Giuseppe Acerbi untersucht das Thema des borealen Paradieses in der hinduistischen Tradition, rahmt es in die Lehre der kosmischen Zyklen ein und hebt seine Übereinstimmungen mit der hesiodischen und platonischen Tradition hervor, um schließlich die Symbolik zu analysieren, die in den künstlerischen Darstellungen dieses Locus amoenus zu finden ist.
di Josef Acerbi
ursprünglich veröffentlicht am An den Hängen des Mount Meru, Blog des Autors
und reposted by Das verlorene Bild
Umschlag: Mandala del Monte Meru
Die nahöstliche Konzeption der Himmel auf Erden als ursprünglicher Sitz des ersten Menschenpaares spiegelt es sich auch im Nahen Osten wider, sowohl im Iran als auch in Indien. In Indien findet sich diesbezüglich aber auch noch etwas anderes, was zumindest in ihren exoterischen Aspekten nicht der engen Sichtweise der abrahamitischen Traditionen entspricht. Kurzum, in Mythos und Ikonographie findet eine Art erotische Multiplikation des Themas statt, z. im berühmten Architekturkomplex von Khajurāho. Die Paare werden unzählbar und vermischen sich orgiastisch in einer Weise, die fast in das ursprüngliche göttliche Paar übergeht, nach einem archetypischen Modell, das sie transzendiert und bis zum Äußersten steigert, um in einem übernatürlichen Lustgarten zu sein. In der Praxis reflektieren sie, auf räumlicher Ebene poetisch in die Welt der Natur eingetaucht, wenn auch formal stilisiert, die ursprüngliche spirituelle Dimension der Gemeinschaft mit der Tier- und Pflanzenwelt; im Symbol beschrieben als ein Zustand großartiger körperlicher Glückseligkeit, jedoch nicht getrennt von einem ganz inneren Erwerb von Gütern. Die Fülle der Genüsse übernimmt damit zugleich die Rolle des Trägers himmlischer und irdischer Gaben.
Die geografische Wiege des arianischen Stammes
In den letzten zwei Jahrhunderten haben die Europäer hart daran gearbeitet, den angeblichen ursprünglichen Sitz der "arischen Rasse" aufzuspüren, eine Behauptung, die als solche nicht im Geringsten erfüllt werden konnte; da es auf der realen kosmographischen Ebene nichts Wahres entsprach, lag der verborgene Zweck dieser Theorie unter dem, den europäischen Kolonialismus in Asien und anderswo zu rechtfertigen. Das bedeutet nicht, dass nur Europäer davon betroffen waren. Abgesehen vom Eurozentrismus wurde dieser Fehler leider auch von orientalischen Gelehrten begangen, insbesondere von Indern; die unter den negativen Einflüssen der CD gelitten haben. ĀRya Samāj, lass. 'Versammlung der Arî', eine scheinbar einheimische Bewegung (sie wurde 1875 von D. Saraswati gegründet und beeinflusste teilweise sogar den großen Tilak), aber stark beeinflusst von der angelsächsischen imperialen Mentalität durch die Theosophische Gesellschaft, es ist kein Zufall, dass sie sich in jenen Jahren in Indien niederließ. Und als solche rassistischen Vorurteilen ergeben.
Manvantara, Yuga und der Avatar-Zyklus
Wir wollen uns hier jedoch nicht mit dem Aryan-Argument in Bezug auf den europäischen Rassismus des XNUMX. Jahrhunderts beschäftigen, sondern in Bezug auf denUttarā trocken (skt. Uttarātrocken) (1). Uttara Kuru ist laut hinduistischer Kosmographie die fünfte Manifestation von Land entstand über das gesamte Große Äon (Manvantara). ein Manvantara es ist eine menschliche Periode in ihrer Gesamtheit, wenn wir einen ganzen Adamischen Zyklus wollen; denn wie im Iranismus wird auch im Hinduismus eine Vielzahl von 7 menschlichen Zyklen konzipiert, die 7 Erden entsprechen, dargestellt durch 7 konzentrische Ringe um den Merupārvata. Diese 7 Zyklen werden dann umgekehrt wiederholt, um a zu bilden Kalpa, aus 14 Manvantara. Jeder Große Äon wiederum kann unterteilt werden 10 Avatar-Zyklen, also im 10 Yuga von jeweils 6.480 Jahren; was in der klassischen griechisch-römischen Kultur definiert wurde MâGnus Annus Platônis, mit verwandten Großen Monaten, die offensichtlich alle 540 Jahre alt sind (2).
Auch der Avatar-Zyklus war bekannt Griechen und Römer, wahrscheinlich hatten sie es von den "Chaldäern" gelernt, gemäß dem, was aus bestimmten Passagen von Platon abgeleitet werden kann, die wir an anderer Stelle kommentiert haben (3) sowie durch Virgilian IV Ekloge (4). Jeder einzelne Yuga wird bestimmt durch die Yoga (Konjunktion) der 7 sichtbaren Planeten, von denen der letzte am 3. Mai 2000 am Himmel auftrat (5). Dies am Ende der X. Avatarischen Periode, obwohl die Welt sich dessen – zumindest bis jetzt – nicht absolut bewusst geworden ist, außer in einer unterbewussten Form. Die großen Veränderungen, die in der Politik und in der umgebenden Natur an der Tagesordnung zu stehen scheinen, lassen sich durchaus in diesem Licht interpretieren, auch wenn man sehr aufpassen muss, sich nicht in Illusionen zu versetzen.
Auf dieser doktrinären Grundlage muss das arianische Problem auf jeden Fall genau so aufgestellt werden, wie sie es zu ihrer Zeit taten Hesiod und Platon mit den Helden (selbst in diesem Fall einer menschlichen Generation und nicht einer Rasse), als auf dem historistischen Vorurteil einer bestimmten europäischen Rechten oder im Gegenteil auf dem antihistoristischen Vorurteil der gegnerischen politischen Partei. Die Unterteilung der Manvantara es kann jedoch alternativ quinär oder quartär sein (6). Die erste enthält die gleichen Periodisierungen wie die Denaria-Unterteilung, jedoch zu zweit gruppiert; so dass jeder doppelte Zyklus - von mehr als 12.960 Jahren - nur mit den 5 großen Himmelsrichtungen in Beziehung steht (die Himmelsrichtungen + das boreale Polarzentrum, d.h. die Arktis) (7), ausgenommen von der Liste die Zwischenpunkte (NE, SE, SW, NW + das südliche Polarzentrum, dh die Antarktis) (8).
Die zweite hingegen ist gekennzeichnet durch dharmische Symbolik oder durch eine regressive Entwicklung der Zeit, so dass in jedem Zyklus - vom Goldenen Zeitalter bis zur Eisenzeit - das Yuga sie werden nach der bekannten Formel 4 + 3-2 + 1 = 10 absteigend gruppiert; was man geometrisch die Quadratur des Kreises nennt. Es handelt sich um ein hermetisches Problem, das allen Beweisen nach sowohl in der indo-iranischen als auch in der griechisch-lateinischen Welt verbreitet ist; und dass es, wenn auch weniger offenkundig, sogar in der keltisch-deutsch-slawischen Kultur vorhanden ist. Die Konfessionen ändern sich hier und da, aber der Inhalt bleibt ungefähr gleich (9).
Ein ähnlicher kosmogonischer Mythos, egal was Eliade dachte, lugt auch in die semito-hamitische Welt, obwohl er verborgener ist als die japhetische Welt. Tatsächlich leitet dieser letzte Begriff indirekt den Diskurs über das boreale Paradies ein. Seit den 5 Großen Ökumenen (Pancamahādvīpa) allmählich die Teilnahme an der Jambudvīpa (o Dvīpa della Melarosa), die charakteristische Kontinentalerweiterung des VII Manvantara (obwohl einige den Begriff enger fassen, als Synonym fürBhāvermissen d.h. des indischen Territoriums), Uttara Kuru ist der fünfte in zeitlicher Reihenfolge. Kommen nach demIlāvṛta (Arktis), die geheimnisvollāla (zu E), die BhāRatavarṣa (zu S), die Bhadrāśva (im Westen) und befindet sich in N (10).
Ein Norden jedoch, der sich von der Arktis deutlich unterscheidet, obwohl sich eine Ökumene durch Umsetzung auf die andere bezieht und eine bestimmte Richtung einfach als das Nervenzentrum der kulturellen Expansion in einer bestimmten Epoche bezeichnet. Nun sollten wir in Bezug auf das boreale (nördliche) Paradies nicht von Arî sprechen, sondern eher davon Japhetis, ein biblischer Begriff, der viel bequemer ist als der, der jetzt zitiert und von den heutigen Gelehrten zu Unrecht abgelehnt wird (11). Seitdem belehrt uns Plato erneut (12), die Halbgötter oder Helden - mit denen die Arîs aus etymologischer Sicht verwandt zu sein scheinen (13) - gehörte der Bronzezeit an.
Daher würden sie nach der platonischen Lehre chronologisch in einen Zeitraum von 12.960 Jahren vor der mythischen Eisenzeit gehören (14). Denn letzteres ist das Zeitalter der Menschen, nicht der Helden. Vor dem großen Philosophen des sechsten Jahrhunderts. v. Chr. der Dichter Hesiod (15) er platzierte sie, zwar etwas übertrieben, aber wirkungsvoll, noch weiter hinten; das heißt, auf halbem Weg zwischen der Bronzezeit und der Eisenzeit, aber in dem von ihm übernommenen Quinärschema wäre es besser gewesen, von der III. und V. Ära zu sprechen, um das Zeitalter der Helden mit dem IV. Zeitalter in Verbindung zu bringen. Oder führen Sie die Symbolik eines fünften Metalls ein, wie es die iranische Kosmologie getan hat.
Genau chronologisch bezieht sich der platonische Bezug auf einen Zyklus, der von 17.440 bis 4.480 v. Plato platziert die Helden zwischen der Ankunft von Atlantis und der Sintflut von Deucalion; andernfalls ordnet Hesiod sie vollständig in das ein, was wir als Zigeunerkosmologie bezeichnen könnten "Zyklus der Roten Rasse". Die Rote Rasse nach der Zigeunerkultur (16), nicht umsonst indischer Herkunft, war als Mischrasse anzusehen (17). Was darüber hinaus heute von der Ethno-Anthropologie bewiesen wird, die die Ankunft zweier Stämme annimmt, die sich auf amerikanischem Boden kreuzten, einer paläo-asiatisch aus der Arktis und der andere austronesisch antarktischer Herkunft. (Ein dritter ethnischer Zweig würde sogar aus dem Pazifik kommen.)
Es hat die griechische Mythologie nicht erklärt, siehe zB. Heracles, das Sieōes od Hemiteoí Waren sie Kinder von Göttern, die sich mit Menschen unterhielten? Jüdische Traditionen präzisierten das Konzept weiter und behaupteten, wenn auch unklar (Gen.- VI. 4) dass mit heldenhaften Menschen die Nachkommen der gemeint waren „Gottessöhne gekreuzt mit Menschentöchtern“.
Kurz gesagt, nach allgemeiner Auslegung Sethiti und Cainite. Trotz der Inkongruenz des hellenischen Dichters des XNUMX Dämonen, minderwertige Dämonen, Helden und Menschen), die zyklische Zusammenstellung der Helden oder Arî, die er annahm, scheint richtig zu sein; eine Position, die wir wagen würden, spätpaläolithisch zu definieren, indem wir das Problem in einem paläthnologischen Schlüssel interpretieren, der Indogermanen - eine falsche Bezeichnung, die in der heutigen Zeit durch Konventionen erfunden wurde, ausgehend von Sprachstudien und nie einstimmig akzeptiert, außer im zwanzigsten Jahrhundert - Wesen nichts als die letzte Form, die von den biblischen Jafeti nach den verschiedenen Kreuzungen der westlichen und östlichen Arian-Linien mit verschiedenen Rassenelementen (Prä-Arî) angenommen wurde.
Zu berücksichtigen ist auch, dass in dieselbe platonisch verstandene, also 6.480 Jahre später gestellte Heldenlinie Semiten und Hamiten zu zählen sind, wenn auch mit prozentualer Unterscheidung. In der Praxis alle Nachkommen des legendären Noah, den die Griechen Herakles und die Indianer nannten Kṛṣna (die beiden letztgenannten wurden auch seit der Antike miteinander identifiziert), vermischten sich auf eurasischem und nordafrikanischem Gebiet unterschiedlich mit dem, was in der XNUMX. Ära von den vorherigen Rassen übrig blieb: den Weißen, den Gelben und den Schwarzen; die einzigen, die von den Zigeunern in Betracht gezogen werden, und sie hybridisierten nie, im Gegensatz zu den Roten und Braunen, den vorletzten und den letzten (18).
Nach dem, was er indirekt beweist die ursprüngliche Symbolik der Farben der 3 Könige(Macht im königlichen Sinne) (19). Die Figur von Noah nicht weniger als die von Herakles und von Kṛṣna andererseits hat es zwei biblische Aspekte, einen gegensintflutlichen und einen nachsintflutlichen; In der griechischen Mythologie weist die Figur des Herakles jedoch einige olympisch-paläolithische Bezüge auf und andere heroisch-mesolithische (20) bereits von Herodot bemerkt (21). Ebenso in Indien das IX ein Vāra, Kṛṣna-Jagannāda, das nachsintflutliche - oder mesolithische, wenn Sie es vorziehen - Stuntdouble der VIII erscheint sichtbar, Kṛṣna-Gopāla.
Also wenn wir die meinen UttarāKura einige indische Texte (von denen Bussagli ein Echo fand in der Ottorokorrai des griechischen Autors Amometus) (22), ausgehend von Mahābhāvermissenals die Heracleo-Noaic-Krishnaite Nachkommen als Ganzes genommen ist es klar, dass diese als Metonymie der Populationen genommen werden müssen, die sich ungefähr nördlich des Äquators in den gegenwärtigen Eventualitäten der Welt befinden; oder, chronologisch gemeint, ungefähr die eurasischen Einwohner (mit Ausnahme der Paläoasen, die etwas anderes sind, und anderer Stämme, die aus dem Süden stammen und mit der Gelben Rasse hybridisierten) der letzten 12.960 Jahre. Kurz gesagt, diejenigen, die der sogenannten V-Ära angehören, die nach Angaben der Zigeuner von der Braunen Rasse dominiert wird - die Bezeichnung stammt aus dem Hebräischen, dh aus der Bedeutung des Namens Kiefer, das ist das erste, das die letzte Ära eröffnet - und nach den Griechen gibt es Anthropoi. Ihr Paradies (das auch unseres ist, von uns heutigen Menschen), eindeutig ein entferntes Echo des ursprünglich hyperboreischen in einer noch prähistorischen Welt, die offensichtlich allmählich nachließ, um den Gräueltaten von zu weichen Kaliyuga, es scheint eher eine Chimäre als eine tatsächliche Realität zu sein.
Tatsächlich sieht der vielgepriesene nicht so aus Thoulē (23) der Griechen und Römer? Jedenfalls würden die vorgenannten Populationen überhaupt nicht unter die hesiodischen Helden fallen, sondern wären vielmehr anhand Platons zur einen Hälfte den Helden und zur anderen Hälfte den Menschen zuzuordnen; kurz gesagt, was wir in der paläthnologischen Sprache grob Mesolithikum und Neolithikum definieren. Zusammengenommen entsprechen die beiden Kategorien einfach den Menschen des hesiodischen quinären Schemas. Das hesiodische Quinärschema wird in Indien hauptsächlich aus verwendet Mahābhāvermissen, während das platonische Quartärschema – manchmal verwendet es auch Hesiod und umgekehrt Plato mit dem Quinär – oft wiederkehrt Purāna; Es versteht sich, dass die beiden Lösungen hier und da sogar in Indien umgekehrt erscheinen können. Da dies Anwendungen bestimmter mythischer Regeln sind, keine unterschiedlichen Denkformen. Das quaternäre Schema ist proportional, das quinäre ist gleich.
Klärung dieses wesentlichen Punktes und Verweis auf andere Studien (24) Für eine breitere Diskussion des Themas, die zwangsläufig von den unseren abweichende Ideen impliziert und weniger an einer Diskussion streng kosmographischer Natur festhält, werden wir im Folgenden die Befunde des Mythos auf literarischem und künstlerischem Gebiet untersuchen. Denken Sie immer daran, dass das arianische Vorurteil - abgesehen von der bösen Absicht - teilweise gerechtfertigt ist, aber nur teilweise, durch die tatsächliche Verwirrung, die in letzter Zeit dazwischen aufgetreten istLuftigeānicht gehenēĵo (25) - Die Definition ist iranischen heiligen Texten angemessen, obwohl es heute noch eine Region namens Indien gibt Hariānā - und das Sommer ('Zaun' = Garten) Ursprung, den die Hindus kennen Ilāvṛta. Er sah suprâ.
Wir sind unsererseits davon überzeugt, dass dieAiryan em Vaezo (das ist die richtige Aussprache, Kleber -und- sehr kurz vor dem gen.pl. und die -z- dolce) ist mehr oder weniger gleichbedeutend mit Uttara Kuru, kurz gesagt, der nördlichen Ökumene und nicht der Arktis, unabhängig davon, auf welchen Teil der Arktis angespielt wird. Und das die Sommer (26) andererseits siehe Pairi-daeza (Die Paradeśa indisch), d.h. das Hyperborid (27), obwohl dasselbe im iranischen Text vorkommt. Dies liegt daran, dass die Überschneidung zwischen den beiden Ländern, chronologisch an den Antipoden platziert Manvantara, ist sowohl im Iran als auch in Indien immer wieder passiert. So sehr, dass es in dieser Hinsicht schwierig ist, sie zu unterscheiden, wenn es keine anderen zusätzlichen Referenzen gibt, die sie zu zwei getrennten Ökumenen machen und am Anfang und am Ende des Großen Äons stehen. Mit der unvermeidlichen Folge, dass sie mit der Zeit ineinander übergehen.
In letzter Zeit sind wir davon überzeugt, dass es sogar auf geografischer Ebene, nicht nur chronologisch und kosmographisch, eine klare Unterscheidung zwischen den beiden Ländern gegeben haben muss. Da es nicht plausibel ist, dass die paradiesische Erde adamischen Ursprungs einige hundert Meter unter den Meeresspiegel der heutigen Arktis gesunken und dann teilweise wieder an die Oberfläche zurückgekehrt ist, gilt dies, wenn überhaupt, ausschließlich für das genannte Land Varāhī (28). Wenn unsere These richtig ist, bedeutet dies, dass sich nicht weniger als die beiden Himmelspole die gleichen Erdpole im Zeitraum von vielen Jahrtausenden innerhalb ihrer jeweiligen Polarkreise von einem bestimmten Punkt zum anderen bewegt haben müssen (derzeit befinden sich die beiden geografischen Pole in einem im Arktischen Ozean, in Übereinstimmung mit dem Land Baffin, und das andere in der Mitte der Antarktis), oder dass der Verlust der Hyperboride darauf zurückzuführen ist klimatische Faktoren aufgrund der Verschiebung der Neigung der Erdachse, traditionelle Daten, die in diese Richtung drängen (29).
Und was war damals die Region Arî? Skandinavien bzw Grönland (wörtlich „Grünes Land“) (30), oder ein anderes Gebiet Eurasiens oder Nordamerikas (31)? Wir sind persönlich davon überzeugt, dass es in der Nordamerika, vielleicht in Grönland oder einem angrenzenden Land. Ich setze es voraus Keltische Mythen. Und dass sie dann in ein neues Land zog, diesmal in Nordeuropa (32). Als zweites Strahlungszentrum könnte nach Angaben der Konfessionen Großbritannien genannt werden (33), nicht zufällig identifiziert anAvalon, das 'Land der Äpfel'. Was die Passage von einer Seite des Atlantiks zur anderen betrifft, so ist nicht sicher, ob dies in einer einzigen Lösung über Island geschehen ist. Auch eine Passage weiter südlich, über Azzorre, könnte nach den Lehren der Bibel: Siehe die Legende von der Landung auf dem Berg Ararat, mitten in der Flut, die einen früheren Eintritt in das Mittelmeer impliziert. Von dort aus würde dann eine Wiedervereinigung der beiden ethnischen Stränge transatlantischen Ursprungs in Europa stattfinden.
Das Nordische Paradies in Literatur und Kunst
Literarische Hinweise auf das Thema finden sich im Agrawala-Spruch (34) in Brāhmana (Ait.B.- VIII. 14 und 23), aber nicht in der Sehen, sowie in der episch-puranischen Literatur (Harfe.- vii, PdP- iii). Sogar die buddhistische Tradition hat das Konzept angenommen, von DīGha Nikāya (Beim.-xxxiii. 4) Al MahāvāNija Jātaka; und ebenso das Jaina (Adi Pur.- iii). Die 2 grundlegenden Elemente, die die charakterisierenUttarātrocken Ich bin das Paar (bzw Mithuna, Das Jaina Sie rufen Yugala) sowie der Baum von Kalpa (Kalpavṛkṣa o Kalpadruma). In der Tat sind sie solche Embleme, die in künstlerischen Darstellungen auffallen (35). Es ist nur in der Kunst Jaina dass Uttara Kuru jedoch auf kartografischer Ebene dargestellt wird. Dies ist jedoch keine Darstellung mit authentischen geografischen Beweisen, sondern eine ideale kosmografische Darstellung (36), tendenziell der oben erwähnten Ökumene gegenübergestellt Devakuru, die Region der Götter (37).
Laut Agrawala ist das Nördliche Paradies zu einem Referenzparadigma in der indischen Mythologie geworden, nicht weniger als andere parallele Embleme von Glückseligkeit und Fülle wie z das gefüllte Glas (Wenngleichnaghata), das Füllhorn (Nidhiśṛnga), die Kuh der Begierden (Kamadhenu) oder das Gedankenjuwel (Cintamani). Jedes dieser Zeichen stellt für den Hindu einen wertvollen Hinweis auf dieses mysteriöse Zeichen dar Pfund Innenraum, der in der Tat die Eigenschaft hat, jeden Wunsch zu befriedigen. Das PfundOffensichtlich ist es das, was westliche Alchemisten für den Ankunftsort der CD halten. Gute Arbeit.
Nun aber wird es der größeren Klarheit halber notwendig sein, die erwähnten Embleme einzeln zu erklären, einschließlich der himmlischen am Anfang und am Ende der Rede. Das Kalpa es ist die größte Zeiteinheit in der indischen Kosmogonie. In 1 kalpa die 14 sind beigelegt Manvantara und jedes Kalpa zeigt daher einen eigenen Manifestationszyklus an. Das Kalpavṛkṣa hat also die gleiche Funktion wie die Pfostenūvṛkṣa, wenn auch über einen längeren Zeitraum. Über die Purnaghata heißt es bald. Es ist aber das indische Äquivalent zum neupersischen Orakelpokal Kontermutternśīd, oder des Christus Heiliger Gral.
Umgekehrt die Nidhiśṛnga (lit. 'Horn of the Treasury') wird oft mit in Verbindung gebracht Kubera und wirkt als Füllhorn, voller Knospen, hat aber im Wesentlichen die gleichen Vorrechte wie unser Füllhorn, das stattdessen voller Früchte ist. kamadhenu (Lette. "Kuh der Begierde"), zuerst geboren aus dem Rühren des Ozeans der Milch (des Arktischen Ozeans), wird alternativ genannt Sureinund inī o Ilā (vilā) und hat Gegenstücke in Ägypten und Nordeuropa. Die weiße Kuh Schilluk zB lehren uns die Stutleys (38), wird vom Nil erzeugt, während die nordischen Auohumla es entsteht auch durch das Schmelzen gewaltiger Eismassen. Stattdessen ist der Cintamani nur da Stein der Weisen.
Abschließend, die Mithuna im nördlichen Land wird es sich poetisch vorgestellt, in einem zu leben atemporaler Zustand ewiger Glückseligkeit und unveränderter Wohlstand, frei von den Nöten und Schmerzen, die die gemeinsame menschliche Natur heimsuchen. In dieser idyllischen Vision die Mitglieder der verschiedenen himmlische Paare sie werden in der Erfüllung eines Lebens beschrieben, das nie weit von dem eigenen entfernt ist Partner, jagen ein paralleles Schicksal des schmerzlosen Todes.
Fast ein ekstatisches Entzücken, im Einklang mit dem intimen Entzücken der Sinne, in denen sie ihr Dasein verbrachten. 1972 die Prof. Klopf ihn an (Professor für Kunstgeschichte Indiens und Asiens C. an der 'Sapienza' in Rom), anlässlich der Veröffentlichung seines schönen Essays über Eros (39), leitete damit das Thema ein:
„Eine alte indische Legende, die durch die Jahrhunderte lebendig geblieben ist, beschreibt die Wesen, die den „nördlichen Kontinent“, die Uttarakuru der phantasievollen traditionellen Kosmologien, bewohnen, und stellt sie sich als Menschen von außergewöhnlicher Schönheit vor, die ohne Schmerzen paarweise geboren werden (männlich und weiblich), die für eine sehr schnelle Entwicklung bestimmt sind. Jedes Paar, verloren in gegenseitiger Kontemplation, Experte für alle Freuden und Spiele der Liebe, lebt zehntausend Jahre blühender Jugend. Zusammen geboren, sterben die beiden gleichzeitig, gehalten in einer höchsten Umarmung und die gigantischen Garudas, magische Vögel, die sich von Schlangen und Elefanten ernähren, transportieren ihre Körper zum Berg, der die Achse der Welt ist, ohne jede Spur oder Erinnerung an ihr Leben, an ihr Erscheinen, an die Flamme der Liebe, die bleibt. es hat sie seit Jahrtausenden ernährt und begeistert. "
Hinweis:
1) Zur Etymologie dieses Ausdrucks siehe einerseits Gr.chṓra ("Land, Territorium"), S.kur-u / kurā (Ich würde.); andererseits Eng.ut-t-er ('extern'), vgl. einer archaischen Vorbereitung.* äh ('out', daher der englische Mod. aus), Oberer, höher.äußerst o äußerst ('extrem'). Siehe mit Komp.äußere (äußerstes '), sup.äußerste o äußerste ('viel äußerlicher'). Entsprechend haben wir im Griechischen in fast analogem Sinne die comp.m.hýst-eros und die sup.m.hýst-atos; ebenso in Sanskrit, comp.m.ut-t-ar-a (f.-ī) und die sup.m.ut-tam-a (f.-î). Das Referenzteilchen ist in diesem Fall ud, eine Präposition, die irrtümlich mit Eng assimiliert wird.up('up') und in seltenen Fällen erscheint es allein. Ud es ist stattdessen äquivalent zu zend uz, habe.ūt, äh.ūz, Nat.aus/ ausser. Und es bedeutet „heraus, geben“. Es sei darauf hingewiesen, dass die zitierten griechischen Stimmen laut dem griechisch-italienischen Vokabular von DG Gemoll (Hrsg. R. Sandron, Mailand-Palermo 1922, svhýSteroide, S.831, Sp.b), übers. des griechisch-deutschen Wörterbuchs desselben Autors; während die Sanskrit-, bildlich gesprochen, jeweils „aus dem Norden“ und „aus dem äußersten Norden“ bedeuten. Aus all dem folgern wir daher, dass dieUttarā trocken es war nicht das hyperboreische Land, die Ökumene, für die Indien die besondere Denomination reserviert hat von Ilāvṛta („Hidden Land“), sondern das Northern Land; ob Amerika oder Eurasien ist nicht klar, aber wir glauben an Ersteres.
2) G.Acerbi, Kālakakra. Das kosmische Rad- Univ. "Ca'Foscari", Venedig 1985, P.II, Kap.V, S. 364.5.
3) Siehe G.Acerbi, Die „Kaste“ nach Plato. Analyse von Parallelen in der indogermanischen Welt- Convivium (Sear), A.IV, Nr. 12 (Jan.-März), Scandiano 1993, P.II, Kap.V, S. 364-5.
4) In der kurzen Einführungsstudie zur IV Ecloga L.Canali (Virgil, Bukolisch-Rizzoli, Mailand 1978, S.93) interpretiert die Passage von Buc.-iv. 4-55 ss als offensichtlicher Hinweis auf den neuen Zyklus von 10 großen Jahren, der von der kumäischen Sibylle angekündigt wurde, wobei jedes große Jahr durch ein Metall gekennzeichnet ist.
5) C. Berlitz, 1999, das Jahr der Apokalypse- Mondadori, Mailand 1984 (Hg.or. Weltuntergang 1999 n. Chr.), S.49, Abb.-Nr.
6) In der für den europäischen Jahreskalender typischen quartären Graphik erscheinen statt 4 nur 5 Himmelsrichtungen, sofern nicht auch das Zentrum berücksichtigt wird; so dass es die Wintersonnenwende sein wird, dh das N (in Bezug auf den Nadir), um den Nordpol darzustellen. Während die Sommersonnenwende, also das S (in Relation zum Zènit), den Südpol darstellt, siehe dazu R. Guénon, Traditionelle Formen und kosmische Zyklen- Mediterranee, Rom 1974, nach dem Zufallsprinzip; und. oder. Traditionelle Formen und kosmische Zyklen Gallimard, Paris 1970). Aus diesem Grund wird die Frühlings-Tagundnachtgleiche in Bezug auf das E nicht nur das E beinhalten; sondern auch die 2 Zwischenrichtungen, die NE und die SE. Ebenso beinhaltet die Herbst-Tagundnachtgleiche in Bezug auf das O nicht nur das O, sondern auch das SW und das NO. Wenn wir uns stattdessen bei der bewerbenCaturyuga das quaternäre Tierkreisschema, wie es auch Alighieri tut (von.- xxvi, 138-42), sollten wir den Frühling und damit E mit dem Goldenen Zeitalter, Sommer und S mit dem Silberzeitalter, Herbst und O mit dem Bronzezeitalter, Winter und N mit dem Eisenzeitalter paaren. Im ersten Fall ist die Anwendung gerichtet-jährlich, im zweiten rhythmisch-saisonal.
7) Heute fällt die Arktis für diejenigen, die den nördlichen geografischen Pol hartnäckig als feststehend verstehen, mit Sibirien zusammen, aber wenn wir die Idee akzeptieren, dass der Pol – oder besser gesagt die Erdkruste – beweglich ist, ist es offensichtlich, dass der Polarkreis in der Vergangenheit möglich war wurden in einer anderen Region gefunden: Skandinavien, Baffinland oder Alaska. Wie hingegen bestimmte Studien aufgezeigt haben (G. Hancock, Spuren der Götter- Corbaccio, Mailand 1996; ed.oder. Fingerabdrücke der Götter, 1995). In diesem Zusammenhang können zwei weitere vom Autor in der PV des gerade angegebenen Buches zitierte Schriften konsultiert werden: CH Hapgood,Der Fluss der Erdkruste- Einaudi, Turin 1965; Ausweis., Der Weg des Pols, Chilton B., N. York 1970.
8) Derselbe Diskurs, auf den in vorherigem n verwiesen wird. Dies gilt für die Antarktis, wo jedoch aufgrund der Prävalenz untergetauchter Gebiete Polarverschiebungen naturgemäß schwieriger festzustellen sind.
9) Leider ist es diese richtige Unterteilung, basierend auf den 5 Himmelsrichtungen (traditionell sind es 5, nicht 4, da auch der Polarpol zu berücksichtigen ist) und den dazwischen liegenden, die unserem Traditionalismus seit F. d'Olivet im Gegensatz zum authentischen (z. B. indisch); so dass von Anfang an ein falscher Ansatz abgeleitet wurde, obwohl er auf großen Persönlichkeiten von großem Wert wie Guénon und Evola beruhte. Darin muss jedoch die zugrunde liegende Hand einer gewissen gegentraditionellen Organisation gesehen werden, die von Saint-Yves regiert wird. Apropos traditionelle Dinge, aber man kann die zitierten Autoren nicht ignorieren, es ist richtig, ihnen die Ehre zu reservieren, die sie verdienen; jedoch müssen gleichzeitig ihre Fehler korrigiert werden, weil dies genau in den Gesichtspunkt ihrer Lehren fällt.
10) Um dies zu demonstrieren, in einer Karte von DC Sircar in seinem Kosmographie und Geographie in der frühen indischen Literatur - und nachgebildet in C. Blacker & M.Loewe, Antike Kosmologien- Ubaldini, Rom 1978 (Hg.or. Antike Kosmologien- G. Allen & Unwin - London 1975), Kap. 5, S. 105, Nr. 9 - Der Mount Meru befindet sich in der Mitte eines Kreises, der von der Bergkette umgeben ist EndeāLoka und Veranschaulichung der Situation der Erde auf kosmografischer Ebene. Ganz oben, also im Norden, befindet sich dieUttarātrocken. Wenn es genauso gewesen wäre wie die Meru, letzteres wäre nicht in die Mitte der 4 gestellt worden Dvīpa. Die Autoren, die den jetzt angezeigten Unterschied nicht erkennen, identifizieren fälschlicherweise die Uttarātrocken (es heißt aberUttarāKura) mit den Hyperboreern. Der Fehler, den Norden mit dem arktischen Pol zu verwechseln, wurde praktisch von allen begangen, sogar von Evola und Guénon (einschließlich ihrer jeweiligen Schulen), wenn auch mehr von den einen als von den anderen. In den reifen Jahren warnte Guénon die Europäer vor ihrem Eurozentrismus für die Wahrheit, aber im allgemeinen Chaos - und vielleicht für eine karmische Frage angesichts der Ehrung, die er in seiner Jugend dem OTO (über die Papus-Reuss-Zweigstelle) oder besser gesagt dem OTO darbrachte 'Otr nach jemandem (M. Introvigne, Der Hut des Zauberers- Sugarco, Varese 1990, P.II, Kap.7, S.276 und Kap.6, S. 237-8), nicht weniger als Evola und andere - auch er geriet teilweise in die Fallen der Synarchie. Obwohl sein Denken noch nicht vollständig erforscht ist. Prof. Introvigne versucht, wie man nur allzu gut versteht, ihn zu diskreditieren, indem er ihn für einen Spiritisten hält, der später zum Islam konvertierte; mit all dem, was dies an spiritueller Ernsthaftigkeit mit sich bringt, offensichtlich. Dies ist kein guter Grund, von anderen Seiten die notwendigen Schritte zu leugnen, die den französischen Meister zu seinen späteren Positionen geführt haben. Selbst die verschiedenen Schriften der Propheten leugnen die Unterwelt nicht.
11) Das Biblische Japhet entspricht dem griechischen Titan 'Iapézus, Sohn von Uranus und Vater von Atlas sowie von Prometheus und Epimetheus. Einigen zufolge (A. Morelli, Götter und Mythen. Enzyklopädie der universellen Mythologie- ELI, Turin?, svGiapeto, S. 256, col.a- 257, col.b) „Iapetus ist vielleicht mit Japhet, dem Sohn Noahs, zu identifizieren. Für diese Hypothese spricht nicht nur die Ähnlichkeit der Namen. Prometheus, Sohn des Iapetus, gilt als Stammvater der griechischen Abstammung. Nun, einer von Japheths Söhnen ist Javan, und Javan ist der Begriff, mit dem die Griechen, dh die Ionier, von den Semiten bezeichnet wurden. Und das ist nicht genug; das Buch von Genese (10, 5) heißt es: „Von ihnen (d. h. von den Söhnen Javans) kamen die Völker, die sich um die Inseln zerstreuten Taschen". Diese Inseln können nur der griechische Archipel sein“. Morelli hat Recht, besonders wenn wir berücksichtigen, dass Deucalion von Prometheus und von diesen Hellenen geboren wurde. In einer anderen Version des Mythos ist Deukalion der Sohn von Minos, Doppelgänger von Prometheus. Der hebräische Name von Japhet es bezieht sich auch auf das indische von Prajāpati, let. der Herr (Pati) der Nachkommenschaft (Prajā), silberne Gottheit hinter Cousinna. Die sf pra-jā es wird tatsächlich in Sanskrit vom pref gebildet. Pra- (Jahre.prae-, GR.Profi-) und am Pass.-Jā ('geboren'). Daraus schließen wir, dass die präsidierende Gottheit an Kaliyuga, Prajāpati genau (der alte orionisch-solare Titan, der in jüngster Zeit nicht weniger als Prometheus recycelt wurde, der in seiner früheren Funktion Kronos entsprach), diente nach dem Tod von als archetypischer menschlicher Vorfahre Kṛṣna am Ende von Dvāparajuga. Nicht umsonst wird es in indischen Texten manchmal durch ersetzt Manu; nicht der Manu original, golden, sondern der Prototyp des Manuṣa ('Männer') im chthonischen Sinne. Dies erklärt die Äquivalenz von Manu mit Minos, Cousinna mit Uranos, Prajāpati mit Iapetus, Kṛṣna (oder Noah, wenn Sie möchten) mit Atlas; und des orionischen hellenischen Cerviform (siehe Etymologie) mit dem orionischen Jäger Nebrod, die biblische Figur, der der legendäre Bau des Babelica-Turms zugeschrieben wird. Mit anderen Worten, die Erschaffung eines unterirdischen Kranken (Palpel auf Hebräisch, teilt uns Semerano mit, bedeutet es „verwirren“), gemäß dem, was uns die okkulte Ikonographie der XVI. Tarotklinge lehrt.
12) Krat.- xvi /c-xvi / e.
13) Die Gr.Sieōs ('Held') ist philologisch sichtbar verwandt mit S.Ārya ('edel, respektabel'). Das HÃ © rōes es ist kein Zufall, dass sie von Platon mit dem Faktor der Fruchtbarkeit in Bezug zur kaufmännischen und handwerklichen Klasse (einschließlich der Bauern) gesetzt werden (érs) als Leitprinzip; Nun, das ist auch nur Götter Ārya. Wenn es stimmt, dass die sm Arya, mit Klebstoff geschrieben a kurz, bedeutet auf Sanskrit „Kaufmann“. Dass selbst die Helden Waffen benutzten oder Könige, Fürsten waren, bewies also nicht ihre wirkliche Zugehörigkeit zum Adel denn die Soldaten der Antike und der Neuzeit gehören aus demselben Grund nicht zur heroischen Generation, selbst wenn sie sich zu Kaisern ausgerufen haben. Es sei denn, es liegen besondere Verdienste vor, die auch außerhalb einer gefestigten sozialen Kategorie oder in Zeiten nach der zyklischen Expansion einer bestimmten Klasse immer möglich sind. Wie Griechenland lehrt. Siehe dazu Ac.,Art. cit., pp 17-8.
14) Was offensichtlich nichts mit dem so genannten archäologischen Zeitalter zu tun hat.
15) Hês., Op.- vv. 156-73.
16) Siehe G.Acerbi, I Pancajāna, die „Fünf Rassen der Zigeuner“ und die „Samen“ des Tarot- Algiza, (Nr. 12), Chiavari 1999, S.16.
17) Das Konzept der Rasse fehlte bei den Griechen und Lateinern so sehr, dass es keine griechischen oder lateinischen Begriffe gibt, die darauf hinweisen. Der Begriff ghšénos (Jahre.Gattung), verbunden mit Lat.gens (skt.jānaja, jāta / ich), bezeichnet eigentlich die Abstammung oder Abstammung. Das Wort „Rasse“ wird von Etymologen in der Tat als unsicherer Herkunft angesehen, obwohl es vom a.frc abzustammen scheint.haraz('Pferdezucht'). Moderne französische Verwendungen Rennen,behält aber trotzdem den sm beiHaras, mit der Bedeutung von „Rasse, Herde; Hengstdepot, Pferdezuchtbetrieb. Es ist wahrscheinlich ein onomatopoetischer Name, der sich auf das Reiten von Pferden bezieht, aber es bedeutet im Allgemeinen eine sich wiederholende Handlung. In diesem Sinne vgl. die folgenden zwei Verben: die frc.Belästiger('ermüden') und die Gr.arArschō ('klopfen Sie, während Sie Lärm machen').
18) Ebenda.
19) Diese unsere Interpretation ist nicht weit hergeholt, sie hat eine traditionelle Bedeutung, unabhängig von der Hautfarbe der Weisen. So sehr, dass wir eine identische symbolische Verbreitung in einem nichtchristlichen Kontext finden, ein nordisches Märchen, das von O. Wilde in seiner 1891 veröffentlichten Märchensammlung gesammelt und adaptiert wurde, Ein Haus aus Granatäpfeln. Die Geschichte mit dem Titel Der Fischer und seine Seele, konzipiert eine Reise der Seele, die einst vom Fischer getrennt war, zu den 4 Himmelsrichtungen der Welt. Die erste Station ist im Osten, wo der Spiegel der Weisheit seinen Ursprung hat, wo alles, was existiert, reflektiert wird, außer dem, der hinschaut. Als sie zum Fischer zurückkehrt, bittet die Seele ihn, wieder in ihn einzutreten, der sie verlassen hatte, um sich einem Liebestraum für eine Sirene zu widmen. Doch der Fischer verweigert ihr die Rückkehr, denn „Liebe ist besser als Weisheit“. Die zweite Stufe befindet sich im Süden, wo die Seele den Ring des Reichtums findet. Dasselbe Zeremoniell bei der Rückkehr, aber der Fischer lehnt es erneut ab, da "Liebe ist besser als Reichtum". Die anderen beiden Stufen, theoretisch nach Westen und nach Norden, scheinen in den Resten der ursprünglichen Geschichte unterdrückt oder eher wirr auf eine reduziert zu sein. Aber es gibt einen letzten Versuch der Seele, mit der Erpressung des Vergnügens zurückzukehren, und der Fischer sagt ihr erneut nein. Denn „Liebe ist besser als Vergnügen“. Bis die Sirene stirbt, was auch den Tod des Fischers verursacht, der einige Augenblicke zuvor jedoch gezwungen ist, ein Loch für seine Seele zu hinterlassen, um etwas mit ihm zurückzugeben. Wenn wir nun die Liebe in Bezug auf die Höchste Richtung meinen, die fünfte, die die anderen transzendiert (mit anderen Worten die Polare Richtung), ist es klar, dass die Liebe in diesem Zusammenhang die Rolle der Myrrhe, der Weisheit des Weihrauchs und des Reichtums spielt aus Gold. In einer Drehbuchversion der oben genannten Erzählung, die im Jahr 2000 erstellt und einigen Mailänder und römischen Filmhäusern vergeblich für die Herstellung eines 35-mm-Films vorgelegt wurde, haben wir die Handlung so modifiziert, dass die beiden fehlenden Richtungen mit den entsprechenden Ökumenen neu erstellt wurden (westlich und nordisch, d.h. ein fantastisches Atlantis und historisches Großbritannien), das Ganze offensichtlich in Beziehung zu den 2 Elementen. Aber es ist klar, dass die ersten 5 die wichtigsten sind, nicht überraschend die einzigen, die im Märchen vorkommen. Sie sind daher gleichbedeutend mit den 3 Weisen, die symbolisch die psychischen Vorrechte der 3 grundlegenden Rassen verkörpern: die Weiße, die Gelbe, die Schwarze.
20) Siehe C. Bonnet Xella, Die großen Arbeiten des Herkules- Archeo (IX, Nr. 1 [107], Gen. '94), De Agostini-Rizzoli, Rom 1994, S. 58-71; auch, G. Acerbi, Der Fischerkönig und der goldene Fisch ...- Atanor, Rom 2013 (folgend), Kapitel VI, nach dem Zufallsprinzip.
21) Ebenda., S.72. Diese Tatsache erweckt den Eindruck, dass die Halbgötter im Gegensatz zu dem, was Hesiod und Plato uns erzählten, in Wirklichkeit von den Helden verschieden waren. Kurz gesagt, letztere waren den Männern zeitlich und temperamentvoll näher; während die anderen die direkten Nachkommen auf atlantischem oder amerikanischem Boden, wenn Sie es vorziehen, von denen bezeichneten, die die jüdische Tradition als Sethiti und Kainiten definiert. Die Helden wären mit anderen Worten die Überlebenden der Sintflut.
22) Andere griechische Schriftsteller, wie Ptolemäus, haben tatsächlich davon gesprochen; wieder andere, wie Megasthenes, bezogen sich laut Lassen auf die Hyperboreer, meinten aber die Ottorakórrai (LBG Tilak, Das arktische Zuhause…- Tilak Bros., Poona 1971, Hg.or. 1903; Kapitel XI, S. 319-20).
23) Lett. 'terra': Lat.erzählenūs (Ich würde.); scr.tala = 'Basis, Oberfläche, Boden, Sohle des Fußes, Sohle des Schuhs' etālā/ Talikā = 'duftende Erde'. Andere (J.Evola, Revolte gegen die moderne Welt- Mediterraneee, Rom 1969, 1934. Auflage 2; P.II, Kap. 232, S.XNUMX) leitet sich der Begriff ab Tonalan ("Land der Sonne"), daher der Contraz. in Tullan, mythische Heimat der Tolteken. Wie lässt sich auf diese Weise das Aspirat in Gr.Thoúlē? Obwohl wir davon überzeugt sind, dass es sich tatsächlich um eine einzige ursprüngliche Etymologie handelt, die einerseits auf den Himmel oder die Sonne und andererseits auf die Erde anspielt, weisen wir darauf hin, dass Streben manchmal die zweite Bedeutung von der ersten in indogermanischen Sprachen unterscheidet: vgl. z.B. der scr.kāla ('Zeit' im himmlischen Sinne), lat.arc. caelus ('Himmel' im atmosphärischen Sinne), mit Khala / kuru / ku ('Erde'), gr.chJetzt/ gē (Ich würde.). So beobachten wir den Anfangskonsonanten der Wörter ctonî variiert von guttural (k-, kh-, gh-) zum Zahnarzt (t-, th-, d). Die Gr.chtṓn (‚Erde‘) fasst sie alle zusammen, da es das gutturale mit dem dentalen verbindet, obwohl die mediale Flüssigkeit (-r-, -l-) nasalisiert wurde. Statt in Lat.Humus ('Land, Boden'), normalerweise vom Anwalt damit gepaart.chamaí...(aus *Chamá = id., wobei die -m- entsprechen alla -N-), nur das Aspirierte blieb bestehen.
24) R. C. Jain,Die älteste arische Gesellschaft- IBR, Delhi 1964, Kapitel III ff.
25) Dieser Begriff wurde als „Wiege des Arî“ verstanden (Til., op. cit., S. 295), Bedeutung vaēĵo als Begriff verwandt mit S.bīja ('Samen'); aber es wäre unseres Erachtens philologisch richtiger, es mit S zu verbinden.jungṣa/varta ('Land, Kontinent'). Kurz gesagt, dieLuftigeānǝm gehtēĵo ist nichts anderes als dieĀRjavarta, in allen Bedeutungen, in denen der Ausdruck verstanden werden kann; obwohl das erste Wort im Iranischen ein Substantiv ist, das im Plural Genitiv und im Sanskrit eine attributive Apposition ist, in der Art des Englischen. Siehe zum Thema G.Acerbi, Der Mythos der Gokarna und der dramatische Kampf zwischen Perséo und Medúsa- An den Hängen von Meru (17), hier Blog, S. 11-2, 8.
26) Siehe dazu die scr.ĪśSommer, Artikel, bei dem der erste Teil (Īś/ Īśa) des zusammengesetzten Namens es spielt auf den Höchsten Geist oder auf den Herrn im persönlichen Sinne an; während das suff.-Vara, von ungewisser Herkunft erscheinend, könnte es einen ausgelöschten kosmographischen Hinweis auf die oben erwähnte „Einschließung“ verbergen. Vor allem seit der Basis * var-, was auf Verschleierung hinweist, findet sich im zweiten Teil des Begriffs Ilā-varta, terminologische Variante von Ilā-vṛt. Die Bedeutung des Ausdrucks ist dieselbe wie in Lat.Latium, von vr.spät = 'zu verbergen', das heißt von '(Erde) Verborgen'. Der scr.ilā ('Erde' im bewaldeten Sinne) ist genauer gesagt vergleichbar mit dem gr.Ýlē ('Wald').
27) Was Guénon behauptet (op. cit, Kap. II n.num., S.31) oder dass die präf.yper es wurde von den Griechen in einer Zeit – der Klassik – hinzugefügt, in der die Bedeutung von attr nicht mehr bekannt war.Borš-éa-s ('boreal'), die er mit der Wurzel verbindet, aus der der Name des Ebers stammt (S.var-āhat), es ist falsch; wenn überhaupt, ist das Gegenteil der Fall, nämlich dass es der zeitgenössische europäische Traditionalismus ist, der die ursprüngliche Unterscheidung zwischen dem Hyperboreischen Zyklus und dem Nördlichen Zyklus verloren hat. Dennoch taucht diese Unterscheidung hin und wieder sowohl in der guenonischen als auch in der evolvierten Kosmographie auf, ohne dass die beiden Autoren daraus die notwendigen Konsequenzen ziehen. Was der französische Autor unmittelbar danach zum Zyklus des Ebers und des Bären hinzufügt, zeigt, dass er die Annahmen der druidischen Tradition mit denen der brahmanischen Tradition verwechselte. Immerhin der Name Vrāhī es spielt weniger auf das „hyperboreische Land“ als auf das „östliche Land“ an. Die ganze Frage ist eigentlich komplexer als das, was jetzt in der Fußnote gesagt wird, es sollte speziell als Thema für sich behandelt werden. Und wenn wir es vereinfachen, tun wir es ausschließlich aus Platzgründen.
28) Verwechselt damit aber in Wirklichkeit ein Duplikat der Östlichen Ökumene, die Bhadrāśva, von den polynesischen Ureinwohnern genannt Hawaii-ki; so sehr, dass dieser Name in der heutigen Welt zu sinngemäß, der Name eines exotischen Fruchtsaftes aus dem Pazifik.
29) Zum großartigen Evola-Thema (op. cit., Kap. 3, S.235) zitiert eine entscheidende Passage (Li-tze- v), wobei der Riese erwähnt wird Kung Kung dass "die Säule des Himmels zerbricht".
30) Evola (ibid., S.237) bemerkt dazu: "Grönland scheint, wie der Name schon sagt, bis zur Zeit der Goten eine reiche Vegetation gehabt zu haben und noch nicht vom Frost heimgesucht worden zu sein." Das ist hochinteressant, unabhängig davon, ob der Autor die Arktis mit dem Norden verwechselt. Was andererseits verständlich ist, wenn es stimmt, dass es auch in traditionellen Texten und in mündlich überlieferten Daten vorkam.
31) Siehe diesbezüglich die Angaben in Ac., Art. cit., Nr. 12. Wir werden versuchen, diese Frage in Kürze in einem Buch mit dem Titel zu beantworten, das wir vorbereiten wollen Der Avatār und der Schlupf der Polen, von der wir dort in Kürze das bereits vorläufig ausgearbeitete letzte Kapitel in Form eines gesonderten Artikels vorab veröffentlichen werden.
32) Andere auch (F. Vinci, Auf den Spuren von Eden- Hera, Nr. 109, 09. Februar 'XNUMX, nach dem Zufallsprinzip), obwohl sie nicht zwischen einem atlantischen Land nach dem Paradies (dem wahren Edendas heißt, dieEren nach Dupuis wörtlich das 'Land der Arî') und das irdische Paradies stellen die letzte Heimat - wir würden sagen "das letzte Thule" - vor historische Zeiten in Nordeuropa; und nicht in Zentralasien, wo die Einfuhr von Pferden relativ neu zu sein scheint.
33) Evola (cit., p.239, n.18) erwähnt eine weitere Passage von Hecateus von Abdera (XNUMX. Jahrhundert v. Chr.), wo festgestellt wird, dass Britannien von den Hyperboreanern bewohnt war. Diese Menschen subarktischen Ursprungs wurden mit den Protokelten identifiziert; ein keltischer Zweig, der offensichtlich sehr ähnlich, wenn nicht identisch mit dem protogermanischen ist, bestehend aus Fischern und Jägern, der dem weiter entwickelten keltischen Zweig (hamito-druidischen) mediterranen Ursprungs vorausgegangen zu sein scheint. Dieser zweite Zweig war stattdessen der Schafzucht und der Landwirtschaft gewidmet, wie die Unterwasserarchäologie kürzlich durch die Funde der bewiesen hat Hundeland, der Landstreifen, der Großbritannien vor der letzten Flut einst mit Europa verband. Und es hätte das Gebiet zu Beginn des Neolithikums oder c erreicht. Vor 6.000 Jahren, später Verschmelzung mit der lokalen Bevölkerung.
34) PS. Agrawala, Mithuna. Das männlich-weibliche Symbol in der indischen Kunst und im Denken- Munshiram M., N. Delhi 1983, Kap.3, S. 15-6.
35) Ebenda., krank. 24, 26, 43, 44.
36) C. Caillat & R. Kumar, Jainische Kosmologie- Ravi Kumar / Lilakala AG, Basel-Paris-Nord-Delhi 1981, S. 159, Taf. 83.
37) Ibid., S. 157, Taf. 82.
38) M. & J. Stutley, Wörterbuch des Hinduismus- Ubaldini, Rom 1980 (Hg.or. Ein Wörterbuch des Hinduismus- Routledge & Kegan P., London 1977), sv: k.ĀMADHENU, S. 204-Spalteb-205, Spalte.a.
39) M.Bussagli, Indischer Eros- Bulzoni, Rom 1972, Intr., S.11.
Ein Kommentar zu „Uttara Kuru, das boreale Paradies in der indischen Kosmographie und Kunst"