Etikett: Plato
Pierre Hadot und die spirituellen Übungen in der Antike
Pierre Hadots Essay bietet Gelegenheit, in die vor allem in der hellenistischen Zeit verbreitete philosophische Praxis einzutauchen: eine Lebenskunst, die darauf abzielt, den Menschen im Einklang mit sich selbst und seiner Umgebung zu formen.
Die platonische Höhle, ihre orphischen und pythagoräischen Einflüsse und die Māyā der Upaniṣaden
In dieser Ausstellung werden wir versuchen, die Hauptmerkmale des Bildes der platonischen Höhle, das im VII. Buch der Republik enthalten ist, mit denen der Māyā der Upaniṣaden zu vergleichen. Die gemeinsamen Überzeugungen sind offensichtlich und beinhalten vor allem die Bindungen, die den Zustand der Gefangenschaft des Menschen und die Möglichkeit der Erlösung durch die Reinigung der sich verändernden Formen bestimmen.
Abraxas oder über die Flucht aus dem kosmischen Gefängnis
In ihrem neuen Buch „Abraxas: die Magie der Trommel. Der vergessene Kult des kosmischen Gottes vom Schamanismus bis zur Gnosis", veröffentlicht im März für Mimesis untersuchen Paolo Riberi und Igor Caputo die Gestalt des Gottes / Dämons Abraxas, auf halbem Weg zwischen der des Demiurgen der gnostischen und platonischen Kosmogonie und der des äonischen Gottes, der die verschiedenen Ebenen der kosmischen Manifestation verbindet.
Der Logos und die Gotteserkenntnis im Neuplatonismus des Clemens von Alexandria
In den „Stromateis“, geschrieben im dritten Jahrhundert, stellt Clemens von Alexandria eine tiefere Analogie her zwischen dem Wahrheits-Logos, gleich ewig und gleich ausgedehnt wie Gott, und dem kosmischen Äon, aiȏn, das Gegenwart, Zukunft und Vergangenheit in sich vereint: zu den zeitlicher Scan, ein typischer Schöpfungsausdruck, der Artikulation der Teile des Kosmos verbunden ist; so "wird derjenige, der die verschiedenen Teile wieder zusammensetzt und sie wieder vereint, sicher [...] den Logos in seiner Vollkommenheit, das heißt der Wahrheit, betrachten".
Von Sonnenwenden und Apokalypsen: von Saturn und dem Goldenen Zeitalter
Solstitiale und "apokalyptische" Notizen zum Weihnachtsfest und zum Jahresende, zur archaischen Lehre von den "Toren" des Kosmos und des Jahres und zur Eschatologie der alten siderischen Religion, ausgehend vom griechisch- Römische Tradition zur hinduistischen zur christlichen.
Der Mythos und der Logos: Griechische Weisheit in den platonischen Mythen
Sich selbst und die Welt der Ideen durch den Mythos kennen, oder anders gesagt, durch den Mythos zum Logos gelangen: Das ist der Hauptgedanke, der die griechische Weisheit stützt, wie Platon in seinen Werken göttlich illustriert hat. Der Mythos der Höhle, der Mythos von Er, der des Wagenlenkers und des Eros zeigen uns, dass in dem, was wir „Realität“ nennen, nichts sicher ist, alles in ständiger Bewegung ist: Die Wahrheit liegt außerhalb des Feuers, jenseits der Höhle und des Geistes selbst, also in der Welt der Ideen, die Platon "Hyperuran" nennt; das heißt "jenseits des Himmels".
Von Cybele bis Demeter, die verschiedenen Gesichter von Mutter Erde, bzw. der Ekliptik
Von der phrygischen Tradition über Kybele, "Göttin der Berge und wilden Tiere", über die indische Tradition von Aditi, "unerschöpfliche Quelle des Überflusses", bis hin zu den verschiedenen hellenischen Gottheiten wie Rhea, Demeter, Themes, Meti (ohne die verschiedenen kollektiven, immer weiblichen Schicksalsgottheiten zu vergessen), ergibt sich eine astrotheologische Lesart, die Licht auf die oben erwähnten "Muttergöttinnen der Erde" werfen kann, sofern letztere nach den Studien von Santillana, Dechend und Richer verstanden werden (sowie die platonischen Hinweise) im Sinne der Ekliptik.
Mircea Eliade: "Kosmische Zyklen und Geschichte"
„Sogar im Rahmen der drei großen iranischen, jüdischen und christlichen Religionen, die die Dauer des Kosmos auf eine bestimmte Zahl von Jahrtausenden begrenzt haben und beteuern, dass die Geschichte endgültig in illo tempore aufhören wird, gibt es Spuren der alten Lehre von die periodische Erneuerung der Geschichte »: Sehr alte Lehre, die Eliade in seinem Aufsatz „Der Mythos der ewigen Wiederkunft“ in der babylonischen, hinduistischen, buddhistischen, germanischen und hellenischen Tradition findet.
Grüße an Emanuele Severino: die Ewigen und der Wille zur Macht
Unsere Hommage an Emanuele Severino, den „Philosophen des ewigen Seins“, der uns in diesen Tagen verlassen hat: eine kurze Reflexion über den Nihilismus ausgehend von der großen Lehre des Meisters.
Wir leben nicht in der Zeit, sondern in „Chronosphären“
Die Chronosphären sind psychische Erfahrungen und dynamische raumzeitliche Ereignisse, wie konzentrische Kreise im Wasser, sie sind verschiedene Frequenzen des Zeitablaufs, die uns betreffen; wenn die raumzeit wie der ozean ist, sind die kreise im wasser die spuren und die verschiedenen zeiten, die sich entfalten und ausdehnen, sich ständig vermischen und überlagern
Uttara Kuru, das boreale Paradies in der indischen Kosmographie und Kunst
Giuseppe Acerbi untersucht das Thema des borealen Paradieses in der hinduistischen Tradition, rahmt es in die Lehre der kosmischen Zyklen ein und hebt seine Übereinstimmungen mit der hesiodischen und platonischen Tradition hervor, um schließlich die Symbolik zu analysieren, die in den künstlerischen Darstellungen dieses Locus amoenus zu finden ist.
Die zweite Hälfte des Paradieszeitalters: Einige vorläufige Konzepte
In dieser neuen Ernennung des „Manvantara“-Zyklus gehen wir dazu über, den Übergang zwischen dem ersten großen Jahr und dem zweiten zu analysieren und folglich den „Fall“ in Form und Zeit und die Trennung der beiden Prinzipien männlich (Adam) und weiblich ( Eva).
Der Pol, die Inkorporation, der Androgyne
Die mythischen Überlieferungen aus aller Welt sprechen von einem goldenen Zeitalter der Nordlichter, in dem der Mensch „in Gesellschaft der Götter“ lebte: dies lässt sich vielleicht auf die Schöpfung „nach dem Bild und Gleichnis Gottes“ und auf die Überlieferung des platonischen Urwesens zurückführen Androgyn, Homolog des kabbalistischen Adam Kadmon?
Der ewige Mensch und die kosmischen Zyklen
Die Besonderheit des Menschen zwischen evolutionärer Hypothese und involutionärer Perspektive: Eingetaucht in die Zyklen des Kosmos, sich selbst jedoch immer gleich.
Wer versteckt sich hinter der Maske? Besuche von anderswo und die paraphysische Hypothese
Die Untersuchung der Theorien von John Keel und Jacques Vallée basierend auf der „paraphysischen Hypothese“, dem „Superspektrum“ und dem „Thermostateffekt“ erlaubt uns eine Reflexion über die Anderswelt und eine Parallelität mit dem kosmographischen Modell und dem „antichtōn »By Filolao
Der Sonnenmonotheismus des Kaisers Flavius Claudius Julian
Der Schwanengesang des mediterranen "Heidentums" und des antiken heiligen Denkens im letzten Versuch des letzten Kaisers von Rom, der seinen persönlichen Widerstand bezahlte, indem er als "Abtrünniger" gebrandmarkt wurde
Ioan P. Culianu: Der hyperboreische Schamanismus des antiken Griechenlands
Cover: Ilyas Phaizulline, „Orpheus im Reich der Toten“
Einführung
kuratiert von Marco Maculotti
Wenn es um "Schamanismus" geht [I], denken wir normalerweise an den sibirischen [II], von dem sich der Begriff selbst ableitet, oder der Himalaya-Tradition, die sich oft mit der buddhistischen und / oder hinduistischen Tradition synchronisiert, oder der der Ureinwohner Nordamerikas, Mexikos und der Anden sowie der australischen Ureinwohner . Seltener wird die Bedeutung schamanischer Praktiken für die indogermanischen Völker betont, obwohl die klassischen Quellen diesbezüglich nicht dürftig sind.
G. de Santillana: „Geschichte muss neu geschrieben werden“. Reflexionen über „Ancient Fate“ und „Modern Affliction“
(Bild: Gilbert Bayes, Ananke, Skulptur)
Auszug aus dem Essay von Giorgio de Santillana «Geschichte umzuschreiben", Geschrieben 1968 und veröffentlicht im folgenden Jahr vom Massachusetts Institute of Technology, später (1985) übersetzt und veröffentlicht in Italien von Adelphi in der Sammlung von Schriften mit dem Titel "Altes Schicksal und modernes Schicksal".
Vorwort und Anmerkungen von Marco Maculotti. Unsere Kursivschrift.
Die Symbolik der Spirale: die Milchstraße, die Hülle, die „Wiedergeburt“
di Marco Maculotti
Nachdem in den letzten Monaten analysiert wurde [vgl. Kosmisch-agrarische Kulte des alten Eurasien] eine Reihe von Riten, Mythen und Gottheiten, die mit dem Thema verbunden sind kosmische Wiedergeburt, wollen wir in diesem und in den nächsten Terminen unsere Aufmerksamkeit auf einige bereits erwähnte Symbole richten, die der archaische Mensch als Bilder erkannte, die ihn eschatologisch zum Verständnis dieses Mysteriums erheben können.
Das "Himmlische Feuer": Kronos, Phaeton, Prometheus
di Andreas Casella
Umschlag: Jean Delville, Prometheus, 1907)
[Fortsetzung von Die astronomische Bedeutung des Goldenen Zeitalters: Astrea und der „Fall“ des Phaeton]
In einem mongolischen Hochzeitsgebet heißt es: „Feuer wurde geboren, als Himmel und Erde sich trennten“: Bevor sich also der Himmelsäquator (Vater Himmel) und die Ekliptik (Mutter Erde) entfernten (also der Neigungswinkel von etwa 23° der Ekliptik gegenüber dem Äquator aufgezeichnet wurde), existierte das „Feuer“ nicht. Am Anfang vereinte die Milchstraße Himmel, Erde und die Welt der Toten: Der südliche Teil der Galaxie, in Übereinstimmung mit Skorpion und Schütze, ist für viele Traditionen der Ort, der der Ansammlung von Seelen gewidmet ist, die auf ihre Reinkarnation warten.
