Dorfbewohner im Südpazifik verehren einen mysteriösen Amerikaner, den sie John Frum nennen, und glauben, dass er eines Tages ihre abgelegene Insel mit Reichtümern überfluten wird..
di Marco Maculotti
Übersetzung des Artikels Auf John vertrauen sie
von Paul Raffaele, ursprünglich veröffentlicht
im Smithsonian Mag im Februar 2006
In der Morgenhitze auf einer tropischen Insel auf der anderen Seite der Welt von den Vereinigten Staaten erscheinen mehrere dunkelhäutige Männer, die anscheinend Uniformen der US-Armee tragen, auf einem Hügel mit Blick auf ein Bambushüttendorf. Man trägt die alte Frau mit Ehrfurcht Alter Ruhm, die Sternenbanner-Flagge, präzise gefaltet, um nur die Sterne zu zeigen. Unter dem Kommando eines bärtigen "Drill Sergeant" wird die Flagge an einer Stange gehisst, die aus einem hohen Baumstamm geschnitten wurde. Während das riesige Banner im Wind flattert, jubeln Hunderte von Dorfbewohnern und sehen zu, wie sie sich gegenseitig applaudieren. Häuptling Isaac Wan, ein dünner, bärtiger Mann in blauem Anzug und Schärpe, führt die Männer in Uniform zu einem offenen Platz mitten im Dorf. Ungefähr vierzig barfüßige Männer tauchen plötzlich unter allgemeinem Jubel hinter den Hütten auf und marschieren im Einklang. Sie tragen „Gewehre“ aus Bambus auf ihren Schultern, deren scharlachrote Spitzen so zugespitzt sind, dass sie blutige Bajonette darstellen, und tragen die Buchstaben „USA“, die in Rot auf Brust und Rücken gemalt sind.
Es ist der 15. Februar John-Frum-Tag, auf der abgelegenen Insel Tanna in der Nation von Vanuatu im Südpazifik. An diesem heiligen Tag kamen Gläubige aus der ganzen Insel in das Dorf Lamakara, um einen gespenstischen amerikanischen Messias, John Frum, zu ehren. „John hat versprochen, dass er uns Flugzeuge und beladene Schiffe aus Amerika bringen wird, wenn wir wollen“, sagt mir ein Dorfältester, als er das Stars and Stripes begrüßt. "Radio, Fernsehen, Lastwagen, Boote, Uhren, Kühlschränke, Medikamente, Coca-Cola und viele andere wunderbare Dinge." Die Sektenbewegung um John Frum ist ein klassisches Beispiel dafür, was Anthropologen genannt haben Cargo-Kulte, besonders häufig in Dörfern im Südpazifik während des Zweiten Weltkriegs, als Hunderttausende amerikanischer Soldaten aus den Himmeln und Meeren auf die Inseln strömten.
Wie der Anthropologe Kirk Huffman, der 17 Jahre in Vanuatu verbrachte, erklärt: „Frachtkulte entstehen, wenn die Außenwelt mit all ihrem materiellen Reichtum plötzlich über abgelegene indigene Stämme hereinbricht.“ Die Einheimischen wissen nicht, woher die endlosen Vorräte an Fremden kommen und vermuten daher, dass sie durch Magie beschworen wurden, direkt aus der Geisterwelt geschickt. Um die Amerikaner nach dem Krieg zur Rückkehr zu bewegen, bauten Inselbewohner in der gesamten Region Piers und schnitzten Landebahnen in ihre Felder. Sie beteten, dass aus dem Nichts wieder Schiffe und Flugzeuge mit allerlei Schätzen an Bord kämen: Jeeps und Waschmaschinen, Radios und Motorräder, Fleischkonserven und Süßigkeiten.
Aber die verehrten Amerikaner kehrten nie zurück, außer als eine Handvoll Touristen und Veteranen, die unbedingt die fernen Inseln besuchen wollten, auf denen sie in ihrer Jugend in den Krieg gezogen waren. Und obwohl fast alle Cargo Cults im Laufe der Jahrzehnte verschwunden sind, hat die John-Frum-Bewegung Widerstand geleistet, basierend auf der Verehrung eines amerikanischen Gottes, den kein Mensch hier jemals gesehen hat. Seitdem kennen viele Amerikaner Vanuatu Realität Fernseher Überlebende, obwohl die dort gedrehten Episoden die spektakulären Naturwunder und faszinierenden jahrhundertealten Kulturen des Inselstaates Melanesien kaum berührt haben. Vanuatu liegt zwischen Fidschi und Neuguinea und ist eine Y-förmige Streuung von mehr als 80 Inseln, von denen viele aktive Vulkane beinhalten. Die Inseln waren einst die Heimat wilder Krieger, einige von ihnen Kannibalen. Viele Dorfbewohner greifen immer noch auf Dorfzauberer zurück, die geistbelebte Steine in magischen Ritualen verwenden, um einen potenziellen Liebhaber anzulocken, ein Schwein zu mästen oder einen Feind zu töten.
Amerikaner mit entfernteren Erinnerungen erinnern sich an Vanuatu als die Neuen Hebriden, so hieß es bis zu seiner Unabhängigkeit von der britischen und französischen Kolonialherrschaft im Jahr 1980. Das Buch von James Michener Geschichten aus dem Südpazifik, aus der dann das Musical entstand South Pacific, wurde aus seinen Erfahrungen als amerikanischer Seemann auf den Neuen Hebriden während des Zweiten Weltkriegs geboren. Meine Erfahrung im Südpazifik auf der Suche nach John Frum und seinen Anhängern beginnt, als ich in Vanuatus Hauptstadt Port-Vila in ein kleines Flugzeug steige. Vierzig Minuten später kündigen Korallenriffe, Sandstrände und grüne Hügel die Insel Tanna an, die etwa 20 Meilen lang und an ihrer breitesten Stelle 16 Meilen lang ist und rund 28.000 Einwohner hat. Ich steige in einen alten Jeep, um nach Lamakara zu fahren, das die Sulphur Bay überblickt, und warte darauf, dass Jessel Niavia, der Fahrer, das Fahrzeug in Bewegung setzt, indem er zwei Drähte, die aus einem Loch unter dem Armaturenbrett herausragen, zusammensteckt.
Als der Jeep einen steilen Abhang hinaufklettert, den schmalen Pfad, der durch die dichte grüne Textur von Dschungelbäumen und -büschen schneidet, erzählt mir Jessel, dass er der Schwager von ist einer der wichtigsten Anführer des Kultes, der Prophet Fred, der, fügt er stolz hinzu, "seine Frau vor zwei Wochen von den Toten auferweckt hat". Als wir den Kamm eines Hügels erreichen, verschwindet das Land vor uns, um es zu enthüllen Yasur, der heilige Vulkan von Tanna, ein paar Meilen südlich, mit seinen aschebedeckten Hängen, die die Küstenlinie zur Sulphur Bay schieben. Aus seinem Kegel strömt dunkler Rauch. "'Yasur' bedeutet in unserer Sprache Gott", murmelt Jessel. "Es ist John Frums Zuhause". „Wenn er Amerikaner ist, warum lebt er dann in Ihrem Vulkan?“, frage ich mich laut. „Fragen Sie Chief Isaac“, sagt er. "Er weiß alles." Auf der unbefestigten Straße liegen kleine Dörfer, in denen Frauen mit blasenförmigen lockigen Haaren auf Bündeln schlammbedeckter Wurzeln kauern Kava, eine Art Pfefferpflanze und ein mittelmäßiges Narkotikum, das die Lieblingsdroge der Südpazifik ist. Kenner sagen, dass die Kava von Tanna ist die stärkste von allen. Jessel kauft eine Packung Wurzeln für 500 Vatu, etwa 5 US-Dollar. „Wir werden es heute Abend trinken“, sagt er mit einem Lächeln.
Seit sich die Bewohner von Tanna daran erinnern, haben die Männer der Insel es gesammelt Kava bei Sonnenuntergang, an einem Ort, der Frauen verboten ist, jeden einzelnen Tag. Christliche Missionare, meist Presbyterianer aus Schottland, stoppten die Praxis im frühen XNUMX. Jahrhundert vorübergehend und verboten auch andere traditionelle Praktiken oder Kastom, dem die Einheimischen seit Jahrtausenden treu gefolgt sind: Tanz, Peniswickel und Polygamie. Die Missionare verboten auch Arbeit und Unterhaltung an Sonntagen, Fluchen und Ehebruch. In Ermangelung einer starken kolonialen Verwaltungspräsenz richteten sie ihre eigenen Gerichte ein, um Übeltäter zu bestrafen und sie zu Zwangsarbeit zu verurteilen. Die Tannianer brodelten drei Jahrzehnte lang unter der Herrschaft der Missionare. Dann erschien John Frum.
Auf dem Weg nach Yasur, wo ich in einer Strandhütte übernachten werde, führt die Straße steil durch einen feuchteren Dschungel zur Küste. Als die Sonne über den mit Regenwald bedeckten Bergen untergeht, die Tannas Rückgrat bilden, kommt Jessels Bruder Daniel Yamyam, um mich abzuholen. Er hat die zarten Augen und das fast zahnlose Lächeln eines hingebungsvollen Konsumenten Kava. Daniel war einst Mitglied des Parlaments von Vanuatu in Port-Vila, und zu seinen Wählern gehörten Anhänger von John Frum aus der damaligen Hochburg der Bewegung, Ipikil, in Sulphur Bay. „Ich bin jetzt Christ, aber wie die meisten Leute auf Tanna habe ich John Frum immer noch in meinem Herzen“, sagt er. "Wenn wir weiter zu John beten, kommt er mit einer reichen Ladung zurück."
Daniel führt mich zum Nakamal, das offene Gelände, wo Männer trinken Kava, des Dorfes. Zwei Jungen beugen sich über die Wurzeln Kava die Jessel gekauft hatte und Stücke zu einem faserigen Brei zerkaut hatte. „Nur beschnittene Jungen, die noch nie den Körper eines Mädchens berührt haben, können das tun Kava», sagt mir Daniel. „Das stellt sicher, dass ihre Hände nicht schmutzig sind.“ Andere Leute mischen das Wasser mit dem Fruchtfleisch und wirbeln die Mischung durch ein Tuch, wodurch eine trüb aussehende Flüssigkeit entsteht. Daniel reicht mir eine bis zum Rand gefüllte halbe Kokosnussschale. „Trink alles auf einmal“, flüstert er. Es schmeckt abstoßend, wie schlammiges Wasser. Augenblicke später werden mein Mund und meine Zunge taub. Männer teilen sich in kleine Gruppen auf oder sitzen allein, hocken im Dunkeln, flüstern miteinander oder sind in Gedanken versunken. Ich schlage eine zweite Schale der schlammigen Mischung nieder, und mein Kopf reißt aus seiner Verankerung und versucht, in die Nacht zu entgleiten.
Yasur donnert wie entfernter Donner, ein paar Meilen hinter dem Kamm, und durch die Bäume sehe ich ein mysteriöses rotes Leuchten an der Spitze seines Kegels. 1774 Kapitän J er wurde von demselben Schein an Land gezogen. Er war der erste Europäer, der den Vulkan sah, aber die örtlichen Führer verboten ihm, den Gipfel zu besteigen, weil dies als Tabu galt. Daniel versichert mir, dass das Tabu nicht mehr gilt. „Geh mit Chief Isaac“, rät er. "Du kannst ihn morgen fragen." Nachdem ich meine dritte Schale getrunken hatte Kava, Daniel mustert meine zweifellos glasigen Augen. „Du nimmst es besser zurück“, sagt er. Am Meeresufer, in meiner Hütte, tanze ich instabil im Rhythmus der Wellen, während ich versuche, den funkelnden Mond vom Himmel zu reißen und ihn zu küssen. Am nächsten Morgen fahre ich nach Lamakara, um mit Häuptling Isaac zu sprechen. Umgeben von einem apokalyptische Mondlandschaft aus Vulkanasche, Yasur erhebt sich hinter dem Dorf. Aber mit einer Höhe von nur 1184 Fuß hat der heilige Vulkan nichts von der Majestät, sagen wir, des Fuji; vielmehr erinnert mich seine gedrungene Form an eine kämpferische Bulldogge, die vor dem Haus ihres Herrn Wache hält. Mein Fahrer zeigt auf den Kegel. "Haus Blong John FrumSagt er auf englisch pidgin. Das ist John Frums Haus.
Im Dorf umgeben Dutzende von Schilfhütten, einige mit verrosteten Blechdächern, einen mit Asche übersäten zeremoniellen Ballsaal und den Hügel darauf Die amerikanische Flagge weht jeden Tag, flankiert von den viel kleineren Flaggen von Vanuatu, der des kolonialen Frankreichs und der der australischen Aborigines, deren Streben nach Rassengleichheit von den Dorfbewohnern sehr bewundert wird. Offensichtlich muss John Frum noch mit der versprochenen Fracht zurückkehren, weil Lamakara arm an Konsumgütern ist. Aber die Männer der Insel, in ein Tuch gehüllt, bekannt als Lava-Lava, Frauen in langen Blumenkleidern und meist barfüßige und mit T-Shirt bekleidete Kinder sehen gesund und glücklich aus. Es ist keine Überraschung: Wie viele Küstendörfer im Südpazifik ist Lamakara ein Ort, an dem Kokosnüsse in Ihre Nähe fallen, während Sie unter Palmen schlafen. Auf dem fruchtbaren Vulkanboden gedeihen Yamswurzeln, Taro, Ananas und andere Früchte, und dicke Schweine schnüffeln im Dorf nach Essensresten. Schmackhafte Flughunde klammern sich kopfüber an nahegelegene Bäume.
Häuptling Isaac, in offenem Hemd, grüner Hose und Stoffschuhen, begrüßt mich auf dem Hügel und führt mich zu einer Hütte hinter den Fahnenmasten: John Frums innerer Zufluchtsort, der allen außer Sektenführern und, wie es scheint, männlichen Besuchern aus dem Ausland verboten ist. "Büro blong michSagt er mit einem Lächeln, als wir eintreten. Die Hütte wird dominiert von einem runden Tisch mit einer kleinen US-Flagge auf einem Sockel, einem skulptierten Weißkopfseeadler und Nachahmungen von US-Militäruniformen, die ordentlich gefaltet und in einem Kreis angeordnet sind und von dort bis zu etwas mehr als einer Woche am John-Frum-Tag einsatzbereit sind . Darüber hängen an einer Schraube an einem Balken ein Globus, eine Steinaxt und ein Paar grüne Steine, die in Kreise von der Größe eines Silberdollars geschnitzt sind. „Sehr mächtige Magie“, sagt der Häuptling und zeigt auf die Steine. "Die Götter haben sie vor langer Zeit erschaffen."
Auf ein paar Tafeln steht ein Plädoyer dafür, dass die Anhänger von John Frum ein Leben führen Kastom und dass sie Gewalt gegeneinander unterlassen. Eine der Tafeln trägt ein rotes Kreidekreuz, das wahrscheinlich von US-Militärkrankenwagen kopiert wurde und heute ein wichtiges Symbol für den Gottesdienst ist. «John Frum kam, um uns zu helfen, unsere traditionellen Bräuche und unser Trinken wiederzubeleben Kava, unsere Tänze, weil die Missionare und die Kolonialregierung unsere Kultur absichtlich zerstört haben "sagt Chief Isaac in seinem Englisch pidgin übersetzt von Daniel. „Aber wenn John Frum, ein Amerikaner, Ihnen moderne Güter bringt, wie es seinem Wunsch entspricht, ein Leben zu führen Kastom? ", Ich frage. „John ist ein Geist. Er weiß alles ", sagt der Häuptling und überwindet den Widerspruch mit der Ausgewogenheit eines erfahrenen Politikers. „Er ist noch mächtiger als Jesus“.
"Hast du es je gesehen?". "Jawohl, John kommt sehr oft nach Yasur, um mich zu beraten, oder ich gehe dorthin, um mit John zu sprechen". "Wie sieht es aus?" "Als Amerikaner!" "Warum lebst du dann in Yasur?" "John zieht von Amerika nach Yasur und kehrt zurück, indem er durch den Vulkan und unter das Meer hinabsteigt". Wenn ich vom Propheten Fred spreche, flackert Zorn in den Augen von Häuptling Isaac auf. „Er ist ein Teufel“, knurrt er. "Ich rede nicht von ihm." „Was ist mit Ihrem Besuch in den Vereinigten Staaten im Jahr 1995?“, frage ich. "Was hältst du vom irdischen Paradies deiner Religion?" Heben Sie entschuldigend die Hände. „Ich habe heute viel zu tun. Davon erzähle ich euch ein andermal ». Auf dem Rückweg zu meiner Hütte fiel mir ein, dass ich vergessen hatte, ihn zu bitten, mich zum Vulkan zu bringen.
Häuptling Isaac und andere örtliche Führer behaupten das John Frum tauchte zum ersten Mal in den späten 30er Jahren eines Nachts auf, nachdem eine Gruppe von Ältesten viele Granaten zerschlagen hatte Kava als Auftakt zum Empfang von Botschaften aus der Geisterwelt. „Er war ein Weißer, der unsere Sprache sprach, aber er hat uns nicht gesagt, dass er Amerikaner ist“, sagt der Häuptling Kahuwya, Leiter des Dorfes Yakel. John Frum sagte ihnen, er sei gekommen, um sie vor Missionaren und Kolonialbeamten zu retten. „John sagte uns, dass alle von Tannas Leuten aufhören sollten, den Wegen des weißen Mannes zu folgen“, sagt Häuptling Kahuwya. „Er sagte, wir sollten ihr Geld und ihre Kleidung wegwerfen, unsere Kinder aus ihren Schulen nehmen, aufhören, in die Kirche zu gehen und wieder als Menschen zu leben. Kastom. Wir sollten trinken Kava, verehre die magischen Steine und führe unsere rituellen Tänze auf".
Vielleicht die Führer ihrer Träumerei Kava Sie erlebten tatsächlich eine spontane Vision von John Frum. Oder vielleicht hat die Erscheinung praktischere Wurzeln. Es ist möglich, dass lokale Führer John Frum als mächtigen, weißhäutigen Verbündeten im Kampf gegen die Kolonialherren betrachteten, die versuchten, einen Großteil der Kultur der Inselbewohner zu zerstören und sie zum Christentum zu drängen. Tatsächlich gewann diese Ansicht über die Ursprünge des Kultes 1949 an Glaubwürdigkeit, als der Inselverwalter Alexander Rentoul Er bemerkte, dass "frum" die tannische Aussprache von "Besen" ist, und schrieb, dass die Funktion von John Frums Bewegung "darin bestand, alle Weißen von der Insel Tanna zu fegen (oder wegzufegen).
Was auch immer die Wahrheit ist, die Botschaft von John Frum hat Spuren hinterlassen. Die Bewohner von Tanna begannen, ihr Geld über Bord zu werfen und ihre Schweine auf großen Partys zu töten, um ihren neuen Messias willkommen zu heißen. Die Kolonialbehörden reagierten schließlich mit der Verhaftung der Anführer der Bewegung, einschließlich des Vaters von Häuptling Isaac, Häuptling Nikiau. Sie wurden 1941 in ein Gefängnis in Port-Vila gebracht und erlangten im Laufe der Jahre hinter Gittern den Status der ersten Märtyrer der John-Frum-Bewegung. Der Kult erlangte im folgenden Jahr seine größte Dynamik, als Tausende amerikanischer Soldaten auf die Neuen Hebriden geschickt wurden, wo sie große Militärbasen in Port-Vila und auf der Insel Espíritu Santo errichteten. Zu den Stützpunkten gehörten Krankenhäuser, Landebahnen, Docks, Straßen, Brücken und Quonset-Hütten aus Wellblech, von denen viele mit Hilfe von mehr als tausend Männern errichtet wurden, die als Arbeiter aus Tanna und anderen Teilen der Neuen Hebriden rekrutiert wurden, darunter Chief Kahuwya.
Wo das US-Militär hinfliegt, fliegen auch die legendären Flugzeuge mit ihrem schier endlosen Vorrat an Schokolade, Zigaretten und Cola. Für Männer, die in Hütten lebten und Süßkartoffeln anbauten, war der Reichtum der Amerikaner eine Offenbarung. Die Truppe zahlte ihnen 25 Cent pro Tag für ihre Arbeit und verteilte großzügige Mengen an Leckereien. Die Großzügigkeit der Amerikaner schockierte Tannas Männer ebenso wie der Anblick dunkelhäutiger Soldaten, die das gleiche Essen aßen, die gleiche Kleidung trugen, in ähnlichen Hütten und Zelten lebten und die gleichen Hightech-Geräte bedienten wie die weißen Soldaten. "Entsprechend Kastom„Die Leute sitzen zum Essen zusammen“, sagt Kirk Huffman, der während seiner Jahre in dem Inselstaat Kurator des Vanuatu-Kulturzentrums war. "Die Missionare hatten die Tannianer verärgert, indem sie immer getrennt aßen."
Es scheint, dass dies der Moment war, in dem die Legende von John Frum einen entschieden amerikanischen Charakter annahm. „John Frum erschien uns in Port-Vila“, sagt Häuptling Kahuwya, „und blieb den ganzen Krieg über bei uns. John war weiß gekleidet, wie die Männer der US Navy, und da wussten wir, dass John Amerikaner war. John sagte, dass er nach Kriegsende in Schiffen und Flugzeugen mit viel Fracht zu uns nach Tanna kommen würde, wie es die Amerikaner in Vila hatten ».
1943 schickte das Kommando der Vereinigten Staaten, besorgt über das Wachstum der Bewegung, die USS Echo mit Major Samuel Patten an Bord nach Tanna. Seine Mission war es, die Anhänger von John Frum davon zu überzeugen, dass, wie es in seinem Bericht heißt, „die amerikanischen Streitkräfte keine Verbindung zu Jonfrum hatten“. Es versteht sich von selbst, dass seine Mission fehlgeschlagen war. Am Ende des Krieges fügte das US-Militär unbeabsichtigt der Legende ihres nie endenden Warenvorrats hinzu, als es vor der Küste der Insel Espíritu Santo tonnenweise Ausrüstung verschrottete – Lastwagen, Jeeps, Flugzeugmotoren, Vorräte. Sechs Jahrzehnte lang haben Korallen und Sand im seichten Wasser einen Großteil des „Wassergrabs“ des Kriegsüberschusses verdeckt, aber Liebhaber mit Schnorcheln Sie können immer noch Reifen, Bulldozer und sogar volle Colaflaschen sehen. Die Einheimischen haben den Ort ironisch benannt Millionen-Dollar-Punkt.
Nach dem Krieg kehrten Tannas Männer von Port-Vila nach Hause zu ihren Hütten zurück und waren überzeugt, dass John Frum sich ihnen bald anschließen würde Sie bauten im Norden der Insel eine primitive Landebahn aus dem Dschungel, um an die amerikanischen Flugzeuge zu erinnern, die darauf warteten, vom Himmel zu kommen. Überall im Südpazifik begannen Tausende anderer Anhänger des Frachtkults, ähnliche Pläne zu entwickeln und zu bauen sogar Kontrolltürme aus Bambus, um Flugzeuge zu führen. 1964 boten Adepten eines Frachtkults auf der Insel New Hanover in Papua-Neuguinea der Regierung der Vereinigten Staaten 1000 Dollar an, damit Lyndon Johnson als ihr oberster Anführer dienen sollte. Aber als die Jahre vergingen und der Himmel und die Meere trostlos leer aussahen, verschwanden die meisten Frachtkulte und die Hoffnungen der Devotees wurden zunichte gemacht.
In Sulphur Bay haben die Gläubigen nie geschwankt. Jeden Freitagnachmittag strömen Hunderte von Gläubigen in die Ascheebene unterhalb von Yasur und kommen aus den Dörfern Tanna in Lamaraka an. Nachdem die Sonne untergegangen ist und die Männer getrunken haben Kava, versammelt sich die Gemeinde in und um eine Hütte, die auf dem zeremoniellen Boden errichtet wurde. Während das Licht von Petroleumlampen auf ihren Gesichtern aufblitzt, spielen die Teilnehmer Gitarren und Ukulelen und singen Hymnen über John Frums Prophezeiungen und die Schlachten der Märtyrer des Kultes. Viele stellen unisono die gleiche Bitte: „Wir warten in unserem Dorf auf dich, John. Wann kommen Sie mit all der Fracht, die Sie uns versprochen haben?. Vergeblich schaue ich mich auf der Suche nach Häuptling Isaac um, bis mir ein Ältester der Sekte nach dem Trinken das zuflüstert Kava, Isaac ist in den schattigen Bäumen verschwunden, um mit John Frum zu plaudern. Er wird es haben, bis die Sonne aufgeht, das heißt bis sieben am nächsten Morgen.
Die John-Frum-Bewegung folgt dem klassischen Muster neuer Religionen, sagt der Anthropologe Huffman. Spaltungen trennen Gruppen von Gläubigen von der Hauptgruppe, während Abtrünnige eine neue Sichtweise verkünden, die zu sakrilegischen Variationen der grundlegenden Überzeugungen des Glaubensbekenntnisses führt. Dies erklärt das „Phänomen“ des Propheten Fred, dessen Dorf Ipikil in der Sulphur Bay liegt. Daniel sagt das Prophet Fred trennte sich 1999 von Häuptling Isaac und führte die Hälfte der Gläubigen in seine neue Version des John-Frum-Kultes ein. „Er hatte eine Vision, als er auf einem koreanischen Fischerboot im Ozean arbeitete“, sagt Daniel. „Gottes Licht fiel auf ihn, und Gott sagte ihm, er solle nach Hause gehen und einen neuen Weg predigen.“
Die Leute glaubten, dass Fred mit Gott sprechen könnte, nachdem er vor sechs Jahren vorausgesagt hatte, dass der Siwi-See seinen natürlichen Damm brechen und sich in den Ozean ergießen würde.. „Die Menschen, die rund um den See [am Strand unterhalb des Vulkans] lebten, zogen an andere Orte“, sagt Daniel. „Sechs Monate später ist tatsächlich passiert, was Fred vorhergesagt hat.“ Dann, vor fast zwei Jahren, explodierte die Rivalität zwischen Prophet Fred und Häuptling Isaac. Mehr als 400 junge Menschen aus konkurrierenden Dörfern stießen mit Äxten, Bögen, Pfeilen und Schleudern zusammen und setzten eine strohgedeckte Kirche und mehrere Häuser in Brand. XNUMX Männer wurden schwer verletzt. „Sie wollten uns töten, und wir wollten sie töten“, sagt ein treuer Anführer von Isaac.
Ein paar Tage vor John Frums jährlicher Lamakara-Feier besuche ich das Dorf des Propheten Fred, nur um festzustellen, dass dieser an die Nordspitze der Insel gegangen ist, um zu predigen, oder eher um öffentliche Feiern zu vermeiden. Stattdessen treffe ich seinen Oberpriester Maliwan Tarawai, einen barfüßigen Pastor, der eine gut gebundene Bibel trägt. „Der Prophet Fred rief seine Bewegung an Einheit, und hat sich verflochten Kastom, Christentum und John Frum zusammen ", sagt mir Tarawai. Der amerikanische Messias ist kaum mehr als ein Aushängeschild in Freds Version des Kultes, der das Zeigen ausländischer Flaggen verbietet, einschließlich der Alter Ruhm, und verbietet jede Rede von Fracht.
Den ganzen Morgen beobachte ich Sänger mit einer Streichorchester, die Hymnen über den Propheten Fred singen, während mehrere Frauen mit wilden Augen in etwas geraten, das wie ein A aussieht Trance. Sie heilen die Kranken mit Glauben und quetschen den Körperteil krank und schweigend zum Himmel beten, Dämonen austreiben. Von Zeit zu Zeit bleiben sie bewegungslos stehen und scheinen zu versuchen, sich mit ihren knochigen Fingern an den Himmel zu klammern. „Das machen sie jeden Mittwoch, an unserem heiligen Tag“, erklärt Tarawai. "Der Heilige Geist hat sie besessen, sie bekommen ihre heilenden Kräfte von ihm und der Sonne."
Zurück in Lamakara ist der John Frum Day heiß und stickig. Nachdem die Flagge gehisst wurde, sitzen Häuptling Isaac und die anderen Kultführer auf Bänken im Schatten von Palmwedeln, während mehrere hundert Anhänger abwechselnd traditionelle Tänze oder moderne Improvisationen aufführen. Männer und Jungen in genähten Röcken aus Rindenholz schreiten über die Tanzfläche und halten Nachbildungen von Kettensägen fest, die aus den Ästen des Dschungels geschnitzt wurden. Sie stampften im Takt des Liedes mit den Füßen und schnitten mit gefälschten Kettensägen durch die Luft. "Wir sind aus Amerika gekommen, um alle Bäume zu fällen", singen sie, "damit wir die Fabriken bauen können."
Am Tag vor der Abreise aus Tanna erklimmen Chief Isaac und ich schließlich die rutschigen Aschehänge von Yasur, wo der Boden etwa alle zehn Minuten bei jeder donnernden Explosion aus dem Vulkankrater erzittert. Jede Explosion, die in den Ohren brummt, schleudert eine riesige Wolke potenziell tödlichen Gases in den Himmel, eine Mischung aus Schwefeldioxid, Kohlendioxid und Salzsäure. Die Dunkelheit bietet einen spektakulären Anblick, wenn geschmolzene Lava aus den Mündungen des Kraters ausbricht und in Form eines gigantischen Feuerwerks in die Luft geschossen wird. 1994 wurden hier zwei Menschen durch "Lavabomben" oder vom Himmel fallende Vulkangesteinsbrocken getötet, die aus dem Krater kamen. Chief Isaac führt mich zu einer Stelle an der bröckelnden Kante, weit entfernt vom Austritt des gefährlichen Gases, aber immer noch in Reichweite der glühenden Bomben.
Der Chief erzählt mir von seiner USA-Reise 1995 und zeigt mir verblichene Fotos von sich in Los Angeles, vor dem Weißen Haus und mit einem Drill Sergeant auf einem Militärstützpunkt. Er sagt, er sei erstaunt über den Reichtum der Vereinigten Staaten, aber überrascht und traurig über die Armut, die er unter weißen und schwarzen Amerikanern gesehen habe, und über die enorme Verbreitung von Schusswaffen und Drogen sowie die Umweltverschmutzung. Er sagt, er sei glücklich nach Sulphur Bay zurückgekehrt. "Amerikaner haben nie lächelnde Gesichter", fügt er hinzu, "sie scheinen immer zu denken, dass der Tod nicht weit ist". Als ich ihn frage, was er sich am meisten von Amerika wünscht, bewegt mich die Schlichtheit seiner Bitte: „Einen 25-PS-Außenbordmotor für das Dorfboot. So werden wir in der Lage sein, viel Fisch im Meer zu fangen und auf dem Markt zu verkaufen, damit mein Volk ein besseres Leben haben kann ».
Als wir in John Frums flammende Wohnung hinunterblicken, erinnere ich ihn daran, dass er nicht nur keinen amerikanischen Außenbordmotor hat, sondern dass alle anderen Gebete der Devotees bisher vergebens waren. „John hat dir vor über 60 Jahren viel Fracht versprochen, und es ist nie jemand gekommen“, betone ich. „Warum glaubst du dann an ihn? Warum glaubst du noch an ihn?". Chief Isaac wirft mir einen amüsierten Blick zu. "Ihr Christen habt schon 2000 Jahre auf die Rückkehr Jesu auf die Erde gewartet", antwortet er. "Und du hast die Hoffnung noch nicht verloren."
Ein Kommentar zu „Warten auf John Frum. Vanuatus „Frachtkult“"