Ein paradigmatischer Fall vormoderner „Mikrogeschichte“: der von Pellegrina Vitello, der Hexe, die im XNUMX. Jahrhundert in Messina dem Scheiterhaufen der Inquisition entkam.
di Nicolo Maggio
Die Geschichte von Pellegrina Kalb, eine Frau neapolitanischer Herkunft, die beschuldigt wird "kann sein"(Oder Hexerei) und im Mai 1555 in Messina vom Gericht der Inquisition vor Gericht gestellt, das glücklicherweise dem Scheiterhaufen entgangen ist, ist der Spiegel eines einzigartigen Ereignisses und gleichzeitig der Art und Weise, wie die sizilianische Inquisition, insbesondere in das westliche Gebiet der Insel, operierte und handelte im XNUMX. Jahrhundert in Bezug auf Fälle von Hexerei, Ketzerei oder Verhaltensweisen, die als entweihend und unmoralisch angesehen wurden, wie Blasphemien, Praktiken der Bigamie, Aufstachelung zu Revolten oder Handlungen, die als destabilisierend für die katholische Orthodoxie angesehen wurden. Aber es ist auch ein Beweis für eine Messina-Gesellschaft in wirtschaftlichen und kommerziellen Turbulenzen, die sich um den blühenden Freihafen der Stadt rankt, in der es jedoch Fälle von Bräuche, Praktiken, Rituale, die mit Volkstraditionen, Glauben und Aberglauben verbunden sind.
Die historische Tatsache
Pilger kommt in Messina aus Neapel an in der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts zusammen mit ihrem Mann Nardo Vitello, einem Seidenarbeiter auf der Suche nach Vermögen und besseren Berufsaussichten, der bald seine Frau für eine andere Frau verließ. Allein gelassen und in finanzieller Not versucht Pellegrina über die Runden zu kommen, indem sie zusammen mit einigen Komplizen eine kleine Masche mit magisch-esoterischem Hintergrund organisiert und sich rühmt wahrsagende Kräfteverwenden Amulette und besondere Gegenstände, die allgemein als Fahrzeug angesehen werden magische Kräfte.
Im März 1555 kommt die dreißigjährige Pellegrina von fünf älteren Frauen aus Messina angeklagt, die Quellen als "fromm und katholisch" bezeichnen, von kann sein, oder Hexerei (ein Begriff, der heute noch im sizilianischen / Messina-Dialekt verwendet wird, neben mavaria, um den Akt der Hexerei anzuzeigen oder einen Gegenstand oder eine Person zu verfluchen, während mit Mavara das Subjekt, das die Aktion ausführt, ist angegeben). Sich vor die Richter des Heiligen stellen Gericht der Inquisition, werfen die fünf Frauen Pellegrina vor führten Zaubersprüche verschiedener Art, Flüche aus, bereiteten Verhexungen vor, beschworen Dämonen, sowie zu haben Visionen in Trance beim Betrachten eines Wasserkrugs, in dem seltsame schwarze Körper mit dämonischen Formen erscheinen würden - Trance, während der die Frau dazu in der Lage wäre die Zukunft vorhersagen oder um auf kuriose Details oder bisher unbekannte Ereignisse aufmerksam zu werden.
Den Vorsitz führt das Gericht Monsignore Bartholomeo Sebastian, Bischof von Patti, Generalinquisitor von Sizilien zwischen 1547 und 1555, bekannt für die Verfahrensweise eifrige und schroffe Haltung gegenüber Ketzereien, sowie dafür, dass er sich bereits in seiner Rolle als Inquisitor im Büro von Granada, bei seiner Verurteilung und Hinrichtung zahlreicher Juden und Mauren hervorgetan hat. Don Sebastian wird als Zensor des Königreichs direkt aus auf die Insel geschickt Karl V., Kaiser verfolgt a gewalttätige Unterdrückungspolitik gegen die Lutheraner und die Ketzer des Reiches, mit dem Ziel, den katholischen Glauben in Sizilien durch seine heiligste Mission gegen Ketzer zu stärken, und wo der Inquisitor zum Arm wird, der direkte Ausdruck der Regierungspolitik: Das sizilianische Inquisitionsgericht zeichnet sich durch seine Tätigkeit aus in völliger Autonomie von der Kirche von Rom, als Ausfluss der Regierung und der spanischen Inquisition.
Der Prozess und die Folter
Er verarbeitet "Super Magariam" gegen Pellegrina (deren Handlungen gesammelt und analysiert wurden von Karl Alberto Garufi und von Sergio Bertolami) hat eine Dauer von zweiundvierzig Tagen, relativ kurz im Vergleich zu anderen Inquisitionsprozessen dieser Zeit, die mehrere Jahre dauern konnten, und beginnt am 3 selbst unschuldig und erzählt von ihrer Ankunft in Messina auf der Suche nach besseren wirtschaftlichen Bedingungen und einem Leben mit ihrem Ehemann. Ammonita ein erstes Mal, dafür «machte asay magarie und rief sie dimonij an», wird die Hexe aufgrund der Aussagen der Ermittler inhaftiert, die behaupten, Beweise für Tatsachen zu haben, die Pellegrina nicht gestanden hat, in Bezug auf die Beschwörung von Dämonen und die Praxis von Rechnungen.
Eine Situation, die durch mehrere andere Zeugenaussagen verschärft wird: unter anderem die, a Zauberbrot zu einem Mann, der so gefoltert wurde, dass er nicht aussagen konnte, dass von beim Formulieren von Weissagungen in Trance fallen, sowie die Herstellung von Zaubersprüchen, die ihr von einem Seidenweber-Kollegen ihres Mannes vorgeworfen werden, der Pellegrina vielleicht wegen seiner unbefriedigt gebliebenen sexuellen Begierde gegenüber der Frau denunziert. Nach vierzehn Tagen Haft gesteht Pellegrina die Betrügereien, die zusammen mit einer gewissen Catherina begangen wurden, die anscheinend bösartige Amulette herstellte, die in den Häusern unglücklicher Bürger platziert werden sollten (z Wachsherzen mit Stecknadeln), die Pellegrina, informiert von ihrem Komplizen, fand und gegen Geldentschädigung entfernte, um die Häuser mit seltsamen Gebeten und rituellen Formeln vom Fluch zu befreien. Die Angeklagte erwähnt auch einen Korbverkäufer, der sie zur Entschlüsselung angesprochen habe ein seltsames Symbol, eine Art "Zeichen Salomos".
Pellegrina wird jedoch nach der zweiten Ermahnung durch Entscheidung von Don Sebastian zurück ins Gefängnis geführt, der, nicht zufrieden mit der Aussage, darauf beharrt, die Verbindung zwischen den angeblichen Wahrsagekräften des Angeklagten und dem Bösen zu unterstreichen, eine nachgewiesene Verbindung, so das Urteil des Gerichts, aus der Aussage zweier Korbverkäufer, die sich, nachdem sie einen Ring verloren haben, an die Frau wenden, um ihn zu finden, und die es unglaublicherweise schafft, genau anzugeben, wer ihn gestohlen hat und wo er versteckt war (der Auffinden von verlorenen Gegenständen und die Identifizierung des Diebes ist eine exquisite schamanische Kraft, z. in Sibirien und Nordamerika). Während der Haftzeit sammelt das Gericht elf Zeugenaussagen, gegenüber dem Durchschnitt der sechs, die normalerweise als gültig und ausreichend angesehen werden, um das endgültige Urteil in den Prozessen der Inquisitionsgerichte zu erlassen, die alle Pellegrinas Schuld beweisen Magara. Die Richter forderten Pellegrina dann zum dritten und letzten Mal auf, die ganze Wahrheit zu gestehen, wobei sie die Möglichkeit hatte, Gnade zu erlangen, wenn sie sich als vernünftig erweisen sollte.
Pellegrina gibt daher die weniger schweren Verbrechen zu, bestreitet jedoch die schwereren Vorwürfe bezüglich der Beschwörung von Dämonen und der Beziehung zum Bösen, wahrscheinlich um ihre Position nicht zu kompromittieren, und entscheidet sich schließlich, auf das Urteil des Gerichts zu verzichten. Die Richter entschieden jedoch am 7. Mai, den Angeklagten vor Gericht zu stellen Seil Folter (die darin bestand, die Handgelenke des Täters mit einem langen Seil hinter dem Rücken zu binden und dann den Körper mit einem Flaschenzug hochzuziehen, was aufgrund der Schwerkraft und des Gewichts zum Zerreißen der Muskeln und zum Ausrenken der Arme am Schultergelenk führte der Leiche), um ihr das Geständnis abzuringen.
Dreimal innerhalb einer halben Stunde wird Pellegrina unter Qualen und Stöhnen gewaltsam vom Balken geworfen, aber sie gesteht nicht, richtet ihre Gebete an den Herrn und den Heiligen Geist und erklärt sich für unschuldig. So was, Trotz einer nicht vollständigen Aufnahme wird Pellegrina auf Geheiß des Inquisitors Sebastian und des Generalvikars von Messina, Bartolomeo Cantella, während der Feierlichkeit zum Scheiterhaufen verurteilt Autodafe (o Ich bediene Generalis, wörtlich „Glaubensakt“; feierliche Verkündung des Urteils des Inquisitors, gefolgt von der öffentlichen Zeremonie des Abschwurs oder der Verurteilung der angeklagten Hexe oder Ketzerin zum Scheiterhaufen). auf dem Domplatz von Messina, bei der das gleiche Urteil gegen einen Lutheraner und elf weitere Personen verhängt wird, darunter Hexen, Bigamis und Gotteslästerer.
Am selben Tag jedoch, trotz der von den Richtern gesammelten negativen Aussagen, Das Urteil auf den Scheiterhaufen wird vom Gericht umgewandelt und Pellegrina wird gezwungen, "öffentlich ausgepeitscht für die Statisten von quista citàWährend er sich in einer Prozession durch die Straßen von Messina bewegt, mit einer Kerze in der Hand und einer Mitra auf dem Kopf, zusammen mit anderen Büßern, so dass seine Bestrafung eine Warnung für die gesamte Bevölkerung von Messina war: ein starkes Zeichen der Macht der Inquisition, zukünftige Taten zu verhindern kann sein und Ketzereien jeglicher Art.
Hier ist ein Auszug aus der Chronik des Prozesses, entnommen aus den Dokumenten und Quellen, die Carlo Alberto Garufi im Archiv der Stadt Simancas in Spanien gesammelt hat. Während der Verhöre und der Seilfolter wird sich Pellegrina immer für unschuldig erklären, sich dem Urteil des Gerichts beugen und während der Folter ihre Gebete an den Herrn und den Heiligen Geist richten. "Und der Tag der Folter kam, der XNUMX. Mai, ohne dass Pellegrina Vitello den Protest derjenigen modifizierte, die nichts anderes darüber wissen, wer einen Finger hat: - Wer weiß, wer kennt pio dirria! - Der Inquisitor Sebastian und der Generalvikar von Messana Bartolomeo Centella beurteilten es immer noch negativ, die Wahrheit zu sagen und die Stimmen der Ducturi zu akzeptieren, die sie beide befahlen, in der Zwischenzeit den schmalen Grat zu quälen, wer auch immer die Wahrheit sagt". Die Chronik beschreibt die Foltermethoden und die Pilgergebete:
Ausgezogen und an das Seil gebunden, wurde sie gerügt. - Hier bin ich nicht sacho, was ich sagen soll - Die Inquisitoren befahlen, es zu beginnen, indem sie es am Balken anbringen. Weinend sagte er: - Wenn wir wüssten, wie man es sagt - Er antwortete nicht mehr auf Einladungen zur Beichte, sondern beschwerte sich. - Ayme, ayme, ha Spiritu Santo mio, ayutami chi non ayo fato nienti, oy Spiritu Santo como non ayo fato nienti, ayutami! - Der Inquisitor und der Pfarrer, enttäuscht darüber, dass sie keine unter ihren Roben versteckten Amulette und andere Teufelszeugs fanden, erwarteten, dass er seine bösen Beelzebubs, die in einem Tontopf im Haus im Stadtteil San Giovanni versteckt waren, nennen würde, aber der Notar Argisto Giuffredi nichts anderes er konnte bemerken, wenn nicht, wie oft er sich beschwerte, indem er die besagten Anrufungen anbot.
Wie von den Zeugen von Pellegrinas Folter bestätigt, erklärt sich die Angeklagte trotz des Schmerzes und der erlittenen Schmerzen tatsächlich weiterhin für unschuldig "Zeugen der Folter hörten sie den Heiligen Geist rufen - Mein Heiliger Geist, ayutami chi non ayo fato nienti!„Und Pellegrina selbst, wiederholt befragt, wird erklären:“Die Verräter haben mich zu Unrecht beschuldigt», Anrufung der Gnade des königlichen Inquisitors und des Vikars anwesend.
Zu den Anrufungen des Heiligen Geistes fügte er die der Heiligen Katharina von Alexandria hinzu, die die Folter der Staffelei durchgemacht hatte. Erleichtert, am Seil aufgehängt und hängend zurückgelassen, schwieg sie inmitten der Aufforderungen des Inquisitors, die Wahrheit zu sagen ... Und berührt und nicht berührt, sagte sie - Spiritu Sancto! - Sie wurde entlassen und sagte immer: - Non sacho nienti - Ihre Folter dauerte eine halbe Stunde cum ampolleta, ohne dass sie ein Geständnis ablegte.
Hexerei, Textilkunst und das magische Schwertfischangeln
Es ist interessant festzustellen, wie Pellegrinas angebliche magische Kunst mit der Arbeit und kommerziellen Aktivität ihres Mannes im Messina des XNUMX. Jahrhunderts verwechselt und vermischt wird. Textile Kunstzu verbessern. Clavis Siciliae Tatsächlich nimmt es eine herausragende Stellung innerhalb des spanischen Vizekönigreichs Sizilien im imperialen Kontext Karls V. ein: Heimat eines dynamischen und aktiven Hafens, aber auch ein florierendes Zentrum für die Produktion und den Handel mit Seide, die die Märkte erreichen aus der Hafenstadt Nordeuropas - seit 1520 unter der Leitung des "Konsulats der Seidenkunst". Am Seidenherstellungsprozess sind zahlreiche Schichten der lokalen Bevölkerung beteiligt, die am Arbeitskreislauf des kostbaren Rohstoffs (Anbau, Spinnen, Weben, Färben und Sticken) beteiligt sind, die nicht selten für den Schutz und den erfolgreichen Abschluss der Seidenverarbeitung sorgen. nutzt sowohl religiöse Praktiken als auch Rituale im Zusammenhang mit Hexerei. In diesem Zusammenhang ist die Magar (Bezeichnung für Hexen in Messina des XNUMX. Jahrhunderts) und, seltener, Nigomari (männliche Zauberer), integriert in die Gemeinschaft, beim Aussprechen von Zaubersprüchen, beim Ausführen oder Aufheben von Zaubersprüchen tätig sind oder ihre mutmaßliche Voraussichtsgabe erforderlich ist - zum Beispiel werden sie aufgefordert, Riten durchzuführen, bei denen sie erklären, mögliche Folgen und Risiken in Bezug auf wirtschaftliche oder kommerzielle Zwecke vorherzusehen Verhandlungen.
Die Geschichte der Magara Pellegrina Vitello inspirierte unter anderem Leonardo Sciascia für seine beiden Romane (einer investigativ, der andere historisch), Tod des Inquisitors e Die Hexe und der Hauptmann, während in jüngerer Zeit der Inquisitionsprozess gegen die junge Frau aus Messina die Grundlage für eine Noir-Geschichte mit dem Titel lieferte Die Hexe von Messina, von Antonino Fiannacca (2020).
Es ist interessant zu wissen, wie Riten und Traditionen, die mit Aberglauben, Wissen oder Volksglauben verbunden sind, wenn auch unterschiedlicher Art, überleben sie auch in der heutigen Stadt Messina, insbesondere in Bezug auf eine besondere und lokale Arbeit und Handelstätigkeit: Angeln auf Schwertfisch aus der Meerenge. Einmal mit den traditionellen Feluken gefischt, Booten, die von Vorbildern aus der griechischen Zeit stammen, wird der Fisch mit einem bestimmten Zeichen namens gekennzeichnet "kardiert durch Kreuz" , bestehend aus drei horizontalen und drei vertikalen Linien, die zwischen dem rechten Auge und den Kiemen des Fisches zu markieren sind, als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber dem Tier selbst und gegenüber dem Meer, aber auch als Zeichen des Wohlstands und gutes Omen für zukünftige Pfirsiche ( aber das Zeichen darf nicht vom Harpunierer ausgeführt werden). Sogar die Aufteilung der Fische erfolgt in Übereinstimmung mit den Funktionen, die von jedem Besatzungsmitglied wahrgenommen werden, vom Kapitän über den Harpunierer bis hin zum „Ferraiolo“, der die Fanggeräte vermietet, von denen jeder Anspruch auf einen bestimmten Teil der hat Fang.
Schließlich ist es interessant, einige Praktiken zu erwähnen, die in Vergessenheit geraten sind und bis zum letzten Jahrhundert in Mode waren: die Verwendung eines griechischen Gesangs (deren Begriffe im heutigen Dialekt erhalten geblieben sind) während des Fischfangs, weil nach allgemeinem Aberglauben die Fische würde dem Fischen entgehen, wenn Lieder in anderen Sprachen verwendet würden; der Brauch, das Boot wegen unproduktiver Pfirsiche von einem Priester segnen zu lassen, der einige Zeit gedauert hatte, wenn nicht bestimmte Rituale, die oft von den Besatzungsmitgliedern selbst durchgeführt wurden, die dafür sorgten "magische" Formeln und die Verwendung von Tränken verschiedener Art. Im Tyrrhenischen Gürtel von Kalabrien, a Scilla, auf der anderen Seite, die merkwürdige Praxis von Runzata, die darin besteht, Kinder als Zeichen eines guten Omens auf Netze urinieren zu lassen, die zum Fischen verwendet werden.
„Magare“ und „magarìa“ im Sizilien des sechzehnten Jahrhunderts
Im Messina der 500er wurden die „echten“ Hexen gerufen Magar und sie befassten sich hauptsächlich damit, Witze und böse Augen zu machen oder anzuziehen oder abzunehmen, Amulette oder Amulette in ihren Ritualen zu verwenden Stoffpuppen zum Befüllen mit Stecknadeln, oder besondere Objekte wie Herzen oder Wachssymbole, die in verfluchten Häusern versteckt werden sollen, wie das Herz mit Stecknadeln, das von Pellegrina und ihrer Komplizin Catherina verwendet wird. Zu diesen Objekten wurden hinzugefügt Spiegel und Krüge mit Wasser oder Öl, Kerzen sowie Knoten und Muster Rituale, wie das Zeichen Salomos oder die Tetragrammaton, die sich beide auf den Archetyp des Pentagramms und des fünfzackigen Sterns beziehen. Die rituellen Gebete beinhalteten die vulgarisierte Verwendung italienischer, hebräischer, spanischer und lateinischer Begriffe.
Vielleicht und manchmal Schwarzmagier (männliche Magier), wurden ebenfalls konsultiert, um bereitzustellen Liebesheilmittel, Heilmittel, verschiedene Medikamente, oft zur Verhütung oder zum Schwangerschaftsabbruch, sowie für verlorene Gegenstände finden. Diese Frauen waren im Allgemeinen bescheiden, von niedriger sozialer Klasse, Sklavinnen, Ausländerinnen, jedoch an den Rand der Gemeinschaft verbannt. Obwohl die Magare in den meisten Fällen einfache Vollstrecker populärer Traditionen oder Aberglauben waren, tolerierte die sizilianische Inquisition solche Praktiken nicht, insbesondere im Zusammenhang mit der harten imperialen Reaktion Karls V., die darauf abzielte, die Ketzereien und die lutherische Präsenz des Reiches zu unterdrücken.
Mit Anschuldigungen, die die Realität der Tatsachen oft modifizierten und verschärften, beispielsweise in Bezug auf die Anbetung des Teufels und die Beschwörung der Mächte des Bösen, gingen die Inquisitoren zur Inhaftierung und Folter der denunzierten Magare über. Der letzte Satz vonAutodafe es wurde auf der Piazza Duomo abgehalten und konnte den Scheiterhaufen für den Angeklagten oder eine exemplarische Bestrafung wie die Barfußprozession oder die Auspeitschung beinhalten, wie es im oben genannten Fall von Pellegrina Vitello der Fall ist. Für den Fall, dass die Hexen auf der Flucht waren, verbrannten die Inquisitoren sie als "Bildnisse", oder besser gesagt, sie verbrannten eine Puppe aus Pappmaché, die sie symbolisch anzeigen sollte.
Bibliographie:
BERTOLAMI, SERGIO, Domina nacht. Ein Inquisitionsprozess wegen Hexerei im Sizilien des XNUMX. Jahrhunderts, Erfahrungen, Bologna, 2008.
FIANNECCA, ANTONINO, Die Hexe von Messina, Herausgeber Antonino Fiannacca, Ebook, 2020.
GARUFI, CARLO ALBERTO, Fakten und Charaktere der Inquisition in Sizilien, Sellerio, Palermo, 1978.
SCHIASCIA, LEONARDO, Tod des Inquisitors, Adelphi, Mailand, 1992.
Ich würde., Die Hexe und der Hauptmann, Adelphi, Mailand, 1999.
Zum traditionellen Schwertfischfang in der Straße von Messina siehe: https://www.colapisci.it/Cola-Ricerca/Luoghi/Ritualipescespada.htm ; https://culturalimentare.beniculturali.it/sources/pesca-del-pesce-spada-nello-stretto-di-messina ; https://ilcalicediebe.com/2018/08/07/scilla-e-la-tradizione-del-pesce-spada/
