Während der Expedition nach Zentralasien im Jahr 1927 zog der russische Maler und Entdecker Nicolas Roerich in die Wüste Gobi in der Mongolei und durchquerte die Salzwiesen Qaidam (Tsaidam). Traditionen berichtet von Madame Blavatsky und Georges Ivanovič Gurdjieff, sowie die Geschichten der lokalen Folklore, sagten, dass es der Ort eines alten Meeres war, in dem überliefert wurde, dass sich fortgeschrittene Zivilisationen, die heute vergessen sind, und legendäre Städte, die jetzt vom Sand begraben sind, entwickelt hatten.
di Vinzenz Pisciuneri
Angepasst von Roerichs Mission in Asien. Shamballa, S. 14 - 21. Umschlag: Nicolas Roerich, Maytreya, Keyong, 1931
September 1924, Nikolaus Rörich verlässt vorübergehend Sikkim, um nach Europa und Amerika zu gehen. Dank der Kontakte und Bemühungen seiner amerikanischen Freunde und Schüler erhält er die Erlaubnis, unter amerikanischer Flagge zu reisen, und erhält alle erforderlichen Dokumente. Da die Expedition in das auf sowjetischem Territorium gelegene Altai-Gebirge gehen sollte, musste N. Roerich die diplomatischen Vertreter der Sowjetregierung im Ausland kontaktieren, um ein Visum für die Einreise in die Sowjetunion zu erhalten und mit der geheimen Aufgabe, an die Politik zu liefern, in Moskau ankommen Behörden einen Brief von den Mahatmas. Auf dem Rückweg aus den Vereinigten Staaten sprach Nicholas Roerich mit Cicerin, dem sowjetischen Vertreter in Berlin, der die notwendige Unterstützung der sowjetischen Behörden bestätigte. N. Roerichs Besuch in der sowjetischen Botschaft in Berlin blieb den britischen Geheimdiensten nicht verborgen.
Die Route der Expedition durchquerte Sikkim, Kaschmir, Ladakh, China (Xinjiang), Altai, die Mongolei und Tibet. Warum wurde dieser Weg gewählt? Was die wissenschaftlichen und kulturellen Zwecke betrifft, ergibt sich die Antwort, wenn man nicht nur die Route der Expedition studiert, sondern auch Roerichs historische Ansichten. Die Roerichs waren Theosophen, Helena mit der Zusammenarbeit von Nicolas übersetzt Die Geheimlehre in russischer Sprache, ursprünglich in englischer Sprache verfasst. Im Einführungsteil zum Geheimlehre von HP Blavatsky werden genaue Informationen über alte Zivilisationen bereitgestellt, die um die herum blühten Takla-Makan-Depression Teil der Wüste Gobi, die einst eine fruchtbare Region war.
Ein russischer Entdecker, der General Prjevalsky, 1873 berichtete er über seine Entdeckungen in der Wüste Takla Makan: er fand bei derOase Cherchen Neben den von Natur aus dehydrierten Körpern westlicher Männer und Frauen hörte Prjevalsky auch Legenden über dreiundzwanzig weitere Städte, die jahrhundertelang unter dem Wüstensand begraben wurden. Die Geschichte des russischen Entdeckers Prjevalsky über westliche Mumien fand kein Echo in der Wissenschaft, sonst wären seine Entdeckungen in Vergessenheit geraten HP Blavatsky im neunzehnten Jahrhundert hatte sie nicht im Vorwort der berichtet Geheimlehre. Es ist bekannt, dass die Zeit ein Gentleman ist, der jedem das Seine gibt, aber hundert Jahre mussten vergehen, bis 1978 mit der "offiziellen" Entdeckung von Mumien mit westlichen somatischen Merkmalen durch chinesische Archäologen gewartet wurde.
Was die Reise zu den Toren von Shamballa betrifft, können weitere Informationen bezüglich der Lage von Shamballa mit der Wüste Gobi in den Schriften von HP Blavatsky gefunden werden. Für Nicolas Roerich der verborgene OrtShamballa, hatte eine genaue geografische Position.
Gewisse, von den Symbolen verdeckte Hinweise wiesen auf den Ort Shamballa im Pamir, Turkestan und der Gobi hin […] aber vergessen wir nicht, dass auch die Kirgisen des Kun-Lun-Gebirges in Hütten leben und Viehzucht betreiben.
Diese Orte wurden laut N. Roerich erwähnt, weil in der Nähe von Shamballa Menschen in Hütten lebten und Viehzucht betrieben. Kun Lun wurde von Roerich mehr als einmal in Bezug auf jene Orientierungsorte erwähnt, die sich auf das verborgene Land bezogen. Dieser Grat wurde auch in den Legenden der Männer des alten Glaubens erwähnt, von denen sie sprachen Pilgerreise auf der Suche nach Belovodye. Diese von Roerich geografisch entschlüsselte Route war Teil der Expedition nach Zentralasien.
Warum wurde dieser Weg gewählt? Auf der Strecke von Sikkim gab es alte Klöster. N. Roerich traf Lamas, führte lange Gespräche mit ihren Prioren. Die Legenden stammen vom heiligen Kanchenjunga, bekannt als der Berg der fünf Schätze. Hinter diesen Legenden lag eine unbekannte Realität. Der russische Maler war mit dieser Realität in Kontakt und spiegelte sie in den in Sikkim gemalten Leinwänden wider. Die Realität selbst glich der Legende. Dort, in Sikkim, wurde die endgültige Reiseroute der Expedition nach Zentralasien festgelegt. N. Roerich war daran interessiert, Spuren der Wanderpfade alter Völker von West nach Ost und umgekehrt durch die Hügel, Höhlenmalereien und mehr zu finden. Er wollte der erste Westler sein, der die riesigen Bergketten Indiens, Tibets und Zentralasiens malt und dokumentiert und versucht, Schätze zu entdecken, die lange im Wüstensand verborgen waren.
Es ist verständlich, warum die Route von Roerichs erster großer Expedition nach Zentralasien eine Schlinge, einen Ring, um den Hals zieht Wüste oder ehemaliges Gobi-Meer, Erkunden der Berge, die die Wüste umgeben.
Die Geheimnisse der Wüste Gobi
Die Tundren des Nordens und die Wüste Gobi bergen Schätze, aber wäre es gut, sich zu beeilen, sie zu enthüllen? Nur ein hohes Bewusstsein wäre in der Lage, mit solch kostbaren Werten umzugehen. Da wir die Evolutionsspirale kennen, werden keine Diamanten unter die Räder von Streitwagen geworfen.
Wo heute nur noch Salzseen und die öden Wüsten der Gobi, Takla Makan, Tsaidam und Zungaria sind, war ein riesiges Binnenmeer, das sich über Zentralasien erstreckte. Dieses Meer blieb bis zur letzten großen Eiszeit bestehen, als vor etwa 12.000 Jahren eine lokale Katastrophe die Gewässer im Süden und Westen hinwegfegte und eine große und isolierte Wüste bildete, die eine Oase mit einem See und einer Insel in der Mitte hinterließ. Die Sahara-Wüste ist auf die gleiche Weise entstanden: zuerst ein offenes Meer, dann wurde sie zu einem See und schließlich trocknete sie aus und hinterließ nur den Sand. In diesem Meer gab es eine prächtige Weiße Insel (Shveta-Dvipa), über der die Stadt Shamballa erbaut wurde, die wegen ihrer Schönheit in der Welt ihresgleichen sucht [...] und von den letzten Überresten der vorangegangenen Rasse bewohnt wurde unsere : mystisch die Söhne des Nebels des Feuers genannt. […] Die Insel in der Gobi-See mit ihren Überresten einer großartigen Zivilisation existiert noch heute als Oase, umgeben von Sand, der von Menschenfüßen nicht zertreten wurde.
Kommunikation mit die Weiße Insel, teilt uns HP Blavatsky mit, waren erledigt Unterirdische Gänge, die in alle Richtungen kommunizierten, ist die Insel jetzt vom Sand der Gobi bedeckt. Der Sand der Wüste Gobi bewegt sich ständig, angetrieben von schrecklichen Windböen, die ständig wehen. Die Legenden, die lokalen Traditionen erzählen, dass hier in ferner Vergangenheit der Sitz eines der reichsten Imperien der Welt war. Marco Polo Als er die Wüste Gobi beschrieb, schrieb er, dass Geräusche zu hören waren, manchmal Lieder und manchmal Stöhnen, die Reisende in Schrecken versetzten. Auf jeden Fall ist der Sand der Wüste Gobi auch als bekannt Sand, der singt, ein Naturphänomen für Wissenschaftler. Die von HP Blavatsky beschriebene Lage von Shambhala in der Wüste Gobi ist nicht überraschend, da die Mongolen, einschließlich der Burjaten Sibiriens und der Kalmücken der unteren Wolga-Region, starke Anhänger des tibetischen Buddhismus waren, insbesondere der Lehren des tibetischen Buddhismus Kalachakra. Seit vielen Jahrhunderten glauben Mongolen auf der ganzen Welt, dass die Mongolei das Land nördlich von Shambhala ist.
N. Roerich malte 1935, was er in der Wüste Gobi in der Mongolei vor kleinen Menhiren sah: eine Steinskulptur, die a darstellt Wächter, mit einem feuergeschmückten Kelch in der linken Hand. N. Roerich gab das zeitweise zu Ein Kelch war ein Symbol des Feuers, und konnte nicht mit dem Konzept eines Bestattungsrituals in Verbindung gebracht werden. Der Kelch ist mit dem verbunden Gral und zum Stein des Himmels Cintamanidaher ist die Skulptur des Wächters mit dem Kelch ein Hinweis und eine Warnung: Sie befinden sich an einem geschützten heiligen Ort.
N. Roerich bezeugte mit seinen Bildern jedes Mal, wenn er sich vor einem Kunstwerk wiederfand, weil er sich bewusst war, dass das, was er eines Tages bewundert hatte, der zerstörerischen Arbeit der Menschen nicht mehr möglich war. Die Zerstörung der riesigen Statuen in Bamiyan durch die Taliban-Fanatiker bestätigt leider die Befürchtungen von N. Roerich.
[…] Dass eine unbezahlbare Statue von einem Fanatiker oder ein Denkmal von einem Ignoranten zerstört werden kann – in all dem liegt eine abgrundtiefe Wildheit […] Wenn wir ein wertvolles Denkmal in der Wüste zurückließen, fragten wir den Führer oft: „Wird es sicher sein?" Und weise aus Erfahrung schüttelte er den Kopf: "Es mögen Bestien sein, aber kaum Menschen."
Der Überlieferung nach sind große Reichtümer, Statuen, Waffen und Kunstobjekte unter dem Sand verborgen. Keiner der Einheimischen wagt es, den Schatz zu berühren, da er angeblich unter einem mächtigen Zauber steht. Die Entdeckung würde mit dem Tod bezahlt werden. Grausame Geister namens Bahti bewachen die Orte bis zur vorgeschriebenen Zeit für ihre Wiederentdeckung. Diese Orte, sagt Frau Blavatsky, werden eifersüchtig gegen jegliches Eindringen von außen bewacht. Marco Polo nennt die Wüste Gobi, die Lop-Wüste (in der Nähe der Stadt Lop, heute Charklik, in der Nähe des Salzsees von Lop Nur) oder die Große Wüste. Marco Polo sagt uns, dass es ein Jahr dauert, ihn zu überqueren. Nahrung und Wasser sind sehr knapp und Sie riskieren, sich aufgrund von Halluzinationen und trügerischen bösen Geistern zu verirren, schrieb er:
Es ist eine etablierte und anerkannte Tatsache, dass diese Wüste viele böse Präsenzen beherbergt, die Reisende mit den außergewöhnlichsten Illusionen in die Vernichtung treiben.
Diese Geister, bzw Dschinn,
manchmal füllen sie die Luft mit den Klängen aller Arten von Musikinstrumenten, und auch von Trommeln und dem Dröhnen von Waffen [...] wenn der Mann nachts durch die Wüste reitet, passiert das, wenn jemand hinter seinen Gefährten bleibt, um zu schlafen oder andererseits, wenn er sich dann zu ihnen gesellen will, hört er reden Geister in der Luft die seinen Gefährten ähneln und sich oft bei ihrem eigenen Namen rufen hören und manchmal irregeführt werden, so dass sie nie wieder gefunden werden; und viele sind auf diese Weise bereits verloren gegangen.
Gurdjieff, im Jahr 1898, nachdem er die mystische Gemeinde Sarmung besucht hatte, die im Hochland des Pamir liegt, wo der Oxus entspringt, beschloss er, die Wüste Gobi zu erkunden. Er sagte nicht, was er im Sand entdeckte, er schrieb, dass seine Gruppe ein System entwickelt hatte, um zu sehen, was der windgepeitschte Sand verbarg.
Wir stellten ihnen viele Fragen und sie enthüllten alle möglichen Überzeugungen in Bezug auf die Wüste Gobi. In den meisten Geschichten wurde das gesagt Unter dem Sand der heutigen Wüste wurden Dörfer und sogar ganze Städte begraben, mit unzähligen Schätzen und Reichtümern, die Völkern gehörten, die die einst wohlhabende Region bewohnt hatten. Der Ort, wo diese Reichtümer waren, wurde gesagt, war einigen Männern der Nachbardörfer bekannt; war ein Geheimnis, das unter dem Bund des Eids vom Vater an den Sohn weitergegeben wurde, und wer gegen diesen Eid verstieß, musste eine besondere Strafe erleiden […] die viele erfahren hatten […] mehr als einmal war eine Anspielung auf ein bestimmtes Wüstengebiet, wo eine große Stadt begraben lag.
N. Roerich durchquerte 1927 während seiner Expedition nach Zentralasien auf der Rückkehr aus der Mongolei die Wüste Gobi. Auf dem Weg zum tibetischen Plateau kam er antrockenes Qaidam- oder Tsaidam-Becken, begrenzt zwischen den Bergen Altyn Tagh, die es von Taklamakan trennen, und den Bergen Kun Lun, die es von der tibetischen Hochebene trennen.
Wer erinnert sich jetzt noch an die großartigen Herren von Atlantis? Nur in den Sümpfen von Tsaidam sind noch Bilder der strahlenden Städte von damals zu sehen.
Qaidam (Tsaidam) mongolische Namensbedeutung "Salzmarsch" - Ein Viertel des Beckens ist tatsächlich von Seen und weichen Salzküsten bedeckt, die gefährlich sind, weil sie leicht sinken. Qaidam ist auch die Heimat des Qarhan-Sees, der 60 Milliarden Tonnen Salz enthält. N. Roerich malte 1929 die Qaidam-Sümpfe, und die Orte scheinen diejenigen zu sein, die kürzlich in der Tsaidam-Wüste entdeckt wurden. Im Jahr 1996 wurden in der Nähe der Stadt Delingha, in der Nähe der Hänge des Mount Baigong, in drei Höhlen eine Reihe von in den Felsen eingebetteten Metallröhren entdeckt, von denen eine einen Durchmesser von 40 cm hat, die aus einer Zeit zwischen 70.000 und 150.000 stammen Vor XNUMX Jahren. Um das Mysterium des Ortes zu betonen, befindet sich einer am Fuße des Hügels Weite von Steinen, die Menhiren ähneln und zu jenen alten Bestattungen, die N. Roerich in dem Gemälde verewigt hat Kereksury.
Die Wüste Gobi war einst ein Meer, um das Zivilisationen blühten und gediehen. Am Ende des neunzehnten Jahrhunderts HP Blavatsky im Vorwort der Geheimlehre schrieb das:
Die jetzt trostlosen und wasserlosen Regionen des Tarim - eine wahre Wüste im Herzen von Turkestan - waren früher von reichen und blühenden Städten bedeckt [...] Die gigantische durchgehende Bergwand, die die gesamte Hochebene Tibets von den Oberläufen umgibt des Flusses Khuan-Khe in den Hügeln des Karakorum, hat eine tausendjährige Zivilisation gesehen, die der Menschheit seltsame Geheimnisse verraten konnte. Die östlichen und westlichen Teile dieser Regionen – der Nan-Shan und der Altyn-Tagh – waren einst mit Städten bedeckt, die mit Babylon konkurrieren könnten. Eine ganze geologische Periode ist auf diesem Land vergangen, seit diese Städte verschwanden, wie die Hügel aus Treibsand und der jetzt unfruchtbare und tote Boden der riesigen zentralen Ebenen des Tarim-Beckens beweisen. Innerhalb dieser Sandplateaus gibt es Wasser und frische und blühende Oasen [...] einige völlig unzugängliche [...] Tief im Inneren der Erde gebaut, sind die unterirdischen Lagerhäuser sicher; und da ihre Eingänge verborgen sind, besteht keine Gefahr, dass sie entdeckt werden, selbst wenn zahlreiche Armeen in die Sandwüsten einfallen sollten.
Seine Hingabe an die Erinnerung an HP Blavatsky war so tief, dass N. Roerich ihr 1925 „Der Bote“ widmete und ihn persönlich nach Adyar, dem internationalen Hauptquartier der Theosophischen Gesellschaft, brachte. Helena Roerich gibt an, dass HP Blavatsky ein Bote der Weißen Bruderschaft von Shambhala war.
HP Blavatsky war zweifellos eine leidenschaftliche Botschafterin der Weißen Bruderschaft, und es ist absolut sicher, dass sie zuverlässiges Wissen mitbrachte. Von allen Theosophen hatte sicherlich nur Blavatsky das Privileg, die Lehre direkt von den Großen Meistern in einem ihrer Ashrams in Tibet zu erhalten. Sie war der große Geist, der die bittere Aufgabe angenommen hat, der Menschheit, verloren in toten Dogmen und auf dem Weg des Atheismus, den Impuls zu übermitteln, die große heilige Lehre des Ostens zu studieren. Tatsächlich war es nur durch HP Blavatsky möglich, sich der Weißen Bruderschaft zu nähern, weil sie das Bindeglied zur Hierarchischen Kette war.
Der orientalistische Gelehrte David Reigle zeigt, dass für HP Blavatsky die Teaching Instructors tatsächlich angegliedert waren Vajrayana-Buddhismus, Und der Kalachakra-TantraSie waren auch mit einer geheimeren Tradition verbunden, die nicht nur auf Tibet oder den Buddhismus beschränkt war. Die Metaphysik in der Geheimlehre von HP Blavatsky und seinen Lehrern gehören nicht der Gelugpa-Schule der Gelbmützen an, der sowohl der Dalai als auch der Panchen Lama angehören, sondern eine engere Verwandtschaft mit der Jonangpa-Schule und mit kleineren traditionell verfolgten Gruppen wird vermutet.
Doch die Ursprünge von HP Blavatskys Lehre liegen nicht in Tibet oder zumindest nicht in der tibetischen Sprache. Es sei daran erinnert, dass die meisten tibetischen Schriften aus dem Sanskrit übersetzt wurden. Die Originalquelle kann in einer anderen Sprache vorliegen, die HP Blavatsky nennt Ohne. Die Arbeit von HP Blavatsky wurde von den Roerichs fortgesetzt: Beide arbeiteten an der Schaffung einer Brücke zwischen Ost und West und um eine Forschungsmethodik zu bestätigen, die wir jetzt als „ganzheitlich“ definieren können.
4 Kommentare zu “Roerich, Gurdjieff, Blavatsky: Die Geheimnisse der Wüste Gobi"