Etiqueta: Iniciación
Ciencia y fantasía: “Etidorhpa”, La tierra hueca de John Uri Lloyd
En "Etidorhpa" de John Uri Lloyd se condensa, ambiguo y relativista, el paso del siglo XIX materialista al siglo XX cuántico, bajo la bandera del principio de incertidumbre de Heisenberg: un siglo en el que lo fantástico resucita en el seno de esa misma ciencia que había creyó ingenuamente exorcizarlo.
El simbolismo de los dos solsticios, desde el Jano de dos caras hasta los dos Juanes
El antiguo culto solsticial, centrado en la figura de Jano de dos caras, fue "cristianizado" hacia el año 850 e incluido en la liturgia con los nombres de los dos Juanes: San Juan Evangelista el 27 de diciembre, en el solsticio de invierno y San Juan Evangelista el 24 de diciembre, en el solsticio de invierno. San Juan Bautista el XNUMX de junio, en el solsticio de verano. Por otra parte, la doctrina iniciática había reconocido en el simbolismo atribuido a los Santos una coincidencia de imágenes con la divinidad pagana, que iba más allá del dato meramente ocasional.
“En el muro del tiempo”: la cuestión de la historia y la crisis del mundo moderno
El trabajo de Ernst Jünger sobre el tiempo cíclico, publicado hace 60 años, marca la cúspide de lo que se denominó "cultura de la crisis", una corriente de pensamiento centrada en la toma de conciencia del drama de la Historia y el Historicismo y en la imagen del tiempo como caudal impetuoso que todo lo abruma: intuiciones que, antes de Jünger, fueron traídas a la superficie por Oswald Spengler, René Guénon, Julius Evola y Mircea Eliade.
Los secuestros de las Hadas y el misterio del "411 Desaparecido"
Cada año decenas de personas desaparecen repentinamente en los Parques Nacionales de Estados Unidos, en situaciones inexplicables y sin dejar rastro alguno; El detective David Paulides, que durante décadas ha estado estudiando estos misteriosos casos que definió como "Missing 411", ha identificado algunos patrones recurrentes que, analizados con la mirada puesta en las antiguas tradiciones (tanto europeas como nativas americanas), nos devuelven a las creencias folklóricas. sobre los "bebés del agua" y otras entidades salvajes que residen en el "mundo invisible", al que a veces se cree que el ser humano, quiera o no, puede acceder, a veces para nunca volver a nuestro mundo.
La iniciación chamánica y los caminos del más allá en la tradición norteamericana
De manera similar a la tradición europea, también la norteamericana reconoce en el período del solsticio de invierno la "puerta de entrada" al mundo de los muertos y de los espíritus y, por lo tanto, el momento propicio para las iniciaciones juveniles y las ceremonias enmascaradas, incluidos los iroqueses. uno de los “Falsos Rostros” y el kwakiutl uno del “Espíritu Caníbal”. Estas creencias y prácticas, así como el análisis de los viajes chamánicos a la “Aldea de los Espíritus”, permiten comprender las doctrinas de los pueblos originarios de América del Norte sobre las diversas almas que componen el ser humano y sobre la relación entablada por los que viven con el mundo de los espíritus. .
"Papá Noel ejecutado", o el eterno retorno de un rito inmortal
Con un ensayo de título provocativo, "Papá Noel ejecutado", Claude Lévi-Strauss se inspira en una extraña noticia de su época -el ahorcamiento y holocausto de un títere de Papá Noel por parte del clero de Dijon- para llegar a la comprensión de el "verdadero sentido de la Navidad", basado en la relación recíproca entre el mundo de los niños y el de los muertos. El método utilizado para este propósito es un enfoque sincrónico y de confrontación con sociedades no europeas.
Dionisio en el espejo: la máscara, el Daimon y la metafísica del "otro-que-yo"
La máscara y la metafísica del "otro que sí": las iniciaciones juveniles en la antigua Roma y los simbolismos dionisíacos según Károli Kerényi y Walter Otto; L'"arquetipalidad y carácter paradigmático del hombre arcaico “que, según Mircea Eliade”, se reconoce “verdaderamente él mismo”, sólo en la medida en que deja de ser”; el Daimon y la "Máscara Antitética" en Vision de WB Yeats; Dionysus en el espejo, Vishnu que soñando crea los innumerables mundos y el "dios solipsista de los sueños" de Thomas Ligotti.
Algunas reflexiones sobre "secuestros"
Aunque estamos hablando del fenómeno de las llamadas "abducciones extraterrestres" solo a partir de la segunda mitad del siglo pasado, algunas de sus características sugerirían cierta contigüidad con antiguas descripciones de experiencias igualmente tildadas de "sobrenaturales".
“True Detective”: la ascensión final de Rust Cohle
En vista del estreno, previsto para el 14 de enero, de la tercera temporada de "True Detective", proponemos a nuestros lectores el ciclo de artículos que curamos para YAWP sobre los elementos esotéricos de la exitosa serie de televisión.
Shiva Bharaiva, la ciudad santa de Varanasi y el Axis Mundi
Análisis de los mitos sobre la figura divina de Shiva Bharaiva, el Linga del fuego, la ciudad santa de Varanasi, la simbología del "gran crematorio universal" y la muerte iniciática: geografía sagrada de la muerte y la liberación.
Homero, Heráclito y el enigma de los piojos
El enigma de los piojos planteado a Homero por los hijos de los pescadores, y retomado después de dos siglos y medio por Heráclito, nos permite reflexionar sobre el significado del Enigma en la Hélade antigua.
“Penda's Fen”: el daimon sagrado de la ingobernabilidad
La revuelta contra el mundo moderno y el viaje iniciático del joven Stephen a través de su encuentro con ángeles, demonios y los antiguos poderes paganos de la Madre Patria inglesa, en esta joya por descubrir del folk-horror británico de los setenta.
De Ganesha a Dionisio: desmembramiento y (re)integración
Del mito de la decapitación de Ganesha al de Dionisio Zagreus descuartizado por los titanes, hasta alguna breve mención del Salvador cristiano: morfología del camino iniciático del "Hijo de la Madre", del "desmembramiento ritual" al ( re) integración en la no dualidad
Animales espirituales: tradiciones nativas del Canadá subártico
La 'espiritualización' de los animales y sus respectivas funciones arquetípicas en la visión holística de los nativos americanos del lejano norte
“Juego de Tronos”: Bran, el cuervo, el tejido
Descubriendo los arquetipos míticos que se esconden tras la figura de Bran en la exitosa serie de televisión basada en la saga de George RR Martin
Gustav Meyrink: "La cara verde"
«Los hechos de la vida de Meyrink son menos problemáticos que su obra… Múnich, Praga y Hamburgo compartieron los años de su juventud. Sabemos que era empleado de un banco y que aborrecía ese trabajo. También sabemos que intentó dos venganzas o dos formas de evasión: el confuso estudio de las confusas "ciencias ocultas" y la composición de escritos satíricos». Con estas palabras, en 1938, Borges presentaba sin miedo a los lectores argentinos a Meyrink, el autor onírico por excelencia, en el que se produce el encuentro fatal entre lo oculto y el folletín. Y es en el Rostro Verde donde Meyrink alcanza la cúspide de su arte de "novelista quimérico" y su estilo "admirablemente visual" -y la cúspide de su histrionismo, si con esta palabra entendemos una asombrosa capacidad para insuflar vida narrativa a las más arduas imágenes esotéricas: en este caso la leyenda del rostro verde, o sea el rostro evanescente de quien posee “las llaves de los secretos de la magia” y, inmortal, se quedó en la tierra para reunir a los elegidos”. [contraportada edición italiana Adelphi]
La "gente pequeña" en el folclore de los nativos americanos del sureste
El folclore de los pueblos nativos de América del Norte proporciona una gran recurrencia de leyendas sobre una "pequeña raza de hombres" que vive en lo profundo de los bosques, cerca de antiguos túmulos funerarios o rocas cerca de arroyos o de los Grandes Lagos. En las narraciones míticas, a menudo se los describe como "enanos de cara peluda", mientras que algunos petroglifos los representan con cuernos viajando en una canoa en grupos de cinco o siete. Entre los pueblos amerindios, la gente se refiere a ellos con los nombres de Kanaka'wasa, Nuh-na-yie, Iyaganasha y otros. Según las narraciones tradicionales, se trata de una población de seres muy pequeños, de menos de un metro de altura. Aparte de la información sobre su pequeño tamaño, poco se sabe sobre su apariencia física (sin embargo, muchos testimonios los describen con largas barbas blancas y usando ropa muy anticuada, similar a la tradición europea de Gnomes et al), ya que permanecen en su mayoría. invisibles, excepto para las personas a las que espontáneamente deciden mostrarse (niños o curanderos).
