns herum? Unsere Sinneskanäle sind sehr wenige und wir haben eine sehr begrenzte Wahrnehmung der Objekte um uns herum. Wir sehen die Dinge so, wie wir sie sehen dürfen und können uns keine Vorstellung von ihrer absoluten Realität machen. Mit fünf sehr schwachen Sinnen geben wir vor, einen unendlichen und äußerst komplexen Kosmos zu verstehen; doch Wesen, die mit stärkeren, tieferen Sinnen ausgestattet sind oder in der Lage sind, auf einem anderen Band zu operieren, würden die Dinge nicht nur anders sehen als wir, sondern wären in der Lage, Welten des Lebens, der Energie und der Materie wahrzunehmen und zu studieren, die uns nahe sind und die unsere Fähigkeiten sind lass uns nicht entdecken. "
Wir können das sagen Weit weg bildet die Vorwegnahme, vollständig und in erzählerischer Form, der berühmte theoretische Aussprache, die der Incipit sein wird Der Ruf von Cthulhu, in Bezug auf die Insel der glücklichen Unwissenheit, auf der der Mensch lebt, ohne sich der schrecklichen Kräfte bewusst zu sein, die ihn umgeben; ein grundlegendes Thema der Lovecraftschen Produktion.
Die Geschichte an sich ist ganz einfach: Ein Wissenschaftler findet mit Hilfe eines selbst erfundenen Geräts einen Weg, die Realität zu beobachten und mit ihr zu interagieren, der den der normalen fünf Sinne übertrifft. Und es ist natürlich eine beunruhigende Dimension, die diejenigen, die sie wahrnehmen, vor das Bewusstsein der illusorischen Natur ihrer Wahrnehmungen sowie der daraus abgeleiteten Gewissheiten stellt [3]:
Unbeschreibliche Formen, lebendig oder nicht, schienen in einer ekelhaften Unordnung vermischt zu sein, und um vertraute Objekte herum waren ganze Welten unbekannter unbekannter Wesenheiten. "
Die Dimension der Menschen wird von feindlichen Kräften überfallen, die ihr ganzes zerstörerisches Potenzial einbringen. Es ist ein Thema, das bereits dreißig Jahre zuvor von aufgegriffen wurde Arthur Machen, mit seinem berühmten Der große Gott Pan, und dass die neuen Entdeckungen der Wissenschaft und die von ihr ausgearbeiteten theoretischen Modelle überhaupt nicht exorzieren können. Weit davon entfernt. Das Unbekannte taucht wieder auf, öffnet sich wie ein zu erforschender Kontinent; Die in der Geschichte beschriebenen Wesenheiten unterscheiden sich nicht sehr von denen, die in den Experimenten jener Jahre mit den unterschiedlichsten Mitteln wahrgenommen wurden. Aber die Öffnung ist wechselseitig, da sie die Möglichkeit des Eintritts für Wesen lässt, die in einer Konfliktbeziehung mit der menschlichen Dimension stehen. Der alte Aberglaube war nicht so absurd, aber jetzt ist die säkularisierte Religion nicht mehr in der Lage, die Kräfte in Schach zu halten, die die unvorsichtige Wissenschaft eindringen ließ.
Was bleibt zu tun? Die Flucht, der Wahnsinn, die Rückkehr zu den alten Gewissheiten, die jetzt gebrochen sind, sind Wege, die ihre ganze Schwäche zeigen, unwirksam, um die verlorene illusorische Ruhe wiederzugewinnen. Nur die sogenannten Überreste kosmisches Grauen, verstanden als Bewusstsein der neu entstandenen Situation, eine Verzweiflung, die das Weggenommene nicht zurückgibt, aber zumindest zu der heroisch-dramatischen Genugtuung führen kann, die wahre Substanz der Wirklichkeit begriffen zu haben. Die beiden Protagonisten von Weit weg, teuer dafür bezahlen, auf andere Weise, aber immer in der ersten Person.
Bis zu diesem Punkt wird uns ein allgemeiner Rahmen gegeben, der auch für andere Geschichten Lovecraftscher Produktion gelten kann. Aber die Diskussion über diese besondere Geschichte wird interessanter in Bezug auf einige "technische" Anmerkungen: zum Beispiel in Anbetracht der Art des Instruments, das verwendet wird, um mit der "anderen Welt" in Kontakt zu treten. Es ist eine Maschine, ein künstliches Instrument, gebaut nach wissenschaftlichen Kriterien, nach dem Diktat der alten Wissenschaft, die wir überwinden wollten. Auch hier ist der "Zeitgeist" gut vertreten: Lovecraft kannte die Crookes-Röhre (einige Jahre später ausdrücklich in einer seiner Geschichten erwähnt) sowie die Tesla-Spule (fast in denselben Tagen, in denen die Geschichte geschrieben wird Nyarlathotep, mit seinen Anspielungen auf den „Schwindel“ der statischen Elektrizität).
Aber auch der Okkultismus bewegt sich in eine ähnliche Richtung. Nehmen wir zum Beispiel Les microbes de l'astral von Marius Decrespe [4]. In diesem Buch (das Lovecraft wahrscheinlich nicht kannte) werden nach einer möglichst wissenschaftlichen Behandlung der unsichtbaren Welt Anweisungen für den Bau eines Apparats gegeben, der dem der Lovecraftschen Geschichte ähnlich ist. Die Komponenten sind wie folgt:
«1 ° eine elektrostatische Maschine oder eine Ruhmkorff-Spule zusammen mit ihrer Batterie; 2 ° ein großer Metallreflektor mit einer Brennweite von etwa einem Meter; 3 ° ein massiver magnetisierter Stahlstab oder besser ein starker gerader Elektromagnet, der am negativen Pol eine Scheibe mit einer Öffnung aufweist, die horizontal und senkrecht zum Stab angeordnet ist; 4 ° eine magische Laterne [dh eine Projektionslampe]. "
Das Projekt wird mit der Beschreibung der verschiedenen Teile und den Hinweisen für das korrekte Funktionieren der Maschine als Ganzes fortgesetzt. Das Ganze ist viel detaillierter als Lovecrats vage Hinweise auf chemische Batterien oder riesige Ansammlungen von Glühbirnen.
Worauf wir hinweisen möchten, ist, dass es in Lovecrafts Geschichte noch etwas mehr gibt, was ihn von den gängigsten Sichtweisen der Zeit löst und ihn mit Machen zu entschieden originelleren Perspektiven führt. In einer kurzen Passage finden wir einen wichtigen Hinweis [5]:
"Haben Sie schon einmal von der Zirbeldrüse gehört?" Endokrinologen bringen mich zum Lachen, so behäbig wie ich bin erreichte Freudianer ... diese Drüse ist das wichtigste der Sinnesorgane, und ich habe es entdeckt. Es kann mit einem viel perfekteren Sehvermögen verglichen werden und überträgt visuelle Empfindungen an das Gehirn. "
Wenden sich unsere Gedanken sofort an Descartes und seine Theorie weiter Zirbeldrüse als Bindeglied zwischen res cogitans e res extensa, deuten die Verweise auf Endokrinologen auf ein Interesse hin, das mit der Unmittelbarkeit wissenschaftlicher Informationen und der aktuellsten Forschung zu diesen Themen verbunden ist. Da wir bereits Gelegenheit hatten, uns an anderer Stelle damit zu befassen, Bei manchen Themen nahm Lovecraft die Zeit vorweg (wie zum Beispiel beim Dinosaurier-Ei: Die Idee, eine Geschichte zu diesem Thema zu schreiben, kam ihm, während die Expedition, die die ersten bisher unbekannten fossilen Eier entdeckt hätte, im Gange war ). Das Gleiche gilt unserer Meinung nach auch für die Zirbeldrüse.
Im Jahr 1931 ein Molekül bekannt als Dimethyltryptamin (DMT), psychoaktive Substanz mit hoher halluzinogener Kraft [6]. Gewonnen aus Kräutern oder Pflanzen, wird es auch vom menschlichen Körper in den Stunden des Schlafes produziert, und zwar von der Zirbeldrüse. Aber diese Substanz einfach als Halluzinogen zu definieren, könnte eine Untertreibung sein, wenn man bedenkt, dass sie in rituellen Kontexten verwendet wurde, für die sogenannten Schamanische Reisen, als Schlüssel zum Zugang zu anderen Welten, ein nützliches Werkzeug, nicht um der Realität zu entfliehen, sondern um eine vollständigere Vision jenseits der Grenzen der gewöhnlichen menschlichen Sinne zu haben [7].
Genau wie die Lovecraftsche Maschine, deren Zweck – wohlgemerkt – nicht die Einwirkung auf die Umwelt ist, um unsichtbare Realitäten für die gewöhnlichen Sinne auf objektivste Weise wahrnehmbar zu machen, sondern die Mutation des Wahrnehmungsapparats, um über den eigenen hinauszugehen Sinne und gelangen zu einer möglichst "totalen" Sicht der Wirklichkeit. Wir haben es also nicht mehr mit objektiven Wissenschaftlern zu tun, die unter das Mikroskop schauen, sondern mit Experimentatoren, die sich verändern und die „Türen der Wahrnehmung“ zu einem Unbekannten öffnen, das keine Illusion, sondern die Enthüllung verborgener Realitäten ist. Es ist eine fortschrittliche Konzeption, die Lovecraft von seiner Ära löst und ihn wieder in den Vordergrund rückt, zum Vorläufer von Diskursen, die erst viel später ihre Relevanz finden werden.
Und dies nicht nur im „Guten“, sondern auch im „Bösen“. Wenn es tatsächlich sicher ist, dass die Manipulationen der Sinne keine einfachen Halluzinationen hervorrufen, sondern auch die Schlüssel zum Zugang zu verschiedenen Dimensionen liefern, die nicht ausschließlich dem Menschen vorbehalten sind, wird es noch wahrer – und hier ist die Geschichte von Lovecraft sehr klar - dass diese neuen Welten nicht immer förderlich sind, die Bewusstseinserweiterung auch in für die menschliche Geistesverfassung ungeeignete Regionen erfolgt (sowie der Kontakt mit den Bewohnern derselben). Die Unbekannten sind groß und die Begegnungen zugunsten des Menschen keineswegs selbstverständlich.
Abgesehen davon, dass die Schamanen sich gut zu verhalten wussten, gehen die Menschen der Moderne mit ihrer "experimentellen" und wissenschaftlichen Haltung gestern wie heute Risiken ein, die sie kaum verstehen können. Das Universum ist, wie Lovecraft zu Recht betont, kein Lebensraum total freundlich, in dem es möglich ist, Ausflüge nach Ihren Wünschen zu machen. Das schlimme Ende einiger „Propheten“ bei der Erforschung dieser neuen Welten (darunter Terence McKenna, ein großer Unterstützer des DMT) ist nur eine weitere Bestätigung dessen, was bisher gesagt wurde. Aller Optimismus der sogenannten "psychedelischen Kultur" ist in der Tat bereits in dieser Kurzgeschichte von 1920 abgebaut, die bei richtiger Betrachtung sicherlich dazu beigetragen hätte, schädliche Illusionen und Verwirrungen zu vermeiden.
Hinweis:
[1] Seltsames Schicksal das der Crookes-Röhre. Geboren, um die Welt des Unsichtbaren zu erforschen, veränderte es sich, bis es eine Kathodenstrahlröhre und schließlich ein Fernseher, ein Fenster zu anderen Welten sowie ein Riss in der großen Mauer wurde par excellence.
[2] Howard Phillips Lovecraft Alle Geschichten 1897-1922, herausgegeben von Giuseppe Lippi, Mondadori, Mailand 1989, S. 151.
[3] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[4] Marius Decrespe, Les microbes de l'astral, Chamuel, Paris 1895, S. 93-94.
[5] Howard Phillips Lovecraft, op. O., S. 153.
[6] Richard HF Manske, Eine Synthese der Methyltryptamine und einiger Derivate, im Canadian Journal of Research, 1931 (5), S. 592-600.
[7] Für eine vertiefte Analyse vgl. Rick, MD Strassmann, Dmt: The Spirit Molecule – die revolutionäre Forschung eines Arztes zur Biologie des Nahtods und der mystischen Erfahrung, Park Street Press, Rochester 2000.
Er hat es wieder hochgeladen EMOTIONALE CYANID-LEFT-SOUL-TINTE.