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Arturo Reghini : "Le mythe de Saturne dans la tradition occidentale"
Un extrait de l'essai d'Arturo Reghini "Sur la tradition occidentale", initialement publié en 1928 sur les pages de "UR", portant sur le mythe de Saturne dans la tradition latine et plus généralement indo-européenne. Pour ceux qui souhaitent le lire dans son intégralité, nous avons joint le PDF téléchargeable gratuitement.
« Au mur du temps » : les prophéties d'Ernst Jünger sur l'Âge des Titans
Il y a 125 ans, le 29 mars 1895, Ernst Jünger, l'un des penseurs les plus importants et originaux du siècle court, est né à Heidelberg. Soixante années se sont écoulées depuis la parution de son ouvrage « Au mur du temps » qui, relu aujourd'hui, ne peut que nous étonner par la ponctualité des prophéties qu'il contient sur le monde à venir, le monde dans lequel nous nous retrouvons à vivre aujourd'hui : de la figure paradigmatique du "soldat inconnu" à l'avènement de ce qu'on appelle "l'homme-masse", en passant par le phénomène de la "disparition des frontières" et venant enfin mettre en évidence le travail de destruction des rythmes naturels dans lequel l'homme a toujours été inséré, accomplie au moyen du "titanisme" de la Science.
« Au mur du temps » : la question de l'histoire et la crise du monde moderne
L'ouvrage d'Ernst Jünger sur le temps cyclique, publié il y a 60 ans, marque l'apogée de ce qu'on a appelé la « culture de la crise », un courant de pensée centré sur la prise de conscience du drame de l'Histoire et de l'Historicisme et sur l'image du temps comme flux impétueux qui submerge tout : des intuitions qui, avant Jünger, ont été remontées à la surface par Oswald Spengler, René Guénon, Julius Evola et Mircea Eliade.
De Cybèle à Déméter, les différentes faces de la Terre-Mère, ou plutôt de l'écliptique
De la tradition phrygienne concernant Cybèle, "déesse de la montagne et des bêtes sauvages", à la tradition indienne d'Aditi, "source inépuisable d'abondance", jusqu'aux différentes divinités helléniques telles que Rhéa, Déméter, Thèmes, Meti (sans oublier les diverses divinités collectives, toujours féminines, de destin), se dégage une lecture astrothéologique qui peut éclairer lesdites "Déesses Mères de la Terre", à condition de comprendre cette dernière, suite aux études de Santillana, Dechend et Richer (ainsi que les indices platoniciens), au sens de l'écliptique.
Mircea Eliade: "Cycles cosmiques et histoire"
"Même dans le cadre des trois grandes religions iranienne, juive et chrétienne, qui ont limité la durée du cosmos à un certain nombre de millénaires, et affirment que l'histoire cessera définitivement in illo tempore, il reste des traces de l'antique doctrine de la régénération périodique de l'histoire » : Doctrine très ancienne qu'Eliade, dans son essai « Le mythe de l'éternel retour », retrouve dans la tradition babylonienne, hindoue, bouddhique, germanique et hellénique.
Sauron, le Démiurge de la Terre du Milieu
Un examen des aspects démiurgiques du Seigneur des Ténèbres de la Terre du Milieu. L'Anneau Unique comme symbole de la volonté saturnienne d'assujettissement, qui se manifeste dans le contrôle du temps.
"True Detective": le temps dévorant et l'éternel retour
En vue de la sortie, prévue le 14 janvier, de la troisième saison de "True Detective", nous proposons à nos lecteurs le cycle d'articles que nous avons organisé pour YAWP sur les éléments ésotériques de la série télévisée à succès.
J. Evola : "Dionysos et la voie de la main gauche"
Evola considère le Dionysos de Nietzsche par rapport à la soi-disant "Voie de la main gauche", un chemin initiatique qui implique "le courage d'arracher les voiles et les masques avec lesquels Apollon cache la réalité originelle, de transcender les formes pour entrer en contact avec la nature élémentaire d'un monde où le bien et le mal, le divin et l'humain, le rationnel et l'irrationnel, le juste et l'injuste n'ont plus de sens ».
Terra Sarda : la Méditerranée métaphysique d'Ernst Jünger
Le théâtre de ces incursions est la Méditerranée, entendue ici dans un sens plus que géographique : agora et labyrinthe, « mer perdue du Soi », archive et sépulture, courant et destin, crépuscule et aurore, apollinienne et dionysiaque.
Hamlet, ou de l'infini et de l'action
Portrait mythico-anthropologique du protagoniste d'une des pièces shakespeariennes les plus paradigmatiques : réflexions sur l'Homme dionysiaque face à Mælström et au non-sens, sur la « frontière » où Hamlet règne en « fou », sur la dichotomie existante entre visible- tangibles et invisibles - immatériels.
« Pique-nique à Hanging Rock » : une allégorie apollinienne
Notre analyse du film culte de Peter Weir, en utilisant les outils interprétatifs de l'anthropologie du Sacré, notamment : le Sacré comme « Totalement Autre » selon Rudolf Otto ; la « rupture de niveau », la « suspension du temps » et le thème de l'accès à l'Autre Monde de Mircea Eliade ; Symbolisme apollinien selon les études de Giorgio Colli.
La double spirale et le double mouvement d'émanation et de réabsorption du cosmos
di Marco Maculotti
couverture: Les phases de la lune, prélevé "Ars Magna Lucis et Umbrae" par Athanase Kircher, 1646
Dans le premier essai de cette chronique sur le thème de la symbolique de la spirale et de la "renaissance cosmique" [cf. La symbolique de la Spirale : la Voie lactée, le coquillage, la "renaissance"] nous nous sommes attardés sur les significations ésotériques du symbole de la spirale et sur celles étroitement liées de la Voie lactée et du coquillage. Dans ce deuxième rendez-vous, nous visons à analyser le symbole de la double spirale dans une perspective encore plus "cosmique", en ce qui concerne les traditions qui véhiculent ce symbole aux concepts concernant la création (ou plutôt, l'émanation) du cosmos et sa réabsorption . Nous commencerons notre propos en examinant la tradition indienne brahmane et en la comparant à celle tantrique śivaiste du Cachemire, puis en analysant les points de contact, d'un point de vue du syncrétisme religieux, avec celle - éloigné dans le temps et dans l'espace - précolombien des peuples nahua-aztèques.
Le temps cyclique et sa signification mythologique : la précession des équinoxes et le tétramorphe
di Andréa Casella
Il ne passera certainement pas inaperçu de ceux qui sont au moins un peu habitués à la science sacrée, symbole chrétien qui s'est toujours imposé sur les façades des églises, orne les manuscrits et se retrouve même sur une lame de tarot : le tétramorphe. Ce symbole tire son origine de la célèbre vision d'Ezéchiel (Ez. 1, 4-28) que saint Jean versa plus tard dans la sienne Apocalypse. Ce sont quatre figures qui entourent le trône de Dieu : la première a l'apparence d'un lion, la seconde d'un taureau, la troisième d'un homme et la quatrième d'un aigle en vol (Ap. 4, 7). Traditionnellement, on attribue à ces figures étranges (que l'Apocalypse appelle les « Vivants ») une valeur littéraire : en fait, ce sont les quatre évangélistes, Matthieu, Marc, Luc et Jean. De tels chiffres, cependant, comme mentionné, peuvent être trouvés (encore plus étrangement, pourrait-on dire) également sur une lame de tarot, et précisément le nombre XXI, qui désigne le monde.
Cernunno, Odin, Dionysos et autres divinités du "Soleil d'hiver"
Il semblerait en effet que toutes ces puissances numineuses, ainsi qu'un certain aspect chtonico-tellurique et chaotique-sauvage de la nature, soient aussi symboliquement liés au Soleil d'hiver, ou plutôt au "Soleil mourant" dans les derniers jours qui coïncident. de l'Année avec la "crise solsticiale", durant laquelle l'étoile héliaque atteint son nadir annuel.
di Marco Maculotti
couverture: Hermann Hendrich, "Wotan", 1913
[suit de : Cycles cosmiques et régénération du temps : rites d'immolation du "Roi de l'année ancienne"].
Dans la publication précédente, nous avons eu l'occasion d'analyser le complexe rituel, reconnaissable partout chez les anciennes populations indo-européennes, centré sur laimmolation (réelle ou symbolique) du "Roi de la Vieille Année" (ex. Saturnales romaines), comme représentation symbolique de "l'année mourante" ça doit être sacrifié faire en sorte que le Cosmos (= l'ordre des choses), revigoré par cette action cérémonielle, accorde la régénération du Temps et du « Monde » (au sens pythagoricien de Cosmos comment unité interconnectée) dans la nouvelle année à venir ; année qui, en ce sens, s'élève à une micro-représentation de l'Eon et, par conséquent, de toute la nature cyclique du Cosmos. Passons maintenant àanalyse de quelques divinités intimement liées à la "crise solsticiale", au point de s'élever jusqu'à représentants mythiques du "Winter Sun" et, en entier, du "King of the Waning Year": Cernunno, le « dieu cornu » par excellence, en ce qui concerne l'aire celtique ; Odin et la "chasse sauvage" pour la Scandinavie et Dionysos pour la Méditerranée.
Temps cyclique et temps linéaire : Kronos / Shiva, le « Temps qui dévore tout »
di Marco Maculotti
"Il est essentiel de rencontrer le problème du temps. Du point de vue de la doctrine des Cycles, cela concerne peut-être plus les morts que les vivants. Le temps se dilate dans toutes les directions formant un cercle, [puisque] il est cyclique. »
-Carl Hentze"Ce qui est circulaire est éternel, et ce qui est éternel est circulaire. »
- Aristote