Tomando ambas manos de la literatura "Rara" de HP Lovecraft e Arturo Machen y combinando los ingresos con las hipótesis de fuerte carlos y las doctrinas teosófica y "atlante", la novela de Wandrei de 1932 supo anticipar, si no conformar, la mayoría de las corrientes culturales atribuibles a la llamada "realidad alternativa" de la segunda parte del siglo XX: desde el "realismo mágico" de Jacques Bergier a la "paleo-astronáutica", desde el encuentro con civilizaciones extraterrestres hasta unas predicciones distópicas que hoy, casi un siglo después, no parecen para nada ciencia ficción.
di marco maculotti
"La tierra estaba unida a otros mundos, por dentro y por fuera, y desde sus laboratorios en el ultracosmos, los titanes volvieron a atar estos lazos".
"Reclamarán para sí todo lo que vive, los que nos hicieron de polvo y fuego consumidor".
- D. Wandrei, "La Red de Isla de Pascua"
Desde el descubrimiento de los colonos europeos en el siglo XVI por el holandés Jakob Roggeveen, la isla de Rapa Nui (más conocida como "Isla de Pascua" porque el primer desembarco tuvo lugar el Domingo de Resurrección de 1722), ubicado en el Pacífico Sur a 3600 km de la costa de Chile, siempre ha despertado el desconcierto de exploradores, historiadores y antropólogos. Sus murallas y andenes megalíticos y más aún los enigmáticos Moai extraído directamente de las canteras de granito en el centro de la isla y llevados a las playas con métodos aún no del todo claros han disparado siempre las hipótesis más imaginativas y "esotéricas", desde la civilización en la antigüedad por los navegantes atlantes hasta las más recientes teorías de la "fantasía" que les gustaría que fuera colonizada, y luego abandonada de repente, por algún presunto civilización alienígena.
Desde el advenimiento de "Realismo magico" con la publicación en 1960 de La mañana de los magos por Pauwels y Bergier en adelante, incluso ha existido una verdadera especulación mediática inherente a los misterios de Rapa Nui, identificado por una lista cada vez mayor de autores como uno de los sitios arqueológicos que más aportaría agua a sus hipótesis. de los suizos Erich von Daniken a Graham Hancock, los abanderados de la fanta-arqueología han explotado hasta el agotamiento todos los lados más enigmáticos de la isla, situándola en importancia, dentro de sus hipótesis, al nivel de las Pirámides de Giza, de la sitios megalíticos del Perú precolombino y Stonehenge.
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No obstante, unos años antes del lanzamiento del libro de culto de Bergier y Pauwels, el explorador y arqueólogo noruego Thor Heyerdahl publicó un libro, Aku-Aku (1957), dedicada íntegramente a Rapa Nui y la tradición folclórica de su gente, obra que nace de las numerosas visitas, exploraciones y entrevistas realizadas in situ en primera persona. La tesis presentada en Aku-Aku, ya adelantado en los trabajos anteriores del autor incluyendo Indios americanos en el Pacífico (1952), centrado en las similitudes y en paralelos existentes, tanto en la tradición mitológica oral como en las representaciones artísticas, artesanales y etimológicas, entre la Isla de Pascua y otras islas del Océano Pacífico, incluyendo Hawai, las Marquesas, Tahití y el archipiélago polinesio.
Heyerdahl creía que todas estas civilizaciones fueron fundadas por un antiguo linaje de navegantes y colonizadores, recordados en el folklore de las islas del Pacífico como "héroes culturales", quienes también construirían algunos de los sitios más antiguos y ciclópeos del Perú y México, regiones cuyas tradiciones mitolgicas hablaban de la antigua venida de los llamados "dioses blancos" cómo Viracocha e Quetzalcóatl, solo por mencionar los dos más famosos. No muy diferente en sustancia deHipótesis "atlante" de la escuela teosófica, a la tesis de Heyerdahl se opuso una gran parte de la antropología y la arqueología académicas, que vieron en sus hipótesis una suerte de continuación de las que fundaron la labor investigadora del alemán Ahnenerbe. Sin embargo, las tesis "transoceánicas" y "talasocráticas" de Heyerdahl han encontrado cada vez más confirmación a lo largo del tiempo, incluso desde el punto de vista de los más modernos. análisis genéticos.
Pero incluso antes de Heyerdahl, y en un contexto diferente, fue Donald Wanderei, escritor estadounidense de molde lovecraftiano (además de amigo personal y corresponsal de la misma HPL) para concentrar sus visiones fantásticas sobre la Isla de Pascua y sus Moai en una novela considerada ahora como una de las mejores "continuaciones" de la obra de soñador de la providencia. La Web de Isla de Pascua (escrito en 1932 pero publicado solo en 1948), publicado en Italia con el título Los gigantes de piedra, se configura como una obra especialmente preciada porque, además de seguir los pasos de Lovecraft, también sabe pescar a dos manos de otros autores de primer orden dentro de la corriente Weird, mezclándolo todo con apreciable destreza y equilibrio, llegando incluso a conseguir - como veremos - anuncio anticipar en gran medida la tendencia OVNI de la segunda mitad del siglo, desde la teoría de "Astronautas antiguos" a la de los Grises, así como algunos elementos distópico del mundo contemporáneo que el autor intuyó hace casi un siglo, con una claridad sorprendente.
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Es la única novela de Wandrei, quien ya había continuado el trabajo de Lovecraft con dos cuentos publicados en 1933: Los vampiros de fuego e Los Hombres-Árbol de M'Bwa. Tras la muerte de su maestro, Wandrei fundó junto con augusto derleth la editorial Casa Arkham, con el propósito expreso de preservar y expandir el universo Lovecraft, publicando obras antológicas, cartas y relatos de inspiración lovecraftiana que podrían dar nueva vida a la llamada "Mitos de Cthulhu". En La Web de Isla de Pascua surge particularmente la influencia lovecraftiana, en particular laHPL más "acuático", El de Dagon/La llamada de Cthulhu/La sombra sobre Innsmoth. Además del recurso narrativo de los "recortes de periódicos", que sigue servilmente el ejemplo lovecraftiano en el relato que da nombre al ciclo de cuentos, también se menciona a la familia Marsh, central en la aterradora mitogonía de La máscara de Innsmouth, mientras que la parte final, en la que la isla de Rapa Nui se transfigura tras el despertar de los Antiguos, recuerda al lector el exótico escenario de Dagon.
Y otra vez, el descenso subterráneo al misterioso túnel excavado durante kilómetros debajo del cementerio "maldito" de Isling, que lleva al protagonista Carter E. Graham a un mundo de horrores geológicos olvidados, recuerda otras creaciones de Providence Dreamer, como La ciudad sin nombre, En las montañas de la locura e bajo las piramides, escrito para el ilusionista y contorsionista Harry Houdini:
“Paredes de un color gris verdoso, lisas, sin la menor grieta, comenzaron a pasar ante sus ojos. Parecían ser de la misma sustancia que la piedra que había cubierto la entrada al túnel vertical. ¡Quién sabe quién lo construyó y con qué propósito! […] Y, sobre todo, no podía imaginar de dónde procedía el material y la habilidad que habían permitido la construcción de semejante obra maestra arquitectónica en una era que se perdía en la noche de los tiempos. No tenía dudas, de hecho, de que esa improbable obra era más antigua que Vadia y el Cementerio del Diablo".
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Otras elecciones de Wandrei recuerdan la horrible mitopoeia de Arthur Machen. Es imposible, al empezar a leer la novela, no sentir la impresión de leer un cuento inédito de Arturo Machen: la narración comienza en realidad lejos del Océano Pacífico y la Isla de Pascua, precisamente un Isling, localidad situada a poca distancia de Stonehenge, donde una antigua calzada romana, la Vadia, conduce al visitante al "Cementerio del Diablo", siniestro lugar donde, según el rumor popular, durante la ocupación de las legiones romanas "se celebraban ritos blasfemos y extrañas orgías, y [...] aún antes, en lo más profundo de los robledales, los druidas tenían [van] o realizaron sus monstruosas ceremonias de sacrificio ”- en el leitmotiv de cuentos del escritor galés como El Gran Dios Pan e la mano roja.
Otros elementos maquinianos saltan a la vista del lector atento: desde el elemento narrativo central representado por el de color verde, que se repite en varias ocasiones como atributo cromático del Mal venido de Otro Lugar y de eras geológicas incalculables, hasta algunos indicios que tienen que ver con el ámbito folclórico de los dioses hadas, como el espino, el árbol de las hadas por excelencia, que rodea el Cementerio del Diablo, así como la citada mezcla de las tradiciones rituales más arcaicas e indecibles y la más reciente ocupación romana del territorio, que tan a menudo se da en la literatura maquenia ( pero también en el famoso “sueño romano” de Lovecraft).
O, de nuevo, el "Regresión protoplásmica" que golpea a las víctimas designadas por el Mal que duerme debajo del cementerio, en primer lugar a los miembros de la familia Grant, al comienzo de la novela. El siniestro asunto, que evoca el horror sobrenatural de James Montague Rhodes y anticipa la narración real al lector, ocurre después de que un niño de una familia local trae a casa la infame estatuilla de piedra verde, siendo finalmente literalmente aspirado, al igual que las desafortunadas víctimas de El Gran Dios Pan, La luz más íntima e La pirámide brillante, tres de las obras machenianas más representativas:
'Sobre la cama, una forma grotesca y fosforescente, de contornos móviles e imprecisos, rodeada de un halo verde, era todo lo que quedaba de Willy. Los ojos negros, inhumanos y brillantes, ya no tenían nada en común con los del muchacho. Willy Grant ya no existía".
Esta forma de regresión a lo informal, que Machen atribuyó al poder aterrador de Pan, Wandrei la relaciona con la proverbial "geometría no euclidiana" de la memoria lovecraftiana.: es el indicador de la acción, en nuestro mundo, de un poder totalmente más que de ninguna manera está sujeta o restringida por las leyes físicas que gobiernan nuestro plano dimensional. De ello se deduce que las leyes que gobiernan los objetos provenientes de este Otro Lugar no especificado son completamente incomprensibles para la mente humana: la losa que conduce al inframundo, realizado por una mano desconocida con una sustancia verde desconocida - la misma de la que la estatuilla que realiza la tarea de "Guardián del Sello" - tiene la inexplicable característica de aparecer y desaparecer repentinamente, y las inscripciones escritas en su superficie "no se parecían a ningún signo conocido [...] y entre las dos palabras sobresalían un revoltijo de símbolos geométricos que no tenían nada en común con los tradicionales de Euclides". Todavía:
¿Era el idioma de los atlantes? ¿Fue la forma de la primera lengua la que precedió a todas las demás por milenios? […] Luego estaban los signos geométricos, símbolos abreviados de un sistema matemático y super-einsteiniano, relacionado con un varias veces y a uno espacio múltiple".
Completamente desligada de las leyes de la física terrestre, la sustancia alienígena muestra en la citada estatuilla otros asombrosos poderes, como el de vibrar, materializar el aire que la rodea y contornos y características en constante cambio:
"Parecía la imagen de un monstruo, pero tan pronto como estuve seguro de que era un monstruo, tomó la apariencia de un dios antiguo, magnífico y terrible, sugiriendo la idea de un gigantesco titán extendiéndose hacia las estrellas. ..."
Incluso el túnel subterráneo, completamente excavado en el misterioso pseudometal gris verdoso, posee el mismo propiedades "no euclidianas" la estatuilla y la losa utilizada para impedir el acceso:
«En ese corredor sin edad se perdió el sentido de la realidad para hundirse en el mundo de la ilusión y los sueños donde todo es despojado de su sustancia. […] El techo, las paredes, el suelo se mezclaban en una especie de sarabanda salvaje. Lo que había estado vertical un momento antes se volvió horizontal y luego vertical de nuevo. […] El gigantesco remolino finalmente se disolvió en una cascada radiactiva. En el caos de la materia, los muros se abrieron de par en par sobre una gigantesca tormenta magnética de la que brotaron luminiscencias similares al paso de meteoritos".
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El tema central de la historia es: como de costumbre en cuanto a las historias atribuibles a "Ciclo de Cthulhu" - de sabor exquisitamente teosófico: la supuesta existencia en el planeta Tierra, en eras geológicas incalculables según los criterios de la historia de la evolución humana, de entidades alienígenas que, aunque en este momento se encuentran "atrapadas" en un plano de existencia separado por una conformación astral desfavorable, esperan que las estrellas "retornen a su lugar" recuperar la posesión de lo que le pertenece por derecho: es decir “nuestro” planeta, incluyéndonos obviamente a nosotros mismos, que tan ingenuamente siempre nos hemos creído los amos.
La presencia en el interior del túnel subterráneo de innumerables restos de esqueletos pertenecientes a las más variadas especies homopor el contrario, le da a Graham y al lector una visión mucho más escalofriante de las cosas, en línea con la visión desencantada de fuerte carlos y con la hipótesis parafísica de Keel y Vallée:
«[…] Para justificar la presencia de los demás restos, los más antiguos, la construcción del pozo debía remontarse a una fecha anterior al millón de años. Antes del nacimiento del hombre, por lo tanto. O más bien, y este segundo pensamiento sorprendió a Graham, antes del amanecer de la vida, como si la trampa tuviera una relación intencional, calculada, querida, con la existencia del hombre en la tierra".
Como en los cuentos del maestro de la Providencia, aquí también está claro que los Antiguos todavía son adorados, en comunidades aisladas alrededor del mundo, con los ritos más oscuros y degenerados. Al respecto, el profesor Alton, colega de Graham, se refiere sobre todo a la mitología contenida en él. La llamada de Cthulhu cuando menciona ritos e invocaciones casi idénticos, que se remontan a los albores de los tiempos, en el subcontinente indio y en el África subsahariana. Incluso la traducción de la inscripción en la losa del cementerio de Isling que él, a petición de Graham, logra traducir precisamente comparándola con las lenguas indias y africanas que conoce, está en plena consonancia con la atmósfera de horror que se avecina y con la reminiscencias blavatskianas quiénes fueron los maestros en el cuento de Lovecraft:
«¡Despierta! Titanes distantes del Tiempo, del Espacio y de la Existencia, creadores de Vida, creadores de Muerte, creadores de Energía. En el día destinado por las estrellas, desciende de tu inmenso mundo, a través de las estrellas, a este pequeño mundo que has creado. Toma lo que es tuyo y vuelve a tu universo. Oh Guardián del Sello, toma todo lo que los Titanes nos han dado y les pertenece, porque ellos mismos lo recuperarán en el día que fue fijado en las estrellas. Te pertenecemos tanto como a ellos. Y, esperándolos, te rogamos. ¡Titanes remotos despierten!"
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Los citados artículos periodísticos que recopila Graham, cada vez más alarmado por la situación, son en todos los aspectos una cita de los que ya se encuentran en La llamada de Cthulhu ellos sugirieron la súbita propagación de la locura, el regreso de las estrellas "al lugar correcto" y, en consecuencia, el de los propios Antiguos en nuestro mundo. Una epidemia de violencia en el África negra con aberrantes rituales de sangre que contemplan sacrificios humanos y torturas de todo tipo; una guerra civil en Calcuta entre miembros de las diversas facciones religiosas, todos igualmente convencidos de que sus respectivos "dioses ancestrales" están a punto de regresar; el suicidio de un joven artista que, como el lovecraftiano Pickman, moldea sus horrendas visiones a través de su arte, para exorcizarlas; un motín tras una psicosis colectiva dentro de un manicomio en Baviera; y de nuevo el gesto extremo de un poeta que dejó estos versos como su único testamento:
“En los valles y las tierras altas
Los titanes se despertarán por fin,
Se abrirán abismos cuatridimensionales
Surgirán de la nada
Y despegarán desde Isla de Pascua.
Vendrán deslizándose desde los abismos del tiempo
y espacio
Los profetas han anunciado el regreso de los titanes
Cuando las estrellas han llegado
La posición correcta
Y el cielo se quemará".
Graham tiene todos los motivos para estar alarmado, sobre todo porque, si las pistas no fueran lo suficientemente claras, tanto el texto de la antigua inscripción como el del poema anterior, así como todas las menciones en las noticias que respaldan el "regreso de los dioses antiguos "Encajan en todos los aspectos con un texto sagrado, "escrito en un idioma desconocido, probablemente anterior al sánscrito", que había visto personalmente durante un viaje al Tíbet, en el monasterio de ParuSai, que le mostró un monje sekhita:
“Cuando las estrellas estén en la posición profetizada, entonces los Titanes despertarán y regresarán. La tierra se abrirá de par en par, y desde criptas más profundas que las nubes, el Guardián del Sello lanzará su llamada a los titanes. El Guardián del Sello también se volverá tan grande como un Titán y se parará en Crltul Thr. Las aguas subirán en un cielo de llamas. De su universo, más allá de las estrellas, descenderán los Titanes. Reclamarán para sí todo lo que vive, los que nos hicieron de polvo y fuego consumidor".
Décadas y décadas antes (la novela, como se mencionó, fue escrita en 1932) por los diversos Pauwels y Bergier, von Däniken y varios epígonos, antes de los extraterrestres Anunnaki de Zacharia Sitchin, en la narrativa ficticia de Los gigantes de piedra por Donald Wandrei ya encontramos todos topoi más paradigmático que el "realismo mágico" y la "paleo-astronáutica": desde la idea de que los sitios arqueológicos antiguos como Stonehenge y el Moai de la Isla de Pascua están conectados entre sí, hasta la idea de que estos y muchos otros lugares misteriosos se han erigido en illo tempore de una raza de Los "superhombres alienígenas" aterrizaron en nuestro planeta incluso antes del advenimiento de la humanidad., para llegar incluso a la hipótesis de "Creación in vitro", por estos colonizadores extraterrestres, de la propia raza humana, por medio de la ingeniería genética. En un pasaje emocionado de la novela, anticipando los tiempos, Graham argumenta:
«Cuanto más pensaba, más me convencía de que la vida humana era obra de este poder supercósmico. Pero, ¿por qué se creó? ¿Fue solo un cultivo de laboratorio implantado para encontrar un virus que sirviera como antídoto para alguna enfermedad que plagaba esas superexistencias? Al final de esas tres semanas correspondientes a un millón y medio de años nuestros, ¿habrían cosechado el fruto de su experimento o reiniciado una nueva cosecha? ¡Un millón y medio de años! El universo que conocemos es quizás sólo una molécula o célula de la especie más común en el superuniverso de los colosales Titanics. Hay una mosca, la efímera, cuya existencia dura sólo un día. Pero para ella, lo efímero, estas veinticuatro horas valen quizás para nosotros cien años. Así, este millón y medio de años de pecados, amores, rencores, muertes, inventos y lentos progresos hacia la conquista de la civilización, representan quizás sólo unas pocas semanas en el tiempo de nuestros amos.»
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Pero eso no es todo. Aún más sorprendente, Wandrei fue mucho más allá. En la parte final de la novela. el protagonista es succionado a una realidad alternativa a un millón y medio de años en el futuro y presencia, desconcertado, la mutación que sufre la humanidad. La descripción que hace del hombre que se baja de un platillo volador para conocerlo recuerda en todos los sentidos la iconografía contemporánea de los llamados "Grises", una especie alienígena que algunos entusiastas de la realidad alternativa creerían que son visitantes de un futuro lejano, después de que el planeta y la humanidad misma hayan sufrido terribles catástrofes y cataclismos:
“El hombre que salió del avión descendió por los aires como si siguiera el camino de una escalera invisible. Parecía grotesco: la cabeza demasiado grande sobre el cuerpo diminuto y frágil, los miembros largos y delgados como las patas de una araña, y unos ojos inmensos y profundos. [...] El habla dulce y fluida recordaba el parloteo de un pájaro, y no se parecía a ningún idioma conocido".
Las descripciones con las que Wandrei anticipó por décadas toda la mitología de los dioses los platillos voladores y de los extraterrestres grises, las visiones de Berger imbuidas de "realismo mágico" y la hipótesis de los "antiguos astronautas" son demasiado evidentes para ser ignoradas. Con estas premisas se puede descartar sin temor a negar que representó a uno de los escritores norteamericanos más influyentes del siglo pasado en lo que se refiere al desarrollo de las numerosas corrientes atribuibles a la "realidad alternativa", junto a las ya mencionadas -e igualmente inmerecidamente incomprendidas- el público general - fuerte carlos.
Pero, en conclusión, es imperativo subrayar el hecho de que ne Los gigantes de piedra también hay algunas predicciones, igualmente destacables, sobre el futuro de la humanidad, oscurecido por una actitud de crítica hacia el camino que ha tomado en el siglo XX. Asi que - siguiendo el ejemplo de Edward Bulwer-Lytton, En cual La carrera que viene (1871) había pretendido satirizar las "irritantes pretensiones democráticas", el "fanatismo patriótico" de muchos estadounidenses, "acostumbrados desde la infancia al uso cotidiano del revólver" y el feminismo naciente -Wandrei igualmente deseaba incluir como subtexto de su única novela una amarga predicción del futuro que, a los ojos de un estadounidense de veinticuatro años de los años treinta, sería heredado por sus descendientes.
Esta parte final de la novela se configura como muy significativa, tanto por la clara diferencia de tono con el resto de la obra como por la distancia estilística con sus maestros Lovecraft y Machen, y sobre todo por la predicciones siniestras que van de la mano con los de Un mundo feliz de Aldous Huxley (curiosamente también, como La Web de Isla de Pascua, escrito en 1932!). Pronósticos que, leídos hoy, casi noventa años después de su redacción, nos hacen reflexionar y preocuparnos al mismo tiempo, y que denuncian alegóricamente el suicidio de una humanidad que, aniquilada por el poder desmedido de los titanes y ahora desprovista de toda conciencia anímica, se ha resignado a la abjuración total de su propia humanidad:
"Ahora una carrera habitaba el mundo. Era un híbrido de todas las razas que Graham había conocido […]. Ellos hablaron un idioma, ese parloteo de pájaros […]. Todos estaban organizados bajo un gobierno. […] Los nacimientos ya no eran algo que interesara a los cónyuges y familias. Lo mismo institución familiar había desaparecido por mil años. Era el Consejo Mundial que se interesó por estos eventos: cada año se establecía el número de nacimientos, se seleccionaban las madres y se procedió a fertilización artificial. Los niños fueron criados y educados bajo la dirección del Consejo. Ahí supresión de la lactancia había causado la atrofia de los órganos femeninos, por lo que las mujeres tenían pechos planos como los hombres. […] El Consejo había proporcionado a cada comunidad un lugar donde aquellos que se sentían cansados de vivir podían poner fin voluntariamente a su existencia con el simple gesto de tragar una pastilla de exquisito sabor. Así dejaron el mundo, llevados por las olas de un éxtasis inefable. […] Vio mucha gente entrando y nadie saliendo. En los rostros de aquellos hombres y mujeres, jóvenes, viejos o viejos, siempre veía la misma expresión, tranquila y serena, sin el menor rastro de emoción.. […] En todo el mundo, el número de los que recurrieron a la Torre de Salida había aumentado considerablemente. "
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