Enfin, plus d'un demi-siècle après sa sortie, grâce à Venexia Editrice il a été traduit en italien"Passeport pour Magonia: du folklore aux soucoupes volantes »du chercheur français Jacques Vallée, le« Livre des damnés »de la soi-disant« hypothèse paraphysique ».
di Marco Maculotti
Couverture : David Huggins, À venir.
« Homme donc, qui nous paraît suprême,
Alexandre Pape, Essai sur l'homme1733
Peut-être est-ce le deuxième d'une sphère inconnue.
Déplace une roue, ou tend à un certain but :
Que l'on voit en partie, et pas en tout."
Pplus d'un demi-siècle, pour être précis 52 ans : c'est ce qu'attendait le public italien pour pouvoir lire la traduction de Passeport pour Magonia : du folklore aux soucoupes volantes par le chercheur français Jacques Vallée, texte fondamental dans la lignée des études ufologiques, initiateur de ce qui a été défini "Hypothèse paraphysique", dont nous avons déjà parlé sur nos pages et aussi à d'autres occasions . La publication, avec le titre simplifié de Passeport pour Magonia, a été mis sur le marché il y a quelques mois par Editrice Venexia, qui ces dernières années avaient déjà (re)proposé d'autres textes phares du courant paraphysique des deux Vallée (maintenant plus de quatre-vingts) et son collègue américain John Keel , qui depuis la fin des années 60 s'est rangé du côté des premiers pour mettre en évidence les points de contact jusque-là ignorés entre les rencontres rapprochées des troisième et quatrième types avec des « extraterrestres » autoproclamés et le folklore antique concernant des entités « autres » (extraterrestre, précisément, selon l'étymologie latine originelle).
C'est curieux que cela ait pris si longtemps, surtout compte tenu du succès actuel courant dominant d'autres lignes de recherche sur les ovnis, comme la "classique" qui voit le phénomène ovni Longa manus, au moins en partie, des services secrets et de l'armée américaine, et que "paléoastronautique», diffusé par Sitchin et Von Daineken et récemment repris par un groupe de plus en plus nombreux de « bigliniens », profitant de l'écho médiatique de l'émission « History Channel » Ancient Aliens . Le courant paraphysique, en revanche, n'a jamais atteint le grand public ni dans les librairies ni sur les écrans de télévision, bien que certains indices du livre de Whitley Strieber Communion (best-seller à sa sortie en 1987, dont un film avec Christopher Walken a été réalisé quelques années plus tard) sont assez significatifs à cet égard, et presque certainement inspirés au moins en partie par les études de Vallée et Keel .
Storm Mages, Sylphes, Siddhas et Siths
Ila raison pour laquelle Passeport pour Magonia, même sans vendre des millions d'exemplaires, il est devenu une œuvre "culte" (non seulement dans les pays occidentaux comme les États-Unis, le Canada et la France, mais même en Union soviétique où une traduction "pirate" diffusé illégalement) est évidente. Vallée n'a pas seulement rassemblé les témoignages de "Rencontres surnaturelles" s'est produit dans les décennies qui ont précédé l'infâme 1947 (longtemps considérée comme l'« année zéro » de la histoire extraterrestre en raison du soi-disant crash d'OVNI de Roswell), souvent encadré dans une "zone grise" entre le récit extraterrestre naissant et l'ancienne perspective folklorique ; mais le chercheur français est remonté plus loin, analysant également des cas beaucoup plus anciens, tirés de folklore fée pré-moderne et du grand chaudron du sorcellerie et démonologie médiéval.
Le titre de l'ouvrage lui-même fait référence à une série d'événements mystérieux qui ont eu lieu en France au IXe siècle, qui nous sont parvenus grâce à un récit énigmatique de l'archevêque de Lyon. Agobard, l'un des plus importants de son temps, décédé en 840 :
"Cependant, nous avons vu et entendu beaucoup d'hommes plongés dans une telle stupidité, perdus dans une telle folie, que nous croyons qu'il y a une certaine région, qu'ils appellent Magonia, d'où partent des navires naviguant dans les nuages, pour ramener dans cette région les fruits de la terre qui sont détruits par la grêle et les tempêtes ; les marins rendent hommage aux sorciers des tempêtes et reçoivent à leur tour céréales et autres produits. »
Agobard, Liber de Grandine et Tonitruis, xi
Si d'une part la considération avec les extraterrestres modernes qui voyagent dans les cieux sur le soi-disant soucoupes volantes, du point de vue d'un historien des religions, on ne peut manquer de les remarquer comme énigmatiques "Les sorciers de la tempête" à partir de « Magonia » apparaissent indissolublement liés à cultes agraires et à la magie météorologique, et donc la croyance en leur existence présumée est principalement liée à des cultes religieux de ce type, du type Benandanti Frioulans étudié par Carlo Ginzburg, qui luttait au ciel contre les sorcières et les mauvais esprits, quatre nuits par an, pour le salut de la récolte ou, pour citer les mots précis de l'un d'entre eux, pour l'amour du serpent.
Les hermétistes, en effet, érigèrent immédiatement en relation les "magiciens de la tempête" de Magonia avec les esprits élémentaires, et précisément avec les Sylphes (ou, au féminin, les Sylphes), esprits ésotériquement liés à l'élément air. Le célèbre kabbaliste, entre autres, était de cet avis Sédéchie, qui au huitième siècle a conçu un plan pour montrer des entités aux foules : "Ces êtres ont été vus dans le ciel sous forme humaine, parfois alignés au combat, marchant en bon ordre ou brandissant des armes. [...]. Parfois sur des vaisseaux aériens magnifiquement construits, dont les escadrons volants voyageaient à la demande des Zéphyrs» . A l'époque de la Renaissance, ils avaient vraisemblablement des "boutiques" avec eux Paracelse et sans l'ombre d'un doute Girolamo Cardan, qui a décrit sa rencontre avec sept étranges visiteurs « élémentaires » en des termes antérieurs de cinq siècles au mythe extraterrestre moderne :
“[…] Ils répondirent qu'ils étaient des hommes composés, pour ainsi dire, d'air, et sujets à la naissance et à la mort. Cependant, leur durée de vie était beaucoup plus longue que la nôtre et pouvait atteindre trois cents ans. Interrogés sur l'immortalité de notre âme, ils ont déclaré que rien de ce qui est propre à l'individu ne survit. [...] Quand mon père leur a demandé pourquoi ils ne révélaient pas des trésors aux hommes s'ils savaient où ils se trouvaient, ils ont répondu qu'il était interdit par une loi particulière, sous les peines les plus lourdes, de communiquer ce savoir aux hommes. »
G.Cardano, De Subtilité, XIXème
Vallée les a également liés à la Siddha et Vidyahara, "hommes parfaits" et "détenteurs de connaissances" mentionnés, entre autres sources, dans l'ancien traité indien d'astronomie Surya Siddhanta du IVe-Ve siècle après J.-C., mais dont les doctrines sont probablement beaucoup plus anciennes ; dans le texte, il est également dit que Siddha et Vidyahara "tournent sous la Lune et au-dessus des nuages". Selon la tradition hindoue, les Siddhas pouvaient devenir "à leur gré très lourds ou légers comme une plume, voyager dans l'espace et disparaître de la vue" .
Vallée échappe cependant à une assonance pour le moins curieuse : celle qui existe entre Siddha Indiens et Sid de la tradition celtique, entités qui ont beaucoup en commun avec la première et qui, à l'époque préchrétienne, étaient associées au glorieux Tuatha De Danann. Ainsi que je Siddha, les « hommes parfaits » de la tradition indienne, possèdent des pouvoirs surnaturels nommés Siddhi, reflétant le terme écossais Sid nous entendons à la fois les membres du "peuple secret" et les pouvoirs surhumains que ces derniers détiennent, et qu'ils peuvent parfois transférer temporairement à un individu humain, sous le serment de ne parler à personne de cette élection.
Fées et démons
Let les particularités susmentionnées, en fait, rapprochent les extraterrestres modernes, comme Vallée l'a deviné, également de la fées de la tradition des îles britanniques, et plus généralement aux rangs infinis de fées, elfes, gobelins et autres entités "subtiles" bien connues dans le folklore du monde entier. L'auteur français cite notamment, pour démontrer le bien-fondé de ses hypothèses, deux textes clés de la soi-disant Fée-Foi: celui du révérend écossais du XVIIe siècle Robert Kirk (Le Commonwealth secret) est celui de Evans-Wentz publié au début des années 900 (La foi des fées dans les pays celtiques).
Particulièrement clair sont les correspondances entre les mythiques enlèvements de fées au détriment de l'être humain et de la femme moderne enlèvements extraterrestre, avec un œil sur le phénomène, bien connu dans le folklore et que l'on retrouve dans le mythe extraterrestre moderne, du soi-disant Temps manquant ("Temps perdu" ou "oublié") et répandu amnésie post-expérience :
« Mais souvent un phénomène étrange se produit : les personnes qui ont passé une journée dans Pays des elfes ils reviennent dans ce monde âgés d'un an ou plus ! […] Là-bas, le temps ne passe pas comme ici. […] La dissymétrie de l'élément temporel entre Pays des elfes et notre monde est présent dans les histoires de tous les pays."
« La croyance générale était que les fées étaient des esprits qui pouvaient être vus ou non à volonté. Et quand ils prenaient des gens, ils prenaient corps et âme ensemble."
"L'esprit d'une personne qui sort de Royaume des fées il est généralement vidé de ce qui y a été vu et fait. »
W.Evans-Wentz, La foi des fées dans les pays celtiques
Une autre section de l'essai de Vallée analyse certains parallèles entre les enlèvements extraterrestres modernes et la torture, parfois même érotique, attribuée à l'époque médiévale à démons, succube et cauchemars. En effet, si Betty Hill, célèbre toxicomane dans l'un des premiers cas « d'école » d'ufologie, datant du début des années 50, « sous hypnose, rapportait qu'une longue aiguille avait été insérée dans son nombril » par des ravisseurs extraterrestres, ce qui provoquait sa douleur atroce, spéculairement "un calendrier français du XVe siècle [...] montre les tortures infligées par les démons aux personnes qu'ils ont kidnappées [...] représentées alors qu'elles transpercent l'abdomen de leurs victimes avec de longues aiguilles" . La correspondance a ensuite été développée par Graham Hancock dans son essai Supernatural (trad. ça. : chamans).
La mention, par Vallée, du De Dæmonialitate, et Incubis, et Succubis, œuvre du XVIIe siècle du franciscain Ludovic Maria Sinistrari, qui inspire au chercheur français une juteuse analyse d'une dizaine de pages, centrée avant tout sur la question de la copulation avec des entités transcendantales (« démoniaques » ou « extraterrestres » qu'elles soient) et, par conséquent, sur celle de l'hybridation entre l'espèce humaine et celui "extra-humain", Pois qui d'ailleurs se retrouve, comme nous l'avons amplement démontré ailleurs, dans le folklore fée. Cependant, en ce qui concerne l'hypothèse selon laquelle les extraterrestres modernes peuvent être considérés comme des entités diaboliques, l'auteur précise :
« Un point a intrigué beaucoup de Sinistrari : de tels démons n'obéissent pas aux exorcistes. Ils n'ont pas peur des reliques et autres objets sacrés, et ne rentrent donc pas dans la même catégorie de démons dont les gens sont possédés […]. Mais alors, sont-ils vraiment des créatures du diable ? Ne faudrait-il pas les mettre dans une classe à part, avec les fées et les élémentaux auxquels ils ressemblent tant ?"
Un "Livre des damnés"
Ccependant, au-delà de l'approche absolument captivante, qui va de pair avec l'hypothèse émise en termes d'originalité et d'intuition - aussi grâce à une écriture plus cohérente et systématique que celle de son confrère Keel - dans ce premier ouvrage du "paraphysique cycle" de Vallée sont également collationnés et diffusés de multiples épisodes inexplicables ou du moins bizarres, qui n'auraient pas défiguré dans le Livre des damnés par Charles Fort, tirés de chroniques anciennes ou de biographies de personnages historiques de première importance : on passe de mutilation du bétail aux "petites lumières brillantes, disposées en gradins les unes sur les autres" apparues un soir de 1768 à Leipzig au jeune homme Goethe, à l'intérieur d'un ravin, l'éblouissant alors qu'ils sautaient « dans tous les sens » (le poète en parlait au livre VI de son Autobiographie, et la découverte est due, de l'aveu explicite de Vallée, à Kenneth Anger, personnage "culte" de la Hollywood Babylone des années 60 !) .
Tu passes "Anneaux de fées", que « dans les premiers jours du Rationalisme, nous avons essayé d'expliquer [...] comme des phénomènes électriques, une conséquence des effets atmosphériques » au semi-légendaire Sauter le talon Jack, l'étrange "assaillant volant" de Londres dans les années 30 (et réapparu plus tard en 800 dans le Hampshire), doté de "doigts osseux d'une puissance immense qui ressemblaient à des griffes", d'oreilles "coupées ou pointues comme celles d'un animal" et d'yeux qui " ressemblaient à des boules de feu irisées " . Il est fait référence au passage de Discussions à table de Martin Luther dans lequel il se dit convaincu qu'"une certaine personne, à son avis, [était] un changelin - Le culture tueuse, comme on les appelait en Allemagne "le peuple" remplacé "par les fées .
On parle de la Les gens aux yeux de lune du folklore Cherokee et Ikhals que celle des indigènes mexicains, des humanoïdes noirs de moins d'un mètre de haut qui "volent, attaquent les gens et, dans les récits modernes, portent une sorte de fusée sur le dos et kidnappent les Indiens", après les avoir paralysés, pour les conduire dans la clandestinité cavités où ils habitent ; des transalpins Korrigan e Farfadet; de Troll e Nix, di Dames Blanches e Sleagh Maith; et ainsi de suite.
Même Vallée (peut-être d'abord des spécialistes du phénomène, anticipant d'une vingtaine d'années Las Apariciones Mariannes du jésuite éclectique Salvador Freixedo) a avancé l'hypothèse que même le très célèbre Apparitions mariales de Guadalupe, Knock, Lourdes et Fatima pourrait être attribué, mutatis mutandis, au même royaume invisible "d'une essence semi-matérielle élastique, suffisamment éthérée pour ne pas être détectée par la vue physique" et qui peut "changer de forme selon certaines lois" ; "une sorte de univers parallèle, qui coexiste avec la nôtre ; il ne devient visible et tangible que pour des personnes sélectionnées, et les "portes" qui le traversent sont des points de tangence entre les deux mondes" .
Au plaisir de travailler personnellement sur un long essai sur la question , pour le moment la glose de ce mystère inextricable, énigmatique surtout lorsqu'on le considère par rapport à l'histoire et à l'évolution de l'humanité, nous laissons à Vallée :
"Il reste un léger soupçon d'un gigantesque mystère, bien plus grand que notre préoccupation actuelle pour la vie sur d'autres planètes et bien plus profond que les rapports de femmes au foyer tranquilles sur les lumières zigzaguant dans le ciel. […] Oui, il y a un courant caché profond à découvrir et à cartographier derrière ces histoires apparemment absurdes. Des sections émergentes du modèle de base ont été découvertes et cartographiées dans le passé par des érudits morts depuis longtemps. Aujourd'hui, nous avons une occasion unique d'assister à la réapparition de ce courant. Colorées, bien sûr, de nos nouveaux préjugés humains, de notre souci de la « science », de notre désir de la terre promise sur d'autres planètes. »
Remarque:
Nous avons traité le sujet en tant que conférenciers à I congrès national d'ufologie et d'ésotérisme ("Oltre", organisé par la Société du Soufre), dans notre discours intitulé "Folklore extraterrestre" (disponible la vidéo complète, sur "AXIS mundi TV"et le PDF de la diapositives utilisé, sur le site). Outre l'écrivain, Roberto Pinotti, Massimo Centini et Stefano Masella ont assisté à la conférence.
En particulier Venexia avait précédemment publié les textes suivants :
- de Vallée : Ambassadors; Dimensions; Révélations; Le collège invisible;
- par Keel : La huitième tour; Présences mystérieuses sur la planète terre.
Série pseudo-documentaire, qui voit la participation d'auteurs"sensationnalistes "comme Erich Von Daineken, David Hatcher Childress, Giorgio Tsoukalos et David Wilcock, connus dans notre programmation locale comme énigmes extraterrestres.
Entre autres choses, la distinction des extraterrestres en deux races clairement séparées est significative : une plus petite, trapue, brune et velue et une autre plus grande, mince, claire et sans poils ; le premier rappelle les gnomes, les nains, les kobolds et plus généralement les élémentaux de la terre ; le second les sylphes ou élémentaux de l'air, ou les fées et les fées Irlandais. Voir en particulier Vallée, passeport, p. 82 et 206-207.
cit. Idem, p. 27.
Idem, p. quatre-vingt douze.
cit. Idem, p. 32-33.
Idem, p. 26-27.
Idem, p. quatre-vingt douze.
cit. Idem, p. 96 et 121.
Idem, p. quatre-vingt douze.
Idem, p. quatre-vingt douze.
Idem, p. 68-72.
Idem, p. quatre-vingt douze.
Idem, p. quatre-vingt douze.
Idem, p. 111-113.
Là, p. 143
Idem, p. quatre-vingt douze.
Là, pp. 89-90 et 147-148.
Là, p. 173-182
Idem, p. 95
Idem, p. quatre-vingt douze.
Il y a la volonté, de la part de l'écrivain, de rédiger un essai sur le sujet sous format papier, à rédiger conjointement avec un second auteur, collaborateur occasionnel d' « AXIS mundi » ; date de publication indicative 2022. Pour le moment, ceux qui souhaitent lire quelque chose de substantiel à certains égards lié au sujet abordé ici, peuvent obtenir le registre annuel 2020 de la revue d'études traditionnelles "Arthos", qui contient mon sage Le culte des fées en pays celtique : une eschatologie de la mort et de la renaissance.
Vallée, op. cit., p. 72-73.
