Categoría: extractos (Página 2)
René Guénon: "El simbolismo del Zodíaco en los pitagóricos"
Sobre el simbolismo de las puertas solsticiales en la antigua tradición helénica y védica: Cáncer y Capricornio, la "puerta de los dioses" y la "puerta de los hombres", el dêva-loka y el pitri-loka de la tradición hindú. Así las doctrinas tradicionales enmarcaron el simbolismo zodiacal al proceso de migración de las almas del plano celeste al sublunar, y viceversa.
Mircea Eliade: "Pauwels, Bergier y el planeta de los magos"
Dedicada a la ciencia y el misterio, el pasado y el futuro, la arqueología y la ciencia ficción, "Planète" fue una revista multifacética, editada por Louis Pauwels y Jacques Bergier, antiguos autores del libro de culto del "realismo fantástico" "La mañana de los magos", lo que llamó también la atención de Mircea Eliade, quien habló de ello en su obra "Ocultismo, brujería y modas culturales", publicada en 1976.
Mircea Eliade: "Ciclos cósmicos e historia"
"Incluso en el marco de las tres grandes religiones iraní, judía y cristiana, que han limitado la duración del cosmos a un cierto número de milenios, y afirman que la historia cesará definitivamente in illo tempore, hay huellas de la antigua doctrina de la regeneración periódica de la historia»: Antiquísima doctrina que Eliade, en su ensayo «El mito del eterno retorno», encuentra en la tradición babilónica, hindú, budista, germánica y helénica.
René Guénon: "Las fisuras de la gran muralla"
Según el simbolismo tradicional, estas "grietas" se producen en la "Gran Muralla" que rodea nuestro mundo y lo protege contra la intrusión de las malas influencias del reino sutil inferior: en la tradición islámica a través de estas "grietas" penetrarán, como se acercan del final del ciclo, las devastadoras hordas de Gog y Magog, que la tradición hindú menciona como los demonios Koka y Vikoka.
Mircea Eliade: "Ciencia, idealismo y fenómenos paranormales"
Los poderes paranormales no se encuentran exclusivamente en los primitivos, sino también en yoguis, fakiri, santos de todo tipo, pertenecientes a todo tipo de civilizaciones. Las necesidades del argumento historicista obligaron a De Martino a limitar sus comparaciones a los poderes paranormales de los primitivos y los de los médiums modernos. Pero la autenticidad de los poderes de los yoguis, por ejemplo, plantea otro problema: el de la conquista lúcida y racional de estos poderes paranormales. Por tanto, no es necesario considerar sólo un "mundo mágico histórico" (los primitivos) y una regresión espontánea pero históricamente inauténtica en este mundo (los médiums): es necesario considerar otro mundo accesible, en principio, a todos y en cualquier momento. momento histórico.
"Más allá de lo real"
La dimensión de lo fantástico siempre ha existido. En la antigüedad, mediante el uso de mitos, sagas, leyendas y cosmogonías, los seres humanos moldearon sus creencias y motivaron sus acciones. Hoy lo fantástico sigue impregnando la vida y el inconsciente colectivo del hombre, expresándose con medios ciertamente distintos pero siempre capaces de magnetizar nuestros compases interiores. Lovecraft, Machen, Meyrink, Smith y Tolkien son cinco autores paradigmáticos de este género, finalmente presentados en toda su dignidad literaria y filosófica en el nuevo ensayo publicado por GOG edizioni.
René Guénon: "El simbolismo del teatro"
Puede decirse que el teatro es un símbolo de la manifestación, de la que expresa de la manera más perfecta posible el carácter ilusorio; y este simbolismo puede considerarse desde el punto de vista del actor o desde el del teatro mismo. El actor es un símbolo del "Yo", o más bien de la personalidad, que se manifiesta a través de una serie indefinida de estados y modalidades, que pueden considerarse como tantas partes diferentes; y cabe señalar la importancia que tuvo el antiguo uso de la máscara para la perfecta exactitud de este simbolismo.
El que miró al abismo: HP Lovecraft y "El océano de noche"
En “El Océano Nocturno”, último relato escrito por el Soñador de la Providencia antes de su muerte prematura, se revela de manera completa la profunda relación de comunión y a la vez de “terror cósmico” hacia el elemento oceánico y sus profundidades abisales, de Lovecraft experimentado de primera mano.
Sobre el "duende" de García Lorca y el "espíritu de la tierra" de Ernst Jünger
Unos apuntes sobre las correspondencias entre el duende, "espíritu oculto de la España doliente" según Federico García Lorca, y el "espíritu de la tierra" jüngeriano, con algunos atisbos de Octavio Paz. En el apéndice, un extracto completo del texto del poeta español.
J. Evola: "Dionisio y el Camino de la Mano Izquierda"
Evola considera al Dionisio de Nietzsche en relación con el llamado "Camino de la Mano Izquierda", un camino iniciático que implica "el coraje de rasgar los velos y máscaras con los que Apolo oculta la realidad original, trascender las formas para entrar en contacto con la naturaleza elemental de un mundo en el que el bien y el mal, lo divino y lo humano, lo racional y lo irracional, lo justo y lo injusto ya no tienen ningún sentido».
Folclore, chamanismo y “brujería” entre los Inuit del Ártico
Viaje para descubrir la tradición mítica, las creencias folclóricas y las prácticas animista-chamánicas de las poblaciones nativas del área ártica.
HP Lovecraft: "La poesía y los dioses"
Escrito en colaboración con Anna H. Crofts, "La poesía y los dioses" (1920) combina el ideal lovecraftiano de la imaginación poética con la devoción romántica a los dioses antiguos.
Marius Schneider: "Los dioses son canciones"
La peculiar visión arquetípica-simbólica del filólogo y musicólogo alemán Marius Schneider queda bellamente resumida en este primer capítulo de "Música primitiva" (1960) en el que se ven las fuerzas divinas, a través del minucioso análisis de los mitos de origen de las más variadas tradiciones, ante todo como "poderes sonoros".
Jean Markale: el otro mundo en el druidismo y el cristianismo celta
Examen del erudito francés sobre las creencias sobre el Más Allá en la tradición druídico-gaélica y sobre cómo, con el advenimiento del cristianismo, desembocaron en la literatura de las "navegaciones" y en la canonización del Purgatorio.
René Guénon: "Sobre el significado de las fiestas de carnaval"
El insuperable análisis del esoterista francés sobre el significado tradicional del Carnaval, del "mundo al revés" y de las mascaradas
Ioan P. Culianu: el chamanismo hiperbóreo de la antigua Grecia
portada: Ilyas Phaizulline, "Orfeo en el Imperio de los Muertos"
Introducción
comisariada por Marco Maculotti
Cuando se trata de "chamanismo" [I], solemos pensar en el siberiano [II], de donde deriva el propio término, o a la del Himalaya, que muchas veces sincroniza con la tradición budista y/o hindú, o a la de las poblaciones nativas de América del Norte, México y los Andes, así como a la de los aborígenes australianos . Más raramente se enfatiza la importancia de las prácticas chamánicas para los pueblos indoeuropeos, aunque las fuentes clásicas no son pobres al respecto.
K. Kerényi: "El mitologema de la existencia atemporal en la antigua Cerdeña"
Extracto del ensayo de Károly Kerényi "La mitología de la existencia atemporal en la antigua Cerdeña ", adaptado de mitos y misterios, y. Einaudi, Turín, 1950, págs. 413 - 423.
G. de Santillana: “Historia por reescribir”. Reflexiones sobre el "Destino Antiguo" y la "Aflicción Moderna"
(imagen: Gilbert Bayes, Ananke, escultura)
Extracto del ensayo de Giorgio de Santillana «Historia para reescribir", Escrito en 1968 y publicado al año siguiente por el Instituto Tecnológico de Massachusetts, posteriormente (1985) traducido y publicado en Italia por Adelphi en la colección de escritos titulada "Destino antiguo y destino moderno".
Prefacio y notas de Marco Maculotti. Nuestras cursivas.
Mircea Eliade: "Los mitos del mundo moderno"
En el primer capítulo de su estudio Mitos, sueños y misterios (publicado en 1957), el historiador rumano de las religiones Mircea Eliade aborda la cuestión de la supervivencia del Mito, más o menos "disfrazado" en el mundo moderno. La pregunta de la que parte su análisis es la siguiente: "¿En qué se han convertido los mitos en las sociedades modernas?" O más bien: ¿qué ocupaba el lugar esencial que ocupaba el mito en las sociedades tradicionales?". Con estas premisas, Eliade investiga pues la función del pensamiento mítico en el siglo XX, analizando en primer lugar los diferentes tipos de escatología que subyacen en los mitos políticos de nuestro tiempo: el "mito comunista" y el "nacionalsocialista".
HP Lovecraft: "Bajo las pirámides"
Quizá no todo el mundo sepa que, en 1924, el joven escritor HP Lovecraft recibió el encargo de un cuento del famoso "mago" Harry Houdini. Este último le dijo a Jacob C. Henneberger, director de la revista Weird Tales en…
