„Liebhaber des Ungewöhnlichen und Schreiber der Wunder“ (wie es auf seiner Visitenkarte stand), Co-Autor mit Louis Pauwels des Kultbuchs „Der Morgen der Zauberer“, Entdecker unendlicher Räume, Kosmonaut des inneren Weltraums, Wissenschaftler, Geheimagent , Visionär, Alchemist: alle Gesichter von Jacques Bergier in seiner Autobiographie, "Ich bin keine Legende", gerade in italienischer Sprache im Bietti-Verlag erschienen.
di Marco Maculotti
„Das Wirbeln der Sterne setzt auch Kernenergie frei, damit die göttliche Gerechtigkeit wiederhergestellt wird. "
- J. Bergier, "Ich bin keine Legende"„Fortschritt verändert uns. Wir bauen immer schon außergewöhnliche Werkzeuge, wir fangen immer mächtigere Energien ein. Nun, das führt uns zu unserem Zentrum, in den inneren Raum, wo wir Ultrakräfte entdecken und aktivieren werden. Der Kreis der Macht schließt sich. Die primitive Stufe der Technik ist Magie. Sogar das letzte. "
- J. Bergier und L. Pauwels, "Blumroch der Bewundernswerte"
Wir haben bereits den großen Einfluss von Jacques Bergier (geb. Jakov Michajlovič Berger) darauf angesprochen, einige der größten Namen der zeitgenössischen anglophonen Science-Fiction nach Frankreich zu bringen, wir haben bereits vor einiger Zeit anlässlich der Veröffentlichung der Typen von Il Palindromo darüber gesprochen von seinen Bewunderungen, ins Italienische übersetzt mit dem Titel Lob des Phantastischen.
Weniger bekannt – aber nicht weniger analysierenswert – ist die Biografie des Mitautors des Schlüsseltextes des „magischen Realismus“ Der Morgen der Zauberer, "Revolutionäre Arbeit, Kreuzung von Moderne und Tradition, Grabstein geworfen auf den" Wärter und Henker des XNUMX. Jahrhunderts des Fantastischen "". Der Kredit ist diesmal zu vergeben Bietti-Ausgaben, und vor allem zu Andrea Skarabelli, Autor des soeben berichteten Glossars und Herausgeber der neuesten italienischen Redaktionsnachrichten über Bergier: Ich bin keine Legende, italienische Ausgabe der Autobiografie (Je ne suis pas une legende) 1976, dem Jahr vor seinem Tod, in Frankreich veröffentlicht.
Wissenschaft und Science-Fiction
In Bergiers Leben gab es nicht nur die "Magischer Realismus" und eine Leidenschaft für Science-Fiction: zu Lasten seiner berühmten Maxime, wonach Das einzige Interesse der Wissenschaft liegt darin, Science-Fiction mit Ideen zu versorgen [p. 148], ebenso bemerkenswert waren die wissenschaftlichen Forschungen und die daraus resultierenden Anwendungen, die er Anfang der dreißiger Jahre zusammen mit Alfred Eskenazi und André Helbronner (erster Lehrer in Frankreich, der Physikochemie lehrte, 1944 von den Nazis in Buchenwald ermordet) durchführte.
Das schreibt Scarabelli "Bergier weigerte sich, die Wissenschaft vom Wunderbaren zu trennen, und glaubte, dass die Vorstellungskraft bei richtiger Ausbildung Fragmente der Realität abfangen könnte, die sich in der Zukunft befinden." [p. 290]. In dieser Hinsicht ähnlich wie Lovecraft über die Entdeckung von Pluto ea Villiers-de-l'Isle-Adam der über ein Jahrhundert im Voraus "Werbung am Himmel" theoretisierte, Bergier sah das Aufkommen der Kernenergie voraus, die er „die zweite Entdeckung des Feuers“ nannte. [P. 49], und die Automatisierung von Mensch und Gesellschaft: 1937 skizzierte er den Briefkopf des zukünftigen Unternehmens, das er gründen wollte, und schrieb: «Robotisierung aller Industrien. Zivile, militärische und kirchliche Automaten "[S. 56]. Etwa zehn Jahre später erkannte er, dass [S. 151]:
« Science-Fiction war Realität geworden. Atomenergie, Raketen und Roboter waren in die konkrete Welt eingedrungen: Kurz gesagt, das Universum, das uns erwartete, war nicht das, das von den großen Utopien beschrieben wurde, sondern das der Science-Fiction, ebenso aufregend wie zerbrechlich, das hätte zusammenbrechen und sinken können Atlantis. "
Beim Träumen von „einem neuen Reich des Atoms“ [p. 73] betrachtete Bergier die Uranspaltung als einen schrecklichen "Irrtum des Fortschritts": Es wäre besser gewesen, mit leichter Kernenergie zu experimentieren, die nicht auf Uran basiert. Er sah in diesen „Entscheidungen von oben“ die Prägung der versteckte Operatoren hinter den Kulissen der Geschichte, von dem er in seinen Büchern sprach, die der Ader des "magischen Realismus" und der alternativen Realität zuzuschreiben sind: In diesem Sinne gibt er ein zweites Beispiel, indem er feststellt, dass, wenn der Sterling-Motor, der in der Lage ist, jede Substanz zu verbrennen, anstelle des Verbrennungsmotors, kommerzialisiert worden, "alle Ölkriege wären vermieden worden und heute, 1976, wäre Frankreich ein unabhängiges Land, keine arabische Kolonie" [S. 61].
Seine Prophezeiungen betrafen auch den Zweiten Weltkrieg, den er hautnah miterlebte: in einem in der Zeitschrift veröffentlichten Artikel Der germanische Soldat im Mittelmeer bekannt dass "Hamburg wäre durch einen Feuersturm zerstört worden". Dass dies kurz darauf wirklich geschehen würde, hätte er sich nicht vorstellen können, als die Alliierten mittels eines massiven Bombardements mit Brandsätzen einen regelrechten „Feuersturm“ auf Hamburg entfesselten: ein Phänomen ungeahnten Ausmaßes „wenn nicht in Hiroshima und Nagasaki“. Auf die Frage britischer Geheimagenten, wie er vor dem Angriff an die Informationen über die Operation gekommen sei, antwortete Bergier gelassen, es sei eine "einfache Intuition" gewesen [S. 103].
Das Aufkommen des Nationalsozialismus und der Zweite Weltkrieg
Von großer Bedeutung war das politische Engagement, das sich vor allem aus der Absonderung sowohl jüdischer Herkunft als auch ausländischer Spionage ergab Konzentrationslager Neue Bremm (1943) und Mauthausen (1944 bei Kriegsende). Unter seinen Vorfahren erwähnt er einen "legendären" Rabbiner namens Jacob und einen Cousin namens Anatole, der 1918 persönlich an der Hinrichtung von Kaiser Nikolaus II. beteiligt war; und wieder der Onkel mütterlicherseits Azrael mit dem Spitznamen "Todesengel" [S. 24]. Bergier entwickelte im Laufe seines Lebens die Überzeugung, dass „jüdische Kultur ebenso wie keltische Kultur eine Verbindung zu großen Zivilisationen der Vergangenheit darstellt, die unserer überlegen sind“ [S. 30].
Während seines Aufenthalts in den Konzentrationslagern Bergier verwendete traditionelle „yogaähnliche“ Techniken, um die Zeit zu manipulieren und Folter zu widerstehen, jedoch eine unerklärliche Immunität gegen die Wirkung von halluzinogenen Drogen zu erlangen, die feindlichen Geheimagenten verabreicht wurden, um sie zum Geständnis zu bringen: ein echtes "biologisches Rätsel", wie Bergier es selbst definiert [S. 86]. So schreibt die von Scarabelli zitierte Anthropologin Claudine Brelet in ihrem Aufsatz im Anhang [S. 302]:
„Die Folterer zwangen ihn, stundenlang nackt im Schnee zu verbringen. Also, er er entkam mental durch eine Reihe mathematischer Operationen, wobei er einer Konzentrationstechnik folgte, die der von den Tibetern praktizierten ähnelte, und mit dem gleichen Ergebnis: Die Schneeflocken verdunsten beim Kontakt mit seiner Haut. "
„Wenn Gefangenschaft – wie die gesamte Realität – nur eine Dimension des Bewusstseins ist“, schlussfolgert Scarabelli, „dann ist es möglich, zu entkommen im Inneren"[P. 304]. Unter Folter fiel Bergier zweimal ins Koma, und beide Male hatte er die gleiche Vision: „Eine dunkle Landschaft mit noch schwärzeren Häusern und Bäumen. Vorstellung? Eine Nahtod-Seelenreise?" fragt er sich und geht mit seinem Verstand zu Tibetisches Totenbuch, das er Jahre vor seiner Einsperrung in der Neuen Bremm gelesen hatte. Mit diesen Prämissen und diesem Hintergrund kulturell, Bergier erlebte die Erfahrung der Gefangenschaft als Initiationstest: "Ich habe eine Veränderung durchgemacht", schreibt er, "ich habe eine Barriere durchbrochen und bin in das Blutbad der Übergangsriten eingetaucht" [P. 123].
Bergier erinnert sich unter anderem in seinen Memoiren Wernher von Braun - Deutscher Ingenieur und Wissenschaftler, der am Ende des Krieges dank der gebracht wurdeOperation Büroklammer in den Vereinigten Staaten, wo er die NASA tatsächlich zur Mondlandung führte - wie ein echter Killer, der kryptisch behauptet, seine Zukunft sei "so dunkel wie die Zeit vergeht" [S. 93]. Diese kryptische Behauptung lässt sich vielleicht mit seiner dort bereits dargelegten Überzeugung in Beziehung setzen Der Morgen der Zauberernach welchem In den Vernichtungslagern hätten die Nazis echte rituelle Opfer gebracht, die in einen vermeintlichen kulturellen Rahmen der wahnsinnigen "Nazi-Religion" eingerahmt werden können [p. 113] ("[...] Ich ahnte Ideen, die Historiker und Soziologen nie bemerkt zu haben schienen: Der Hitlerismus war nicht nur eine politische Bewegung, sondern vor allem eine Religion" [S. 140]; „Ich bin überzeugt, dass der Hitlerismus unter anderem eine verfluchte Religion war und dass die Massaker der Nazis Menschenopfer waren, die darauf abzielten, Aufmerksamkeit zu erregen Andere Gottheiten» [p. 239, Anm. 15]).
„Diese Religion wurde nie studiert“, schrieb er Der Morgen der Zauberer [p. 294], „Weder die Kirche noch der Rationalismus, keine andere Kirche, hat es zugelassen. Wir treten in ein Zeitalter des Wissens ein, in dem solche Studien möglich werden, weil die Realität, die ihr fantastisches Gesicht, Ideen und Techniken offenbart, die abweichend, verabscheuungswürdig oder hasserfüllt erscheinen, uns nützlich erscheinen wird, um eine immer weniger beruhigende Realität zu verstehen. Und wieder [S. 324]: "Politik ist nur eine äußere Manifestation, die praktische und momentane Anwendung einer religiösen Vision der Gesetze des Lebens auf der Erde und im Kosmos. Für die Menschheit gibt es ein Schicksal, das sich gewöhnliche Menschen nicht vorstellen und dessen Vision sie nicht ertragen könnten. Dies ist einigen Eingeweihten vorbehalten ».
Politisches Engagement, der „Hidden War“ und das „Great Game“
Obwohl er politisch links steht - was ihn jedoch nicht daran hinderte, beispielsweise Politiker gegnerischer Fraktionen zu bewundern. Nixon [S. 155] - sein Verhältnis zum Kommunismus war dennoch ambivalent; „Bergier sah jedes Mal rot, wenn ihm von XNUMX und bestimmten anarchistischen Bewegungen erzählt wurde“ erinnert sich an seinen Freund François Richaudeau [S. 294], und Bergier selbst bezeichnet diesen besonderen historischen Moment als „die Rache der Schwachköpfe an den Intelligenten, der Unfähigen an den Tüchtigen, der Verlierer an den Gewinnern“ [S. 196]. Der Kommunistischen Partei Frankreichs trat der bereits erwähnte Eskenazi bei, sein experimenteller Begleiter in seiner Jugend, dessen Ideen er als "sehr nahe" an seinen eigenen beschreibt [S. 54]. Dennoch bedauert Bergier die unfaire Behandlung der Prof. Jean Thibaud, sein Professor für Kernphysik an der Sorbonne, der gerade deshalb nie den wohlverdienten Ruhm erlangte, weil er kein Mitglied der Partei war [S. 51]. Darüber hinaus, obwohl sie es als die "ernsthaftere" politische Fraktion betrachten, lehnt "die eiserne Disziplin und ihre Tatsache, dass sie eher eine Religion als eine politische Bewegung im engeren Sinne ist" entschieden ab [P. 46].
Im Rahmen des (geo-)politischen Engagements deckte Bergier auch ab, mit dem Codenamen von Der Zauberer ("Der Zauberer"), Rollen von vorrangiger Bedeutung innerhalb der sogenannten "Okkulter Krieg": diejenige, um es klar zu sagen, implementiert von den Geheimdiensten, hinter den Kulissen der bekannten Geschichte. Er unternahm diese Tätigkeit vor allem nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und befasste sich insbesondere mit der "Suche nach Kriegsverbrechern, Ermittlungen zu deutschen Militärgeheimnissen, Spionage und Spionageabwehr" [p. 141]. Mit einem überdurchschnittlichen Intellekt spürte der junge Jacques schon früh, dass die Erzählung der Tatsachen, die die breite Öffentlichkeit erreicht, nur eine minimale Widerspiegelung der wahren Ereignisse und der Themen ist, die ihre Inszenierung leiteten. Er war erst elf, als [S. 31]:
„Als ich die Titelseiten der Zeitungen las, verstand ich [ì], dass die Idee von unsichtbaren Regierungen und geheimen Kräften, die die Welt regieren, der ich mich dank der Literatur genähert hatte, im Wesentlichen wahr war. Ein Trauma, an dessen Folgen er bis heute leidet. In dieser Welt, wie er sagte Kipling in Kim, also fand ein Großes Spiel statt. Hinter den politischen oder militärischen Marionetten steckten wirklich okkulte Kräfte. Er schwört [ò] sich und [s], dass er eines Tages am Großen Spiel teilnehmen [bbe]. "
Der „magische Realismus“, die Alchemie und die Begegnung mit Fulcanelli
Bei einer Reise nach Prag fand er sich vor einer Tür wieder, in der "via degli Alchimisti", dass [P. 141]:
« der Legende nach gibt es den Sheol, die jüdische Hölle. Es ist fest verschraubt: Weder die Nazis noch die Kommunisten haben es gewagt, es auszuhängen. Es wird gesagt, dass es im XNUMX. Jahrhundert nur einmal von drei Männern überquert wurde: Einer kehrte nie zurück, der andere wurde verrückt, während der dritte sagte, er sei sich selbst begegnet. »
In diesen Momenten scheint der rein biografische Aspekt plötzlich von dem "magischen Realismus" überfallen zu werden, der Bergier mit Fans von Science-Fiction, Esoterik und alternativer Realität bekannt gemacht hat. Die Legende unter Tage der Tür der Via degli Alchimisti - von der es existiert eine spiegelbildliche südamerikanische Version mit Bezug auf die Eingänge zu den mysteriösen unterirdischen Tunneln, die von einer Zivilisation gegraben wurden, die älter als die Inkas ist, deren Zugänge erst in den letzten Jahrhunderten nach tragischen Ereignissen auf halbem Weg zwischen historischen Nachrichten und Folklore geschlossen wurden - kann Bergier nur einerseits an die theosophisch-nazistischen Theorien erinnern, die er wieder aufnahm Der Morgen der Zauberer, bezüglich der Überleben alter Zivilisationen Atlantischen in einer unterirdischen Dimension (die "Hollow Earth"), andererseits kann es nur zum Nachdenken über das jenseitige Schicksal derer anregen, die jahrelang seine Henker waren, für die er nach der Überlieferung seiner Vorfahren zweifellos auf die schmerzliche Vollendung in den Flammen des Scheols hoffte.
Ein weiterer dieser Momente, in denen Bergiers Biographie von "magischem Realismus" durchzogen ist, war die Begegnung, erzählt in dem der Alchemie gewidmeten Kapitel, mit Fulcanelli, mysteriöser Autor von Das Geheimnis der Kathedralen e Die Villen der Philosophen, das uns durch seine Forschung zur Kernenergie nahe kam. „Ihre Durchsuchungen“, sagte sie ihm, „sind extrem gefährlich. Eines Tages könnten sie uns zur Atombombe führen ». Als Bergier antwortete, dass dies wünschenswert wäre, um den großen Konflikt zu beenden, schloss Fulcanelli hermetisch: "Vielleicht ... es sei denn, es zerstört die gesamte Zivilisation, was in der Vergangenheit mehrmals passiert ist ..."[P. 158]. Diese Aussage wurde später auf kryptische Weise sowohl von Frederick Soddy bestätigt Die Deutung des Radiums beide von ihm, der sich auf die altindischen Texte der Bhagavad Gita und Mahabharata, war der "Vater" der Atombombe: Julius Robert Oppenheimer.
[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=lb13ynu3Iac&w=800&h=600%5D
Konsultierte Editionen:
- Jaques Bergier, Ich bin keine Legende, Bietti, Mailand 2019
- Jaques Bergier, Lob des Phantastischen, Il Palindrom, Palermo 2018
- Jacques Bergier und Louis Pauwels, Der Morgen der Zauberer, Mondadori, Mailand 1963
10 Kommentare zu “Das „Große Spiel“ von Jacques Bergier"