Mit Zustimmung von Venexia Editrice veröffentlichen wir fast vollständig Kapitel 8 von John Macks Buch "Passport to the Cosmos" (italienische Übersetzung: "Pass zum Kosmos"), die sich auf die bizarren Erfahrungen einiger brasilianischer Amazonas-Stämme in den letzten Jahrzehnten und ihre Verbindung mit alten Legenden und folkloristischen Traditionen konzentriert.
di John Mack
Aus „Passport to the Cosmos“, Kap. 8
Titelbild: Pablo Amaringo, Wellen von Ayahuasca
Wenn du aus allem und nichts kommst, gibt es weder Zeit noch Raum. Es ist wie der Versuch, sich an eine neue Ebene anzupassen.
(Bernardo Peixoto, 10. Mai 1998)
Herkunft und Bildung: Brückenschlag zwischen zwei Welten
Bernhard Peixoto ist Schamane und Anthropologe, geboren in einer halb brasilianischen und halb portugiesischen Familie. Er arbeitet an der Smithsonian Institution in Washington, wo er Einzel- und Gruppenunterricht über die Kultur der Ureinwohner Südamerikas gibt, mit besonderem Augenmerk auf Pflanzen mit therapeutischen Eigenschaften. [...] Als wir uns 1996 trafen, war Bernardo fünfzig Jahre alt und gerade von einem zwei Jahre zurückliegenden Erlebnis zurückgekehrt, das seine Selbst- und Lebenswahrnehmung radikal verändert hatte und das ich in kurz beschreiben werde den Verlauf des Kapitels.
Uns stellten Nona und Carol vor, die nach dem Besuch des Unterrichts bei Bernardo im November 1996 anlässlich der Ausstellung für das ganze Leben aus Boston hielten sie es für eine gute Idee, uns zu treffen. Peixoto ist ein wichtiger Vermittler, der sich dafür einsetzt, das Wissen seines Volkes in der nordamerikanischen weißen Kultur zu vermitteln, und gleichzeitig ein Verfechter der Verteidigung und des Fortschritts der brasilianischen indigenen Gemeinschaften, die Gefahr laufen, durch die Zerstörung ihres Heimatlandes ausgelöscht zu werden .
Bernardo wurde im Kleinen geboren Stamm der Uru-Eu-Wau-Wau, im Bundesstaat Pará, im Norden Brasiliens, nicht weit von der Grenze zu Venezuela entfernt. Angesichts der geringen Größe seines Stammes wurde er von der entsandt Ipixuma, einer indigenen Gemeinschaft, die viel größer ist als seine, um auch ihre Traditionen und Legenden kennenzulernen. Uru-Eu-Wau-Wau bedeutet wörtlich "Leute der Sterne" und nach der mündlich überlieferten Legende (der Stamm kennt keine Schrift und misst die Zeit nicht mathematisch) „vor langer Zeit“, a Huskerah, etwas vom Himmel, das kein Geräusch macht und kein Vogel ist, landete im Amazonasbecken, ei Makuras, kleine Kreaturen vom Himmel, leuchtend und mit großen Augen, lehrten die Uru-Eu-Wau-Wau, wie man Samen pflanzt und Mais anbaut.
Bernardo behauptet, dass einige Darstellungen dieser Flugzeuge und ihrer Insassen in die Wände der brasilianischen Höhlen, auch genannt, eingraviert sind Atojaren, ein Begriff, der sowohl „Wesen des Himmels“ als auch „Besitzer einer so großen Weisheit, dass sie nicht von dieser Erde sein kann“ bedeuten kann. Bernard erklärt, dass diese Kreaturen für sein Volk das sind physische Verkörperungen des Großen Geistes. Nur so müssen die Eingeborenen bestimmte Dinge verstehen. Der Legende nach sagte der Große Geist nach der Schöpfung zu seinen himmlischen Geschöpfen: „Deine Aufgabe hier ist beendet. Ich brauche dich woanders “, und die Atojaren Sie verließen die Erde. Ein bisschen wie die Christen, die auf die Wiederkunft Christi warten, auch der Stamm Bernhard warten auf die Rückkehr der Sternenmenschen.
Bernards Mutter war eine Uru-Eu-Wau-Wau, während ihr Vater ein portugiesischer Katholik war. Als seine Mutter ihn den Ältesten ihres Stammes vorstellte, sagten sie ihr, dass das Kind besondere Gaben habe und Schamane werden würde. Sie haben ihm alles beigebracht a Medizinmann wissen müssen, vor allem im Hinblick auf heilige Pflanzen und Heilkräuter. Im Peixoto-Stamm arbeiten Schamanen nur mit "leuchtenden" oder therapeutischen Kräften, im Gegensatz zu Zauberern, die Rituale praktizieren können, die darauf abzielen, Menschen zu schaden. (In der Kultur von Credo Mutwa existiert diese Unterscheidung nicht und die schamanischen und hexischen Funktionen können von derselben Person verkörpert werden.) Einführungstests was Bernard über sich ergehen lassen musste, da lag er auf einem mit Honig besprenkelten Teppich und wimmelte von großen fleischfressenden Ameisen, die ihn natürlich bissen, bis er in Tränen ausbrach. Am Ende des Tests war sein ganzer Körper geschwollen, einschließlich Penis und Hoden. Ziel war es, seine Schmerzresistenz zu testen.
Bernard war für seine Mutter eine doppelte Quelle des Stolzes. Erstens betrachtete es die Frau als Segen, einen Sohn geboren zu haben, der dazu bestimmt war, einer zu werden Schamane, und sie hörte nie auf, dem Großen Geist für das ihr gewährte Privileg zu danken. Zweitens betrachtete er es als Glück, dass Bernard halb weiß war, da sein Volk glaubte, dass weiße Männer eines Tages die Eingeborenen und ihre Traditionen respektieren würden.
[...]
Bernardo, UFOs u Ikuyas
Bernard erklärt, dass bei seinem Volk das Unsichtbare sichtbar werden kann und Wesenheiten, die im Geisterreich leben, können physische Form annehmen und den Menschen erscheinen. Nur durch diese Inkarnationen ist es uns möglich, den Großen Geist wahrzunehmen und zu verstehen. Als Kind hörte Bernard die Ältesten des Stammes von kleinen Männern aus einem anderen Königreich sprechen und rief Curipiras. Sie waren auch Teil ihres Volkes Ikuyas, Geister, die in unserer Welt in menschlicher Form erscheinen können. Der Begriff Ikuya es galt als so heilig, dass es nur in Anwesenheit von vertrauenswürdigen Personen ausgesprochen werden konnte.
Aus seinen Beschreibungen, die Ikuyas Sie würden den Kleinen sehr ähnlich sehen graue Aliens denen die Experten der westlichen Gesellschaften begegnen. Aber auch Bernardo Credo Mutwa, unterscheidet sich voneinander und nimmt wenig Rücksicht auf letztere, die dazu neigen, Chaos zu verursachen und weniger entwickelt sind als Ikuyas. Die grauen Aliens sind verantwortlich für die Befruchtung menschlicher Frauen und deren Erschaffung Hybride, und ihnen zu begegnen kann eine sehr traumatische Erfahrung sein. Seiner Meinung nach können sich aber auch diese Wesen in Lichtwesen verwandeln. Umgekehrt, wie wir im vorigen Kapitel gesehen haben, die Ikuyas können manifestieren sich in Form von Tieren.
Im Mai 1998 lud ich Bernardo Peixoto ein, an der Konferenz teilzunehmen "Sternenweisheit" PEER, das westliche Wissenschaftler, indigene Heiler, Ufologen und Experten zusammenbrachte. Am Abend vor der Konferenz aßen Bernardo und ich mit einigen erfahrenen Amerikanern zu Abend. Ich bemerkte, dass er wenig sprach und ziemlich nervös wirkte. Später bestätigte er mir, dass die Anwesenheit all der Entführten ihn in große Aufregung versetzt hatte, und erinnerte ihn an eine seiner Begegnungen und die Angst vor dem Unbekannten, die ihn durch diese Erfahrung inspiriert hatte. Am nächsten Tag, während meiner Rede auf der Konferenz, sah mich Bernard von einem leuchtenden Heiligenschein umgeben und verstand, dass „sie“ anwesend waren. Am nächsten Tag unterhielten wir uns fünf Stunden lang.
[...]
Zunächst erklärte er, dass Sichtungen von nicht identifizierten Flugobjekten in seiner Heimat recht häufig seien. Manchmal sind UFOs stumm, manchmal wird ihr Erscheinen von einem Summen oder einem hohen, eindringlichen Grollen begleitet. Viele Schamanen behaupten, mit himmlischen Wesenheiten gesprochen zu haben, und es kursieren Gerüchte, dass seltsame Frauen Menschen in den Wald führen, um ihnen zu zeigen, wo Pflanzen mit besonderen Tugenden wachsen. Bernard selbst sah mit eigenen Augen große Kugeln aus blauem Licht, die über den Himmel schossen oder langsam auf der Wasseroberfläche oder über den Baumwipfeln schwebten. Sie geben ein so intensives Licht ab, dass Mädchen es vorziehen, nachts nicht nackt zu baden, aus Angst, von diesem Licht überrascht zu werden. Einheimische glauben, dass diese Lichter sind Geister des Waldes und es wird gesagt, dass an der Stelle, wo der Río Negro und der Río delle Amazoni zusammentreffen, eine Lichtung mit einer tiefen Höhle ist, aus der die Lichtkugeln hervortreten.
Sobald er anfing, mir von seiner Begegnung mit Humanoiden zu erzählen, wurde Bernard unruhig und musste mir die Hand schütteln, um sich „verbunden“ zu fühlen. Verschiedene Gestalten, sagte er, nicht zu groß, aber mit besonders langen Armen und in schimmernden Gewändern, tauchten plötzlich auf der anderen Seite des Irunduba-Flusses auf. Sie schienen umgeben von einer Aura oder einer Kapsel aus reinem Licht, die sie von der Umgebung isoliert. Ihre Körper hatten jedoch eine eigene physische Struktur und schienen sich in Zeitlupe zu bewegen, was ihn sehr erschreckte. Sie hatten ein gräulicher Teint und ein dreieckiges Gesicht mit einem spitzen Kinn, "wie Eidechsen". Die Augen waren "wirklich riesig", schwarz und leicht schräg, und sie schienen im Dunkeln sehen zu können. Bernard konnte die Form von Nase und Mund nicht klar unterscheiden, die klein gewesen sein mussten. Trotz ihres "seltsamen" Aussehens wirkten sie nicht "aggressiv".
Ihm schien, dass einer der Humanoiden die Funktion des „Entdeckers“ erfüllte, ein anderer die des „Ingenieurs“ und dass ein Dritter daran interessiert war, mit ihm Kontakt aufzunehmen. „Er war derjenige, der dafür prädestiniert war, Botschaften zu überbringen, und als er sich an mich wandte, fühlte ich ihn unbeschreibliche Anziehungskraft". In Eins Taubheit, begann Bernard, den Fluss zu durchqueren, um sich ihnen anzuschließen. Am gegenüberliegenden Ufer angekommen, folgte er ihnen ins Herz des Waldes. Seine Kamera trug er um den Hals, als wäre er ein Tourist auf einer Reise.
Bernard fragte die Kreaturen, woher sie kämen, und ihre Antwort ließ ihn verblüfft zurück: „Wir kommen von nirgendwo her“, Sie sagten ihm. Und er dachte, wenn sie nicht von irgendwoher kamen, dann musste es doch sein "Weil sie überall waren". Bei diesem Gedanken kam es ihm vor, als würden in ihm „eine Million Moleküle zerfallen“, als Beweis dafür, dass „auch wir nicht von irgendwoher kommen“. Was ihn ebenfalls beunruhigte, war der Stammesglaube, dass sein Volk von humanoiden Kreaturen von den Sternen abstamme. Aber diese Wesenheiten, die gleichzeitig überall und nirgendwo waren, schienen nicht viel mit den "Männern der Sterne" zu tun zu haben. [im Sinne der Angehörigen des Stammes der Uru-Eu-Wau-Wau, was wörtlich „Männer der Sterne“ bedeutet, Anm. d. Red.].
Mit der Zeit entdeckte Bernard das die Ikuyas Sie waren direkte Boten des Großen Geistes, die unter die Menschen gesandt wurden, um uns zu ermöglichen, "mit einer Energie in Kontakt zu treten, die sonst zu mächtig für uns wäre".. Sie erscheinen uns in Gestalt von Humanoiden, weil „die großen Geister wissen, dass wir die Dinge nur durch die äußere Form verstehen können“. Und er war überzeugt, dass jede Kultur ihre Boten und Vermittler hat, die notwendig sind, um Menschen mit göttlichen Energien zu verbinden. Nach diesem Treffen begann Bernard das zu vermuten Die Vorstellung von Wesenheiten aus den Sternen war meist metaphorisch, und diese Entdeckung hatte schwerwiegende Auswirkungen auf sein Weltbild. „Jetzt bin ich verwirrt“, vertraute er ihr an. „Ich habe viele verschlossene Türen vor mir, die darauf warten, geöffnet zu werden, und ich weiß nicht, was ich hinter der Schwelle finden werde. Kein Ort… Aber wie kann Nichts erklärt werden? Es gibt keine Möglichkeit, es zu tun."
Nach dem Treffen mit den Humanoiden erinnert sich Bernard an viele Stunden im Wald, müde, orientierungslos und bis auf die Knochen durchnässt, da es inzwischen zu regnen begonnen hatte. Da er nicht genau wusste, wo er sich befand, fand er irgendwie den Fluss, überquerte ihn und kehrte schließlich um 11:00 Uhr zu seiner Hütte zurück.
Die Dorfältesten waren nicht überrascht, als sie seine Geschichte hörten: "Sie heißen Ikuyas und manchmal reden wir auch miteinander“, Sie sagten ihm. Sie wussten immer von ihrer Existenz und sie behaupteten, dass diese Kreaturen sich seit Jahrtausenden um sie gekümmert hätten. Um ihm dies zu beweisen, brachten sie ihn in eine heilige Höhle. Drinnen war es dunkel, aber im Schein der Fackeln konnte Bernard sehen Graffiti aus Hunderten, wenn nicht Tausenden von Jahren früher, was sehr ähnliche Zahlen darstellte Ikuyas. „Sie manifestieren sich in verschiedenen Formen“, erklärten sie ihm, „wie im Fall von Blaulichtkugeln, die über dem Wald schweben". Nicht einmal seine Frau, die peruanischer Herkunft ist, war von der Geschichte überrascht: Diese Wesen waren tatsächlich auf der Welt bekannt Hochland von Peru. Am Ende unseres Interviews hatte ich den Eindruck, dass Bernard andere Erfahrungen mit den „Humanoiden“ gemacht hatte und noch nicht bereit war, darüber zu sprechen. Jedenfalls sagte er zu mir: "Ich weiß nicht, ob ich sie heute Abend, morgen oder in zwei Monaten wiedersehe, aber sobald das passiert, werde ich kommen und es ihnen sagen."
Zwischen zwei Perspektiven: Einheit erreichen
Für Bernard war es nicht einfach, seine indigene und schamanische Identität mit seinen westlichen Studien in Einklang zu bringen. „Ich kann keine Berührungspunkte zwischen den beiden finden“, sagte er mir während unseres langen Interviews. Diese Meinungsverschiedenheit, die nach seinem Treffen mit dem noch unüberbrückbarer wurde Ikuyas, weiter vertieft mit unserer Analyse dessen, was passiert ist. Als Schamane war Bernard sich seiner selbst sicher Heilpraktiken und er fühlte sich wohl im Umgang mit Geistern, die ihm und seiner Gemeinschaft vertraut waren. Sein umfangreiches Sprachwissen ermöglichte es ihm, als Medizinmann unter verschiedenen Bevölkerungsgruppen zu operieren, und seine legendäre Herkunft aus den Sternenvölkern basierte auf einer in seinem Stamm tief verwurzelten Tradition, die ihn mit konkreten Wesenheiten verglich, die mit ihm bekannten Formen ausgestattet waren.
Das Treffen mit der Ikuyas hat seinem Weltbild einen schweren Schlag versetzt, ihm Angst gemacht und ihn geführt am Rande des Unbekannten. Indem er mich ansprach, hoffte er, dass ich ihm helfen könnte, die vielfältigen Implikationen dieser Erfahrung zu verstehen und seine zerrüttete Identität wieder zusammenzusetzen. Die indigene Gemeinschaft hatte die Geschichte seiner Begegnungen ohne großen Aufwand akzeptiert. „Niemand in meinem Stamm hatte etwas zu sagen“, sagte er mir. Tatsächlich waren die Menschen daran gewöhnt, täglich mit unsichtbaren Wesenheiten zu interagieren, zumindest für uns Westler. Aber seine weißen Verwandten europäischer Abstammung reagierten auf seine Geschichte, indem sie ihn verspotteten. Seine Schwiegertochter fing beispielsweise an, ihn „mein außerirdischer Schwiegersohn“ zu nennen. „Ich mag es nicht, wenn man sich über ihn lustig macht“, sagte er mir. Als er andererseits „in ihre Fußstapfen trat“, erschien ihm diese Erfahrung auch „anomal“, bis zu dem Punkt, an dem er so weit ging, mir zu sagen: „Manchmal frage ich mich, ob ich nicht verrückt werde“.
Das Treffen am Fluss warf komplexe und nicht einfach zu lösende Fragen auf. In einer Welt, die aus Orten, Bildern und konkreten Formen besteht, bereitete die Idee, von Geschöpfen der Sterne abzustammen, keine besonderen Schwierigkeiten. Aber wie sollte er es seinen Leuten erklären das Konzept von Entitäten, die überall und nirgends existieren und von denen vielleicht wir alle wir steigen ab? Ganz zu schweigen davon ihre Existenz schien sich jenseits jeder Vorstellung von Zeit und Entfernung zu entfalten. Das waren Fragen, die nicht einmal seine körperlichen Messwerte beantworten konnten. Bernardo war außerdem beunruhigt über die Befugnisse nach seinem Treffen erworben, was nichts mit seiner schamanischen Erfahrung zu tun hatte. Darüber hinaus war sein Körper mit neuen und turbulenten Energien gefüllt, die noch nie zuvor erlebt wurden. "Ich fühle aufgeladen mit übermäßiger Energie, wie eine Granate kurz vor der Explosion", er sagte mir.
Ihm zu ermöglichen, die innere Spaltung, die ihn zerriss, zu überbrücken und seiner Begegnung mit dem die richtige Bedeutung zuzuordnen Ikuyas, unterzog ich ihn einigen Entspannungsübungen, die ihn in einen leichten Trancezustand versetzten. Bernard traf sich an den vertrauten Orten des Amazonas-Regenwaldes in Begleitung seiner Mutter und anderer Eingeborener wieder. Sein Herz war zwischen zwei Welten geteilt, und dieser Konflikt drückte sich in einem zerreißenden körperlichen Schmerz aus, „weil es im Körper ist“, sagte er, „dass die Seele wohnt“. In seinem veränderten Bewusstseinszustand fühlte er sich als "reine Essenz" und hatte das Gefühl, dass der Tod nicht existierte. Genau wie die Ikuyas, schaffte er es, „überall und nirgendwo“ zu sein. Obwohl er wusste, dass er in seinem täglichen Leben keine Manifestation fand, erschien ihm das in Trance wahrgenommene Reich „völlig real“.
Am Ende der Sitzung sagte er: "Ich fühle mich besser, als hätte ich eine Energieansammlung entladen, die meinen Körper bedrückt." Noch wichtiger ist, dass er ein größeres Gleichgewicht zwischen seiner indigenen Identität und seiner weißen Abstammung fühlte und sagte, er sei bereit, „diese außergewöhnliche Erfahrung [seine Begegnung mit dem Ikuyas] in seinem täglichen Leben "und sich "an die neue Realität anzupassen". Es sei das erste Mal, sagte er, dass er jemandem sein Herz wirklich geöffnet habe. Doch die „Nähe des Unbekannten“ erfüllte ihn weiterhin mit Ängsten. Angesichts der Existenz von Wesen „jenseits aller Vorstellungskraft“, die aus dem Nichts kamen und überall gegenwärtig sind und von denen wir wahrscheinlich alle abstammen, sagte er, er fühle sich „wie ein kleines Kind, das noch nicht gut laufen gelernt hat“.
Schützen Sie den Amazonas-Regenwald und seine Bewohner: Verbreiten Sie die Prophezeiung
Nach seinem Treffen (oder seinen Treffen) engagierte sich Bernard aktiv für die Verteidigung seines Volkes und der ihm gehörenden Ländereien. "Ständig sterben Menschen, ausgelöscht", sagt er. Dort Zerstörung von Pachamama, Mutter Erde, verursacht durch Industrialisierung, intensive Landwirtschaft und Ökotourismus, bricht unendlich viele Leben. Die von Bauern gelegten Brände, um Weideflächen zu gewinnen, breiten sich durch unkontrollierte Abholzung wie ein Lauffeuer aus. Tausende Tiere werden jeden Tag gnadenlos abgeschlachtet. Bernard sah Hunderte von toten Krokodilen im Fluss treiben, die von japanischen, amerikanischen und deutschen Touristen getötet wurden, die mit Gewehren mit Zielfernrohr bewaffnet segelten. Sie schießen Tiere aller Art und posieren dann auf Fotos mit ihrer Beute. Aber als Vermittler zwischen Weißen und indigenen Völkern erkennt Bernard an, dass er eine politische und soziale Rolle hat, die über die Grenzen seiner Gemeinschaft hinausgeht. Alle seine Bemühungen zielen darauf ab, den zu verhaften Umweltzerstörung, Einzelpersonen an ihre wesentliche Beziehung zu Himmel und Erde erinnern und die nationale und internationale öffentliche Meinung über die Risiken schärfen, die den Amazonas-Regenwald bedrohen.
[...]
1997 stand Bernardo vor einer beschwerlichen Reise zwischen dichter Vegetation und schwer zu befahrenden Kanälen, um den abgelegenen Stamm der zu erreichen Krenacroro, die friedlich am Oberlauf des Flusses lebten. Anders als die Uru-Eu-Wau-Wau waren die Krenacroro mit Sternenmenschen und fliegenden Untertassen nicht vertraut. Eine Frau des Stammes hatte sich am Ende einer dreitägigen Reise in seiner Hütte eingefunden und ihm die kleinen Geschenke, die sie als Geschenk mitgebracht hatte, überreicht und zu ihm gesagt: „Wir wissen, dass dein Volk von den Sternen abstammt. Kannst du morgen zu uns kommen?“. Er erklärte, dass viele Dorfbewohner in den letzten paar Tagen Objekte am Himmel gesehen hätten, verstand er leuchtende Kugeln in verschiedenen Farben, Ein riesiger penisbialpa (d. h. „etwas, das existiert, aber nicht bekannt ist“) e seltsame Kreaturen, die am Ufer des Flusses entlangzulaufen schienen, ohne ihre Füße auf den Boden zu setzen. Diese Tatsachen hatten Schrecken unter seinem Volk gesät.
[...]
Schließlich beschloss er zu gehen. Ein Bekannter von ihm bot an, ihn zu begleiten, um Fotos zu machen und einen Bericht zu schreiben, aber Bernardo lehnte ab und sagte ihm, dass der Krenacroro nicht gerne Besuch von weißen Männern erhielt, und ließ ihn allein. Die Reise war lang und ermüdend und zwang ihn, das Gebiet der für ihre Wildheit berühmten Yanomami zu durchqueren, aber am Ende erreichte er sein Ziel wohlbehalten. XNUMX Dorfbewohner, darunter Kinder im Alter von fünf oder sechs Jahren und sehr alte Menschen, erzählten ihm mehr oder weniger dieselbe Geschichte. „Deine Leute kommen“, sagten sie ihm, die die Legende des Uru-Eu-Wau-Wau über die Männer der Sterne kannten. Sie glaubten, dass die Sphären des Lichts waren apus, Gottheiten oder Waldgeister. Ein Mann brachte ihn in einem Kanu zu der Stelle am Fluss, wo er einen gesehen hatte penisbialpa hell, um ein Vielfaches größer als seine Hütte und mit eine Vielzahl von "Glühwürmchen" auf den Boden gelegt, der eine unvorstellbare Kraft zu besitzen schien. Das Objekt hatte sich ihm genähert und löste sich plötzlich in Luft auf, ohne das geringste Geräusch zu machen. Von Schrecken ergriffen, hatte sich der Mann unter den Blättern versteckt und drei aufeinanderfolgende Tage nicht schlafen können.
Eine Frau und ein Kind erzählten ihm, dass sie einen Mann gesehen hätten, der nicht mit ihnen gesprochen habe Augen so groß wie die einer "Rieseneule" und eine Haut von einer nie zuvor gesehenen Farbe. Trotz ihrer Angst hatten die Krenacroro gespürt, dass diese Kreaturen Liebe ausstrahlten. Als Bernard ihnen erklärte, was er darüber wusste, schienen die Dorfbewohner zu verstehen und fühlten sich beruhigt. „Ich habe sie besänftigt gesehen und weiß, dass es ihnen jetzt gut geht. Sie leben in Frieden und alles läuft gut “, sagte er mir. Der Gedanke, dass diese Sichtung der erste in einer Reihe von Kontakten sein könnte, die dem Stamm schaden würden, beunruhigte ihn jedoch im Laufe der Zeit. Gilberto Macuxi, Häuptling eines anderen Stammes, war aufgebracht, als er von Peixotos Reise erfuhr: „Jetzt gibt es einen anderen Mann, der es weiß. Und das nächste? Wer könnte das sein?“, kommentierte er.
Das Treffen mit der Ikuyas es erweiterte Bernards Gewissenshorizont und zwang ihn, seine Aufgaben und Ziele zu überdenken. Die Ikuyas, sagt er, sie sind dem Großen Geist näher als wir, sie sind seine „Boten“, und ihre unberechenbare Natur spiegelt seine unermessliche Essenz wider. Wie Jahwe in der Bibel ist die Energie des Großen Geistes zu hoch, „um von Menschen erfasst zu werden“, und die Boten werden wie die Engel der christlichen Tradition auf die Erde gesandt, um sie uns zugänglich zu machen. Das Ikuyas Sie besuchen uns, „weil sie wissen, dass wir das Leben auf diesem Planeten zerstören, und weil sie uns lieben, wollen sie uns nicht sterben sehen“. Sie kommen und gehen, erklärt er, manifestieren sich in uns vertrauten Formen und kommen auch mal mit jemandem in Kontakt, „aber sie wollen uns zu nichts zwingen“. Wie andere apus, so tun die Ikuyas sie gehören zu einer anderen Realitätsebene und geben uns ihre Weisheit, die uns vor allem lehrt, das Band zu erkennen, das uns aneinander und an die Erde bindet. Ihre Absicht ist es, uns verständlich zu machen, dass „wir nur ein kleiner Teil des Ganzen sind“.
Bernard stellt die Ankunft der Ikuyas er ist gut auch für die Ende des sechsten Pachacuti, das ist der Zeitraum von fünfhundert Jahren, der nach einer in Südamerika weit verbreiteten Prophezeiung die Epochen der Menschheit kennzeichnet und der sich gegenwärtig seinem Ende zuneigt. Die neue Ära, in die wir gerade eintreten, wird den Fall aller Hindernisse sehen, die derzeit eine Erneuerung verhindern, und wird keine zeitlichen und räumlichen Grenzen kennen. „Der Adler und der Kondor werden Seite an Seite fliegen“, sagt Bernard. Der Kondor ist ein Vogel des Südens, der in den Anden beheimatet ist; es hat einen "ökologischen" Geist und reinigt den Boden von Kadavern. Der Adler ist im Norden beheimatet, er ist ein furchterregendes Raubtier und versucht bis heute, seine Herrschaft auch im Süden durchzusetzen.Der Kondor repräsentiert die Weisheit des Südens und der Adler die Stärke des Nordens: die Zeit hat Kommen Sie zu diesem Verbündeten und lernen Sie voneinander.
Bernardo hat den Eindruck, dass sich die Westler immer mehr dem Wissen „der anderen Welt“ öffnen und stellt sich den Zusammenbruch der Barrieren vor, die die Völker trennen, „damit es keinen Unterschied mehr zwischen einem indigenen Mann und einem Arzt geben wird . Washington". Hält es für wichtig, dass wer hatte Interdimensionale Begegnungen teile sie mit anderen Erfahrenden, denn du weißt, wie schmerzhaft es sein kann, ihre Last in der Einsamkeit zu tragen. Mit anderen sprechen zu können und zu wissen, dass man verstanden wird, bringt große Erleichterung für diejenigen, die schwierige Erfahrungen gemacht haben. Auch das steht fest je mehr Männer sich von „Großmacht“ entfernen, desto mehr Ikuyas sie werden ihre Besuche auf der Erde intensivieren.
Bernardo erzählte mir, dass er sein ganzes Leben dem Studium der Sprachen gewidmet habe, die von den vielen brasilianischen Stämmen gesprochen werden. Aber das Treffen mit der Ikuyas ließ ihn verstehen, dass "wir eins sind", es gibt keinen Unterschied zwischen uns, weil "Für diejenigen, die aus dem Nichts kommen und überall sind, gibt es keine Entfernungen, keine Grenzen von Raum und Zeit". Und er fügte hinzu: „Wir werden lernen müssen, uns an eine neue Ebene anzupassen“, vielleicht dachte er an eine neue Gesellschaftsordnung, die wir als „transtribal“ definieren könnten. Schamanen, die wie Bernardo Peixoto nach der Begegnung mit Humanoiden ihre Perspektive geändert haben, interpretieren ihre Rolle tendenziell breiter und suchen nach Anknüpfungspunkten zwischen dem traditionellen Wissen indigener Völker und den neuen Herausforderungen der heutigen Gesellschaft. Einmal fragte Bernard das Ikuyas weil sie so große Augen hatten: „Um mehr zu sehen, als du siehst“, antwortete einer von ihnen. „Wir müssen lernen, mit ihren Augen zu sehen“, warnt uns Bernardo.
Ein Kommentar zu „Schamanen im Amazonas und „Außerirdischenentführung“: der seltsame Fall von Bernardo Peixoto"