di John Sessa
Ursprünglich veröffentlicht in der Zeitschrift „Il Borghese“ Nr. 1/Jahr XXIII, Januar 2023 und anschließend nachgedruckt in Barbadillo.it und CentroStudiLaRuna.it
MARCO MACULOTTI ist ein junger Gelehrter, der sich mit Tradition, Folklore, Esoterik und fantastischer Literatur beschäftigt. Die vielfältigen Interessen haben ihn mit einer ungewöhnlichen exegetischen Fähigkeit ausgestattet, die sich bequem im Lesen von Symbolen, Religionen und Mythen ausübt. Das sieht man an seinem neusten Werk, das seit einiger Zeit für Axis Mundi Edizioni in den Buchhandlungen steht, Der Engel des Abgrunds. Apollo, Avalon, der Polarmythos und die Apokalypse. Das Buch geht von der gemeinsamen Auffassung aus, dass die Archetypen, einschließlich des apollinischen: «Sie sind noch am Leben und wohlauf und warten nur darauf, von denen ergriffen zu werden, die sie zu verstehen wissen, und sie aus der historischen Patina zu "enthüllen", mit der sie so sorgfältig verdeckt wurden» (S. VIII). Es ist ein Text, der, ebenso sehr auf der Analyse antiker Quellen wie auf der anerkanntesten kritischen Literatur aufbauend, den Mythos eines ausschließlich uranischen, solaren Apollo, ein typisches Produkt von Winckelmanns Neoklassizismus, dekonstruiert und einen Apollo mit einem doppelten Gesicht präsentiert solar, wie chthonisch.
Marcel Detienne, in einer von Maculotti erwähnten Studie, Apollo mit dem Messer in der Hand, argumentierte, dass sich der Name Gottes auf das Verb bezieht Apollonai„sterben», eine Bedeutung, die offensichtlich syntonisch mit der tellurischen Dimension ist. Eliade hatte in dem Gott des Lichts zweideutige Eigenschaften wahrgenommen, die keineswegs der bloßen Ordnung der Realität und der kosmischen Harmonie zuzuschreiben waren. Dort potestas Das Apollonium in Attika war tatsächlich mit Pan und den Nymphen verbunden, die, wie Calasso sehr wohl wusste, Träger der „geistige Gewässer» entwickelt, um zu induzieren Manie. Die Sibyllen lebten in unterirdischen Höhlen und in ihnen, besucht vom Gott, prophezeiten sie. Maculotti behauptet im Wesentlichen, dass Apollo der Gott von ist Koinzidenz oppositorum, in seiner göttlichen Figur die polare Dimension und die Daimon unter Tage: "Eine Doppelzüngigkeit, die jedoch genau dadurch aufgelöst wird, dass man das Wesen jener axialen Dimension versteht, deren Epiphanie Apollo ist, jenes Hyperborea, aus dem er stammt"(S. 6).
Der Autor stellt auch fest, dass der apollinische Kult in enger Verbindung mit der nordasiatischen schamanischen Tradition entstand. Dafür seine Priester, die Iatromanten, wie durch umfangreiche und geprüfte Literatur belegt, unternahmen sie Reisen «im Geiste» und in den Hades eintauchen. Sie, meistensSie lebten und handelten als einsame Asketen und praktizierten eine Form der Religiosität, die deutlich über die Riten und Opfer hinausging, auf denen die olympische Religion der Póleis basierte» (S. 7). Der Schamanismus und der apollinische Kult fanden ihre kohärente Ausarbeitung und Entwicklung in der Geburt der Philosophie, angesichts der Lehre von Colli und Tonelli. Der bei Heraklit so relevante Feuerkult bezieht sich auf das Feuer-Licht, das Bogen der in den vielen lebt und die energetisiert physis. Die schamanische Erfahrung ist außerdem in Empedokles vorhanden. Sein Tod, der dadurch erreicht wurde, dass er sich in den Krater des Ätna stürzte, bezieht sich auf eine Askese, die sich erst nach der Praxis von „Abstieg in die Hölle». Es gibt viele Zeugnisse über die Weisen, die von ekstatischen Praktiken berichten, die darauf abzielen, die Seele vom Körper zu trennen, während andere von ihren medizinisch-thaumaturgischen Fähigkeiten zeugen.
In einer milesischen Kolonie wurde 1973, erinnert sich unser Autor, ein Grabstein aus dem XNUMX. Jahrhundert gefunden. zu. C., auf dem der Apollo zugeschriebene Beiname von erscheint Pholeuterios, ein Begriff, der sich auf „verheimlichen» und kann übersetzt werden als «Höhlenherr». Der apollinische Kult, wie die ekstatische Praxis der Pythagoräer, beinhaltete die Technik der Inkubation die in natürlichen Hohlräumen stattfanden und ein hohes Maß an Konzentration und Erinnerung begünstigten. Das gesamte primitive Wissen des archaischen Hellas verschmolz mit der vorsokratischen Philosophie, und zwar so sehr, dass: „Pythagoras galt [...] als Manifestation des hyperboreischen Apollo, eine Hypothese, die sogar Aristoteles für wahr hielt» (S. 45). Die Legende, die es uns am besten erlaubt, die Beziehung zwischen dem Philosophen und dem Gott zu verstehen, bezieht sich auf die Schenkel aus Gold des ersten. Oberschenkel auf Griechisch ist Meros, Phonem, das unmittelbar mit dem Berg Mêru der vedischen Tradition assonant ist, Achse Mundi mit der polaren Symbologie von Apollo verbunden. Diese, in ihrer Funktion von Daimon, in seiner Verbindung mit der tellurischen Dimension, spielt die Rolle eines Vermittlers zwischen der menschlichen und der göttlichen Welt, es ist ein anagogisches Symbol, das von unten nach oben treibt.
In Delphi wurde die Existenz eines Orakels von Gea besiedelt vor Ort vor der Apollons bestätigt sie die ambivalente Struktur der apollinischen Gottesmacht. Bei seiner Ankunft an diesem heiligen Ort tötete der Gott des Lichts nicht die Schlange Python, sondern die Drache Delphine, deren Name «Gebärmutter». Der errungene Sieg über Delfine kann als Triumph interpretiert werden Kosmos auf Chaos des Ursprungs. Seitdem ist Python dem Lorbeer von Apollo unterworfen und wurde um den herum verdreht dargestellt Omphalos"Apollo konnte nur in der tiefsten Dunkelheit geboren werden, in jener Dunkelheit, die der Morgendämmerung vorausgeht [...] Er offenbart sich nur und ausschließlich in nächtlichen Situationen [...] symbolisch [...] infanterin» (S. 109). Aus diesem Grund werden die anderen heiligen Zentren, die dem Gott des Lichts zuzuschreiben sind, auf „Abgrund", an "höllische Münder», wie jene, die San Michele gewidmet sind, aufgereiht auf der «Heilige Michelite-Linie». Entlang dieser Linie liegt die Insel Patmos, die dem Mythos zufolge von Apollo und Artemis (einer anderen mit der Erde verbundenen Gottheit) versenkt und zu neuem Leben erweckt wurde. Die zeitlose Insel entspricht der Heiligen Polarerde, von der die hyperboreischen Mythen und die Gralstradition des Königreichs Avalon erzählen (zu diesen Aspekten unterhält Maculotti den Leser ausführlich und mit überzeugenden Argumenten).
Auf Patmos schrieb der heilige Johannes der Evangelist die «Buch der Offenbarung». Die christliche Liturgie behauptet, dass Johannes die Offenbarung des empfangen hätteApokalypse vom Erzengel Michael, eine Art «doppelt christianisiert» von Apollo, so der Autor. Diese Übereinstimmungen deuten auf eine mögliche Kontinuität zwischen der apollinischen und der apokalyptischen Mantik hin. In jedem Fall ist Apollo laut Maculotti der Gott, der die Distanz zwischen Erde und Himmel aufhebt, zumindest in denen, die sich schlagen lassen: «von seinem Pfeil und (nicht) in der Lage sein, die kosmische Harmonie zu verstehen, die den sieben von seiner Leier gehauchten Tönen innewohnt und in der abgründigen Intimität [...] die prophetische Fähigkeit gebiert"(S. 121).
Für uns, die glauben, dass das Prinzip gegeben ist solo in den vielen, dass wir das denken physis In sakraler Hinsicht muss der relevanteste Teil dieser Studie in der Entmystifizierung von Apollo als Sonnengott identifiziert werden. Seine Duplizität bezieht sich im Gegenteil auf dieBogen die Koinzidenz oppositorum, in der männlich und weiblich angegeben sind.
Marco Maculotti
Der Engel des Abgrunds. Apollo, Avalon, der Polarmythos und die Apokalypse
Axis Mundi Editionen
Seite 383 – 28,00 €
Ein Kommentar zu „Apollo, Engel des Abgrunds (Giovanni Sessa, «Die Borghese»)"